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接著，長恆真人忽問道：“小友剛才講，追求本心並不能道盡自然本意，那麽小友還當有其他見解吧？”
肖逸點頭稱是，侃侃而談，道：“世事紛雜，世人背景不同，所謀不同，其道也不同。再簡單者，以登台為例。如吳師兄者，五步登台，不急不屈，六步為多，四步為少。可是如我者，人矮腿殘，七步方可登台，六步為少，八步尚可。何為自然？如吳師兄，五步為自然；如我，七步為自然。自然因人而異，因事而異，不可一概而論。故而，我言，自然一曰勢，二曰心。”
這一番話講下來，能聽懂者已唯有長恆、長清二人而已。長恆真人更是想起肖逸留在龍吟石壁上的十二個字“大道無常，自然度勢，終歸於一”。
肖逸繼續道：“何為勢？高山流水，謂之勢；曲水向東，亦謂之勢。水流度勢，自高山源頭起始，經萬千曲折，終歸於大海，此謂水之自然。老子常以水作喻，言‘水利萬物而不爭’，又言‘天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝’，然而江、河各自有道，無一雷同。可見水雖勝，卻仍然受地勢之限，非無往不勝。而勢雖強，水卻總能尋道而下，度勢而行，終至江海，此為水之心所向。故曰，隨心悟道，度勢而行，此方為真自然。”
眾弟子早已跟不上肖逸的思路，肖逸話罷，唯有長恆真人鼓掌叫絕，稱讚不已。長清道者卻眉頭緊蹙，低聲道：“長恆師兄，此子之言雖然新奇，卻與本教道法有些相悖啊。”長靖、長和、長穀三位真人也點頭道：“確與本教道法不和。”長恆真人搖頭道：“不妨，若所有弟子都是同一個聲音，那麽道家還如何推陳出新，發揚光大。”
這時，吳淩子滿麵愧色，言道：“吳某虛度數十年，今日方解開心結，多謝賜教。”話罷，走下台來，再不敢以師兄自居。
如今，台上隻留下肖逸一人，成為第一輪論道中站到最後之人。眾弟子誰也未曾想到，本屆魁元竟會被一個初入道的小子給摘了去，這在崇真教曆史上可是絕無僅有的，著實令人匪夷所思。呂為道看著台上的肖逸，也是心中自慚，心道：“這位師弟果真有真本事，過去我還妄稱師兄，可貽笑大方了。”
肖逸轉過身來，麵向眾真人，等候示下。長恆真人微笑道：“後生可畏，今日可讓我們這些老家夥受教了。”肖逸忙稱不敢，隻聽長恆真人又道：“按規矩，你既勝了最後一場比試，也就得了魁元之名。但是你是最後一個登場，又是長清師弟新收的弟子，隻論一場，隻怕其他弟子不服。不若，由我出題，再考你一考，你可敢接嗎？”
肖逸道：“一即是二，二即是一，道法相通，豈有懼考之理。請真人出題。”
長恆真人默許地點了點頭，出題道：“我們既論了兩日的自然之道，現在且談一下修道何為。”
肖逸來迴踱了三步，開論道：“如剛才所論，吳師兄修道，是為了成為真正的崇真弟子，而成為真正的崇真弟子又為了什麽，我想是為了更好的生活。再以我而言，我原本是村中的一個小乞丐，幼時根本不懂何為道，何為德，也未想要修道養德，然而機緣巧合之下，來到崇真，接觸了道法。一是因為喜歡，二則是迫於形勢。這勢又一分為二，一勢是周遭環境，所見所聞皆是道，自然而然要修道；二勢是生存，在崇道尚德之地，不修道，等同於自滅。是故，以我之見，修道隻為活的更好而已。”
此言一出，引得台上台下皆笑，人人都道：“俗子之論，如這般庸俗之人，也敢論道。”
肖逸卻不為所動，繼續道：“伯陽老祖，追求道法自然，無為而治。可見伯陽老祖是心懷天下之人，在其心內，世人活的好，他才活的好，所以他創立道學，引人向道。而如南華真人，他追求逍遙自在，不受天地束縛，故推崇天人合一，清靜無為。老祖和南華真人都找到了自己的道，達到了內心之平靜。而我等後輩，為何要學此道呢？”
他頓了頓，又道：“天地渺渺，人如螻蟻。天有雷電*，地有山裂水洪，而人畜之間，又各有災禍。人何為道？難道不是想以道法之力，擺脫世間之疾苦，先度己，後度人嗎？”
此時，台上台下盡皆沉寂，均顯思索之色。
肖逸再道：“老祖和南華真人之言，固然精妙，其心境之高絕，也固然令人神往。然人有美醜，智有高低。世人千萬，各有不同。難道世人學習道法，就要全部像伯陽老祖和南華真人一般嘛？無須我多言，汝等皆知這是不可能之事。古往今來，也不過區區數人而已。再循其本，我們修道何為？”
“南華真人曾言，為人當‘材與非材’之間，方可長生無憂。我等皆學此道，難道非要都處於‘材與非材’之間嗎？但是我們可曾想過，隻要世間還有二人，就必然有‘材’和‘不材’。此是相對，而非絕對。如南華真人之道，他講的是自身的道，而非世人的道。我等後輩，要學的南華真人的思想精髓，而非其簡單的道。修道重在參悟，我等應通過前人之道，參悟自己的道，這才是修道的真諦。老祖講，順應自然，而非順從自然。一個才智高絕之人，非要處於‘材與不材’之間，此為刻意順從自然，而非順應自然。故而，南華真人曰，小知不及大知，小年不及大年。蜩鳩無鯤鵬之能，燕雀無鴻鵠之誌，然蜩鳩有蜩鳩之樂，燕雀有燕雀之命，其樂也無窮。”
然後，肖逸將身一正，向著長恆等人躬身，道：“小子謬論，請真人垂詢。”
眾人早已愣在當場，唯有長恆真人鼓掌道：“好一個‘其樂也無窮’，能夠擺脫古人之言，參悟自己之道，此方為真正的修道，可嘉可獎。”長清道者亦愧歎道：“此後再不敢稱師矣。”
長恆真人微微撫動長須，思索道：“小子不拘泥，不做作，敢立新言，我賜你道號銘言，可好？”
台下眾弟子一聽，這說明肖逸已然成了真正的崇真弟子，羨慕之情溢於言表。
不料，肖逸道：“請恕小子無狀。修道本為靜心，止爭止欲，今日我若受了此道號，反而受其所累。而且，父母授名，當用一世，不可更改。還請真人收迴獎賜。”
眾弟子大驚，齊道：“這小子傻了不曾？”長靖真人卻眉頭一皺，心道：“此子怎會有如此重的儒酸之氣？”
長恆真人愣了一愣，隨即道：“此方為真自然，言行如一，方可成大道。既然如此，獎賜反倒落入非道的彀中，那就不獎了，不獎了，哈哈……”
肖逸突然感覺，此時長恆真人眉宇間的愁容蕩然無存，整個人有了生氣，容光煥發，精神十足。
長靖真人開口問道：“小友俗名怎麽稱唿？”
肖逸下頜微啟，朗聲道：“肖逸。”聲傳全場。
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接著，長恆真人忽問道：“小友剛才講，追求本心並不能道盡自然本意，那麽小友還當有其他見解吧？”
肖逸點頭稱是，侃侃而談，道：“世事紛雜，世人背景不同，所謀不同，其道也不同。再簡單者，以登台為例。如吳師兄者，五步登台，不急不屈，六步為多，四步為少。可是如我者，人矮腿殘，七步方可登台，六步為少，八步尚可。何為自然？如吳師兄，五步為自然；如我，七步為自然。自然因人而異，因事而異，不可一概而論。故而，我言，自然一曰勢，二曰心。”
這一番話講下來，能聽懂者已唯有長恆、長清二人而已。長恆真人更是想起肖逸留在龍吟石壁上的十二個字“大道無常，自然度勢，終歸於一”。
肖逸繼續道：“何為勢？高山流水，謂之勢；曲水向東，亦謂之勢。水流度勢，自高山源頭起始，經萬千曲折，終歸於大海，此謂水之自然。老子常以水作喻，言‘水利萬物而不爭’，又言‘天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝’，然而江、河各自有道，無一雷同。可見水雖勝，卻仍然受地勢之限，非無往不勝。而勢雖強，水卻總能尋道而下，度勢而行，終至江海，此為水之心所向。故曰，隨心悟道，度勢而行，此方為真自然。”
眾弟子早已跟不上肖逸的思路，肖逸話罷，唯有長恆真人鼓掌叫絕，稱讚不已。長清道者卻眉頭緊蹙，低聲道：“長恆師兄，此子之言雖然新奇，卻與本教道法有些相悖啊。”長靖、長和、長穀三位真人也點頭道：“確與本教道法不和。”長恆真人搖頭道：“不妨，若所有弟子都是同一個聲音，那麽道家還如何推陳出新，發揚光大。”
這時，吳淩子滿麵愧色，言道：“吳某虛度數十年，今日方解開心結，多謝賜教。”話罷，走下台來，再不敢以師兄自居。
如今，台上隻留下肖逸一人，成為第一輪論道中站到最後之人。眾弟子誰也未曾想到，本屆魁元竟會被一個初入道的小子給摘了去，這在崇真教曆史上可是絕無僅有的，著實令人匪夷所思。呂為道看著台上的肖逸，也是心中自慚，心道：“這位師弟果真有真本事，過去我還妄稱師兄，可貽笑大方了。”
肖逸轉過身來，麵向眾真人，等候示下。長恆真人微笑道：“後生可畏，今日可讓我們這些老家夥受教了。”肖逸忙稱不敢，隻聽長恆真人又道：“按規矩，你既勝了最後一場比試，也就得了魁元之名。但是你是最後一個登場，又是長清師弟新收的弟子，隻論一場，隻怕其他弟子不服。不若，由我出題，再考你一考，你可敢接嗎？”
肖逸道：“一即是二，二即是一，道法相通，豈有懼考之理。請真人出題。”
長恆真人默許地點了點頭，出題道：“我們既論了兩日的自然之道，現在且談一下修道何為。”
肖逸來迴踱了三步，開論道：“如剛才所論，吳師兄修道，是為了成為真正的崇真弟子，而成為真正的崇真弟子又為了什麽，我想是為了更好的生活。再以我而言，我原本是村中的一個小乞丐，幼時根本不懂何為道，何為德，也未想要修道養德，然而機緣巧合之下，來到崇真，接觸了道法。一是因為喜歡，二則是迫於形勢。這勢又一分為二，一勢是周遭環境，所見所聞皆是道，自然而然要修道；二勢是生存，在崇道尚德之地，不修道，等同於自滅。是故，以我之見，修道隻為活的更好而已。”
此言一出，引得台上台下皆笑，人人都道：“俗子之論，如這般庸俗之人，也敢論道。”
肖逸卻不為所動，繼續道：“伯陽老祖，追求道法自然，無為而治。可見伯陽老祖是心懷天下之人，在其心內，世人活的好，他才活的好，所以他創立道學，引人向道。而如南華真人，他追求逍遙自在，不受天地束縛，故推崇天人合一，清靜無為。老祖和南華真人都找到了自己的道，達到了內心之平靜。而我等後輩，為何要學此道呢？”
他頓了頓，又道：“天地渺渺，人如螻蟻。天有雷電*，地有山裂水洪，而人畜之間，又各有災禍。人何為道？難道不是想以道法之力，擺脫世間之疾苦，先度己，後度人嗎？”
此時，台上台下盡皆沉寂，均顯思索之色。
肖逸再道：“老祖和南華真人之言，固然精妙，其心境之高絕，也固然令人神往。然人有美醜，智有高低。世人千萬，各有不同。難道世人學習道法，就要全部像伯陽老祖和南華真人一般嘛？無須我多言，汝等皆知這是不可能之事。古往今來，也不過區區數人而已。再循其本，我們修道何為？”
“南華真人曾言，為人當‘材與非材’之間，方可長生無憂。我等皆學此道，難道非要都處於‘材與非材’之間嗎？但是我們可曾想過，隻要世間還有二人，就必然有‘材’和‘不材’。此是相對，而非絕對。如南華真人之道，他講的是自身的道，而非世人的道。我等後輩，要學的南華真人的思想精髓，而非其簡單的道。修道重在參悟，我等應通過前人之道，參悟自己的道，這才是修道的真諦。老祖講，順應自然，而非順從自然。一個才智高絕之人，非要處於‘材與不材’之間，此為刻意順從自然，而非順應自然。故而，南華真人曰，小知不及大知，小年不及大年。蜩鳩無鯤鵬之能，燕雀無鴻鵠之誌，然蜩鳩有蜩鳩之樂，燕雀有燕雀之命，其樂也無窮。”
然後，肖逸將身一正，向著長恆等人躬身，道：“小子謬論，請真人垂詢。”
眾人早已愣在當場，唯有長恆真人鼓掌道：“好一個‘其樂也無窮’，能夠擺脫古人之言，參悟自己之道，此方為真正的修道，可嘉可獎。”長清道者亦愧歎道：“此後再不敢稱師矣。”
長恆真人微微撫動長須，思索道：“小子不拘泥，不做作，敢立新言，我賜你道號銘言，可好？”
台下眾弟子一聽，這說明肖逸已然成了真正的崇真弟子，羨慕之情溢於言表。
不料，肖逸道：“請恕小子無狀。修道本為靜心，止爭止欲，今日我若受了此道號，反而受其所累。而且，父母授名，當用一世，不可更改。還請真人收迴獎賜。”
眾弟子大驚，齊道：“這小子傻了不曾？”長靖真人卻眉頭一皺，心道：“此子怎會有如此重的儒酸之氣？”
長恆真人愣了一愣，隨即道：“此方為真自然，言行如一，方可成大道。既然如此，獎賜反倒落入非道的彀中，那就不獎了，不獎了，哈哈……”
肖逸突然感覺，此時長恆真人眉宇間的愁容蕩然無存，整個人有了生氣，容光煥發，精神十足。
長靖真人開口問道：“小友俗名怎麽稱唿？”
肖逸下頜微啟，朗聲道：“肖逸。”聲傳全場。