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山林之中，光線暗了又亮，亮了又暗，肖逸仍然不休不止地跑著。所幸他體內真氣自行流轉，止住了後肩的傷口，並漸漸愈合，不然單單流血，也會令他精血枯竭而死。
此時，他的腦海裏極其混亂，過往的曆曆種種，不斷翻轉重複，形成太多的疑問，可總找不到答案。他想不明白，一個個道貌岸然，滿口道德的人，竟能幹出如此違背天良的事。
道是人類上萬年的經驗積累，是對天地的感悟，是對後人靈智的啟迪。持道之人，可以令百姓安居，使己心平靜，使萬物和順。可是這些人學道之後，靈智大開，又幹了些什麽？反比不上不學道的淳樸百姓。
《道德經》中有言：“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其誌，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。”難道要天下所有人，都像初生嬰兒那般無知，這天地間才會杜絕這些齷蹉之事嗎？
可是，道是天地間自然存在的，是先天而生的。不論你學與不學，道恆然常存。真正的道，是天人合一，自然和諧。既然現在的道，學了之後，反不如不學，那麽這就不是真正的道，起碼不是人人可學的道。
“什麽才是真正的道？”肖逸不停地問著自己。
百姓隻顧著一日三餐，修真之人也隻想著修煉提升，誰又會想這些不著邊際、非力所能及的事情，可是肖逸參悟了多年道法，腦海之中滿是天道、地道、人道，已經根深蒂固，忍不住就要刨根尋底，弄清楚到底什麽才是真正的道。
他不停地問，不停地跑。至於為何要跑，他也不去想。隻要腳上還有力氣，就一直跑。或許這樣跑著，他的心情能夠略微好一些。
終於，肖逸在一聲悲鳴之中，停止了奔跑。
那一聲悲鳴，是求生的唿喚，是臨死之際的最後呐喊，極具穿透力。肖逸循聲趕過去，但見荒草之間，一隻狐狸剛剛咬斷了兔子的脖子。他不禁怔了一怔。過去在山村裏，類似的事情見的多了，從未有過感想。但是現在，聽到一隻小兔子在臨死之際都能發出那般不可思議的叫聲，他突然領悟到了什麽。
兔乎？狐乎？人乎？不都是天地間的一個生靈嗎？狐餓才吃兔子，兔子求生，才竭力悲鳴。都是為了生。人主宰萬物，博取萬物，參悟天道，不也是為了生嘛。正是生，天地才能不斷演化。但是有生就必有死，這是自然因循，誰也躲不開。但是生與死之間，當有一個度。道就是這個度。
狐不殺兔，會餓死，狐殺兔過度，也會餓死。人利用萬物生存，但是萬物耗盡，人同樣要死。這就好比，人餓了會死，吃撐了也會死。必須要掌控一個度。天上無日，萬物將死，天上十日，萬物亦死。天旱渴雨，雨多成澇，其道理相通。
大到日月天行，四時輪迴，小到餓狐殺兔，饑人裹腹，無不有度。修真練道同樣如此，無為和有為之間，有度；陰陽調和之間，也有度。返迴來講，無為之道，不可謂不聖明，可是此道是聖人之道，不是凡人可學之道，人人都念無為之道，反而與無為之道相背離。學與不學，何人來學，何人不可學，都當有度。銘浩等人修道，就是以凡人之軀，修聖人之道，偏離了這個度，才會見利忘義，背道而馳。
想通了這一節，肖逸登時覺得任何事情都能說的明白，思緒脈絡漸漸清晰起來。
肖逸坐在樹下，足足想了半日，突然想到，參悟亦當有度，我若再思考下去，隻怕要墮入牛角之中。當即，哈哈一笑，站了起來。
這時，他方想起自己的處境來。他奔跑了多日，跑的什麽方向，跑過哪些地方，腦海中空空如也，完全沒有印象。他跳上樹冠，搭眼一望，但見四周全是樹木，綿延不斷，無窮無盡，根本弄不清楚自己是在什麽地方。
躍下樹來，看著四周一模一樣的景色，肖逸的心突然迷茫起來。離山傳道的一行人，分崩離析，生死未卜，原本令人向往的傳道之行，不想竟是如此結果。他心想道：“呂、吳二人有元卓保護，應該無生命之憂，隻是不知道銘冉是否逃出升天。銘冉雖然利用了我，但是畢竟教授了我許多道術，有知遇之恩，但願他能躲過一劫。可是今後，我將何去何從呢？”
未修道之前，向往著修道，以為修成道果，可以做任何想做的事情。可是真正開始修道，眼界不同了，思想不同了，原本簡單的修道念頭卻變了。不僅是銘浩、靜靈之流，迴思自己的修道之途，無不是充滿心機。原本的淳樸心性，蕩然無存，反倒不如做乞丐時來的快樂。不知是修道令人聰明了，還是令人更加愚蠢了。
自己想方設法想得到修煉功法，可是修煉的越高，人越不快活，又有何意呢？
如今想來，過往的一切都失去了意義。
此刻，他對崇真教變得無比厭惡，不是道家之道錯了，而是崇真教把道念歪了。如今，他對崇真教的唯一眷戀，恐怕隻是靜姝而已。可是她隻當他是一個小乞丐，從不正眼看他一眼，再賴在那裏，隻怕心痛的還是自己。
迴顧過往種種，他突然覺得，還是做乞丐更舒心快樂一些。無牽無掛，無欲無求。
那就做一個流浪的乞丐吧！
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此時，他的腦海裏極其混亂，過往的曆曆種種，不斷翻轉重複，形成太多的疑問，可總找不到答案。他想不明白，一個個道貌岸然，滿口道德的人，竟能幹出如此違背天良的事。
道是人類上萬年的經驗積累，是對天地的感悟，是對後人靈智的啟迪。持道之人，可以令百姓安居，使己心平靜，使萬物和順。可是這些人學道之後，靈智大開，又幹了些什麽？反比不上不學道的淳樸百姓。
《道德經》中有言：“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其誌，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。”難道要天下所有人，都像初生嬰兒那般無知，這天地間才會杜絕這些齷蹉之事嗎？
可是，道是天地間自然存在的，是先天而生的。不論你學與不學，道恆然常存。真正的道，是天人合一，自然和諧。既然現在的道，學了之後，反不如不學，那麽這就不是真正的道，起碼不是人人可學的道。
“什麽才是真正的道？”肖逸不停地問著自己。
百姓隻顧著一日三餐，修真之人也隻想著修煉提升，誰又會想這些不著邊際、非力所能及的事情，可是肖逸參悟了多年道法，腦海之中滿是天道、地道、人道，已經根深蒂固，忍不住就要刨根尋底，弄清楚到底什麽才是真正的道。
他不停地問，不停地跑。至於為何要跑，他也不去想。隻要腳上還有力氣，就一直跑。或許這樣跑著，他的心情能夠略微好一些。
終於，肖逸在一聲悲鳴之中，停止了奔跑。
那一聲悲鳴，是求生的唿喚，是臨死之際的最後呐喊，極具穿透力。肖逸循聲趕過去，但見荒草之間，一隻狐狸剛剛咬斷了兔子的脖子。他不禁怔了一怔。過去在山村裏，類似的事情見的多了，從未有過感想。但是現在，聽到一隻小兔子在臨死之際都能發出那般不可思議的叫聲，他突然領悟到了什麽。
兔乎？狐乎？人乎？不都是天地間的一個生靈嗎？狐餓才吃兔子，兔子求生，才竭力悲鳴。都是為了生。人主宰萬物，博取萬物，參悟天道，不也是為了生嘛。正是生，天地才能不斷演化。但是有生就必有死，這是自然因循，誰也躲不開。但是生與死之間，當有一個度。道就是這個度。
狐不殺兔，會餓死，狐殺兔過度，也會餓死。人利用萬物生存，但是萬物耗盡，人同樣要死。這就好比，人餓了會死，吃撐了也會死。必須要掌控一個度。天上無日，萬物將死，天上十日，萬物亦死。天旱渴雨，雨多成澇，其道理相通。
大到日月天行，四時輪迴，小到餓狐殺兔，饑人裹腹，無不有度。修真練道同樣如此，無為和有為之間，有度；陰陽調和之間，也有度。返迴來講，無為之道，不可謂不聖明，可是此道是聖人之道，不是凡人可學之道，人人都念無為之道，反而與無為之道相背離。學與不學，何人來學，何人不可學，都當有度。銘浩等人修道，就是以凡人之軀，修聖人之道，偏離了這個度，才會見利忘義，背道而馳。
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肖逸坐在樹下，足足想了半日，突然想到，參悟亦當有度，我若再思考下去，隻怕要墮入牛角之中。當即，哈哈一笑，站了起來。
這時，他方想起自己的處境來。他奔跑了多日，跑的什麽方向，跑過哪些地方，腦海中空空如也，完全沒有印象。他跳上樹冠，搭眼一望，但見四周全是樹木，綿延不斷，無窮無盡，根本弄不清楚自己是在什麽地方。
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未修道之前，向往著修道，以為修成道果，可以做任何想做的事情。可是真正開始修道，眼界不同了，思想不同了，原本簡單的修道念頭卻變了。不僅是銘浩、靜靈之流，迴思自己的修道之途，無不是充滿心機。原本的淳樸心性，蕩然無存，反倒不如做乞丐時來的快樂。不知是修道令人聰明了，還是令人更加愚蠢了。
自己想方設法想得到修煉功法，可是修煉的越高，人越不快活，又有何意呢？
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