天堂tiantang
(1)[heaven;paradise]
(2)某些宗教指正直者死後的靈魂居住的美好的地方
死後進天堂
(3)美好的生活環境
(4)[forehead]〈方〉∶指額頭
黃泥漿從他的天堂上、眼睛邊、嘴邊往下淌
天堂的內涵類似於天國，天國包括天堂，但不局限於天堂；如今天國在人間，是a1readybutnotyet，直到基督複臨時才完全實現。? 八一?中?文網??
天堂的定義：根據基督教傳統，這是唯一神祇與眾天使、聖人居住之地。一般人類若懷有敬虔之信仰心、一生無罪無垢即有可能進入此地。
天堂的定義：天國即天上的王國。天國(希臘原文：basi1eia)有王權，無上之權，統治之意。因此天國是指神的權柄所統治的國度，在聖經中含有三層意義：
1.直接受道理的人，順服神的旨意，他們的心由神統治作王
2.指神的教會，由神親自作王統治，彰顯神的智慧，權能與榮耀
3.主耶穌末日再臨時，得救之義人所要居住之處，這是基督教信徒們所盼望最美好的歸宿。
「天國近了」，這是耶穌開始傳道時，先提到信息，主的門徒將主耶穌從傳道起到救恩完成為止，有關天國的信息記載在福音書裏，我們就來查考有關這方麵的道理。
天國在聖經上又稱為「神的國」係指神的選民將來要去的永生國度，同時他指著神的靈所降到的教會和遵主為王的人心。今身神的靈臨到的教會，就是神的國臨到的地方，能守主的道，尊主為王成為神所喜悅的人，那人的心就是神的國臨到的地方。
天堂的存在
1.主的證明－主耶穌親自證明天堂的存在。耶穌說：他是從天上來的，知道天上的事。當他被釘十字架，死而複活後，在門徒麵前被接升天，是迴到天上為我們預備住處。
2.聖靈的印證–主應許升天後要賜下聖靈，為得天國基業的憑據。
3.使徒的見證–保羅，彼得等使徒，均以他們親身的經曆，見證天堂的存在。本會信徒也經常在異象，異夢中，蒙神指示天堂的美景。
天堂的稱唿
聖經中有關天堂的稱唿很多，列舉如下：
1.主的聖所——天堂
2.聖徒的國度
3.聖徒的家鄉
4.聖徒安息日之處
5.聖徒的城邑
天堂的君王
天堂的君王就是天國國王耶穌基督，他是天地的主宰，獨一的真神，養育全人類和飛鳥走獸的天父，掌管宇宙萬物，為人類降生到世上與人類同在，成為萬民的救主，末日還要審判人類，將萬民帶到他所預備的國；由於主耶穌是全能的主宰，能醫治人各樣的疾病，自然界的風和雨也聽從他，使人複活，有赦罪和留罪的權柄，連惡鬼也服從他。
天國的律法
馬太福音第五章至第七章的山上寶訓是天國律法的集錦，在這裏主耶穌用比喻和寶例將天國的道理表現出來天國的道理從山上寶訓延伸到全部四福音書，而整個道理和律法的總綱就是愛，主耶穌說：「你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的，其次也是相仿，就是愛人如己，這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」。
天國的拓展
第一階段天國好像一個撒種的出去撒種，撒的時候種子落在各種土地，預表主藉先知，使徒將道理撒在人的心第，有些硬心不信，有些想信但道理沒有根基容易跌倒，隻有好心地聽了道理明白，後來結實，有一百倍，有六十倍的，有三十倍的。
第二階段天國好像撒好種在田裏，及至人睡覺的時候，仇敵將稗子撒在麥子裏。這預表先知使徒將真道理撒在人的心地時，仇敵魔鬼也要將假道參雜到人的心中。
第三段階天國好像一粒芥菜種很小，等到長起來卻比各種菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來書宿在他的枝上。這預表神的道是活潑有生命之道展迅，但要謹慎固守純正的道理，防備惡者侵入教會，以免變成魔鬼的巢穴。
第四段階天國好像麵酵，有婦人拿來藏在三鬥麵裏，直等全團都起來。麵酵預表罪惡，婦人預表教會，因罪惡滲入，整個教會俗化變質。
第五階級天國好像寶貝藏在地裏，人預見了就把他藏起來，歡歡喜喜變賣一切所有的買這地。
第六階段天國好像人預見重價的珠子，去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。重價的珠子預表真理。
第七階段天國好像網撒在海裏，去攏各樣水族，拉上岸來，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄掉。這預表世界末日，神要將善人和惡人分別出來.
天國的完成
1.天國完成的預兆
a)假基督出現（）有好些人冒主耶穌的名來說：「我是基督」。
b)民要攻打民，國要攻打國（）；同一個國家的兩個民族彼此攻打，一個國家和另一個國家打仗。
c)多處有饑荒地震（）；饑荒的地方廣大，地震的次數增加而且更劇烈。
d）天國的福音要傳遍天下（）；真道在末世臨到之前要傳遍五大洲。
2.天國完成的景象
新天新地出現，神要與人同住，作他們的神。他們要作他的子民，神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛。
3.進天國的預備
a)拿著燈預備油（）：基督徒進天國要像聰明的童女拿著燈預備油，就是要使聖靈充滿，敬醒預備，迎接主來。
b)按才幹作聖工（）：天國的王按我們才幹的大小把責任托付我們，我們要盡力去做，認真做聖工的將來得賞賜，懶惰的將來要受懲罰。
c)要照顧軟弱的弟兄（）：當審判的日子，主耶穌要將萬民分別兩邊，那照顧軟弱的義人要承受天國永生的福分，那些硬心不體貼軟弱的惡人就要下到永刑的地方。
天國的情景
天國是屬靈的，其榮美過世界萬物，用世界物質的事無法形容，故保羅說：「那是好得無比的地方」（）。一下簡列聖經中對天國的描述：
1.天國有好多住處，是不能朽壞，不能衰殘，永遠存留在天上的基業()。
2.天國是最安穩，永不震動的國度，在那裏沒有憂傷，痛苦，眼淚，也沒有死亡（）。
3.完全聖潔，毫無罪惡之處，也不用日光照，是永遠光輝燦爛的地方（）。
4.聖徒將改變成榮耀的身體，與主相似，得進天國，見主榮耀真體，並要與主一同作王（）。
5.充滿榮耀頌讚和喜樂的地方（）。
如何進入天國
1.相信耶穌－主耶穌是道路，真理和生命，若不藉著他無人能進入天國()。
2.人若不重生，就不能見上帝的國（）。
約3:3耶穌迴答∶「我實實在在告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」
約3:4尼哥德慕說∶「人老了，怎能重生呢？難道他能再進母腹生出來嗎？」
約3:5耶穌迴答∶「我實實在在告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。
約3:6從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。
約3:7你不要因為我對你說『你們必須重生』而感到稀奇。
約3:8風隨意而吹，你聽見它的響聲，卻不知道它從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是這樣。」
約3:9尼哥德慕說∶「怎能有這事呢？」
約3:1o耶穌說∶「你是以色列人的教師，還不明白這事嗎？
有人認為水和靈是主耶穌對尼哥底母闡明進天國之道理，就是要接受重生的洗和聖靈的更新
3.遵行主道－主說：「凡稱唿我主啊，主啊的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去）。因此我們應當在真道追求長進完全。
a）當迴轉像小孩子，純潔，謙卑，愛慕靈量
b）遵守誡命，過著愛神愛人的生活（）。
c）先求神的國，神的義，多多行義，處處光（）。天國是努力進入的，努力的人就得著了（）。
結論
從《聖經》的啟示，可以印證當今的世界，末日臨近，基督徒為著能進入那永生美好的天國，當在今生趁著機會努力追求充實自己，以便被主接入天國。
在印度教裏麵
在印度教裏麵，因為有輪迴的緣故，天堂的概念不是很突出。盡管天堂是暫時的，要到下一個重生之後才可入，對於信奉印度教的信徒，熱望的是永久的國度稱為被視為生死輪迴的靈魂解脫，是一種個人的基本神性本性的重新確立，而這種確立可能包括與神的融合或神的加入。
進入天國或地獄是由死亡之神閻羅王和他的因果會計師chitragupta決定。chitragupta紀錄一個人一生人的好與壞行為。這裏閻羅王和chitragupta都是至高上帝ishara(神)的下屬下，也在他的指導下工作。進入天國是隻依從人在前世的行為，而不受宗教信仰約束的。因為人的好行為，在天國便會享受成果，天國的統治者是因陀羅，而生活在這個國土也包括了同眾多天使的相互作用。
地獄的解釋：
1某些宗教認為惡人死後靈魂受苦受罰的地方。佛教認為人在生前做了壞事，死後就要墮入地獄。基督教則稱不信仰耶穌的惡人於末日審判後在地獄受永罰。地獄（或陰間），被一些人認為是人死後靈魂會到的地方。地獄的觀念出現於世界各地的宗教信仰，有佛教、道教、印度教、現今的猶太教和基督宗教等。其實陰間和地獄概念不盡相同.陰間也稱冥界，泛指亡魂所在的空間，而地獄特指囚禁和懲罰罪孽深重的亡魂的地方，可以說是陰間的監獄和刑場。
2比喻黑暗而危難的境地。“地獄就是與沒有親密感的人近距離相處”——但丁對地獄的定義。
各個國家宗教信仰的地獄：
不同的信仰對地獄的理解會有所不同，但一般與人死後的靈魂會到地獄受審、等待輪迴、轉世或受刑罰等事有關。地獄與痛苦的負麵情緒有不可分割的聯想，佛教認為地獄道是沒有喜悅意和喜樂的地方，在六道之中最苦的境界；地獄道的是囚犯即“罪鬼”，這與鬼道中的鬼是不同的。印度印度教的前身婆羅門教傳說第一個死去的人叫做閻摩（yama），後來演化為印度教的陰間的主宰閻王。其後思想被佛教所吸收，成為二十諸天之一。《玄應音義》中稱閻羅王兄妹，閻摩與閻美（yami），兄管男鬼、妹管女鬼。印度教隻認為地獄是靈魂投胎轉世的一個階段。佛教據佛陀所說，地獄為六道之一，輪迴者根據其業力而往生此道。但地獄不是永恆的，地獄中的有情（生命）雖受苦但亦有死亡的時候，到時會再根據其業決定下次往生的界別。中國信仰的地獄中國在佛教未傳入前的傳統信仰認為，普通人死後亡魂會歸於泰山之下，泰山神東嶽大帝為冥界主宰。後來認為豐都為冥界入口之一。佛教傳入後認為地獄是六道輪迴中最劣最苦的，民間認識的“重獄”便是“十八層地獄”，事實上地獄隻有十殿，每一殿有一閻王掌管，故有“十殿閻王”之稱，十八層地獄即是十殿的第九殿——阿鼻地獄。中國人相信，通過冥幣能夠買通地獄中的小鬼，而免於較重的刑罰，而已故親屬的家人在農曆十月初一或者清明節掃墓期間也會焚燒“紙錢”給“陰間”的親屬。
閻王觀念：十殿閻羅。閻羅王被認為是地獄的主宰，掌管地獄輪迴。大約在南北朝期間由印度傳入中國。由於閻王的信仰與中國本土宗教道教的信仰係統相互影響，演變出具有漢化色彩的十殿閻王中國佛教中，有十殿閻羅之說。此說源於唐代，相傳天帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。地獄更分為十殿，十殿各有其主和名號，稱地府十王，統稱十殿閻王。十殿閻王各有其主、誕辰和專職，簡述如下：
第一殿：秦廣王蔣（廣明王蔣子文），二月初一日誕辰(一說為二月初二日)，專司人間壽夭生死，統管吉兇。
第二殿：楚江王曆，三月初一日誕辰，專司活大地獄，即寒冰地獄。
第三殿：宋帝王餘（宋帝明王），二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄。
第四殿：五官王呂（官明王），二月十八日誕辰，專司合大地獄，即血池地獄。
第五殿：閻羅王包（閻羅天子包拯），正月初八日誕辰，專司叫喚大地獄。
第六殿：卞城王畢，三月初八日誕辰，專司大叫喚大地獄及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日誕辰，專司熱鬧地獄，即肉醬地獄。
第八殿：都市王黃，四月初一日誕辰，專司大熱鬧大地獄，即悶鍋地獄。
第九殿：平等王6，四月初八日誕辰，專司鐵網阿鼻地獄。
第十殿：轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等級，往投生。
十八層地獄據東漢安世高所譯的《十八泥犁經》中，地獄分為十八層，合稱為十八層地獄。十八層地獄的“層”不是指空間的上下，而是在於時間和內容上，尤其在時間之上。十八層地獄是以生前所犯罪行的輕重來決定受罪時間的長短。每一層地獄比之前一層地獄增苦二十倍和增壽一倍，全是刀兵殺傷、大火大熱、大寒大凍、大坑大穀等的刑罰。當到了第十八層地獄時，苦已經無法形容，也無法計算出獄的日期了。
佛教之地獄說是與其輪迴觀念有關，以便更形象地解析“業”與“果報”，以導人向善。可參佛光大辭典之地獄一條。《聖經》中的“地獄”按照《聖經》原文的意義，完全不含有死人受審受苦的含意。陰間/地獄隻是指描述死亡的情況和墳墓，而不是烈火紅紅的地獄。而三個被譯成中文詞語的地獄的希臘文詞語，希臘原文和意義分別是：磯漢那（geenna），指欣嫩穀，是過去位於耶路撒冷城牆外的一個穀地，當時的以色列人在此焚燒罪犯屍體（如果人犯罪嚴重就不配複活，因此猶太人認為不知悔改的人不配進入墓地安葬，隻能扔到這個穀自然腐爛或者被焚燒）及生活垃圾。當時的人們還在垃圾上撒上硫磺以幫助燃燒，因此這個地方總是煙霧繚繞。海地司（hades），指死人的地方，即墳墓。塔塔魯斯（tartaroo），描述撒但及其反叛天使墮落的動詞，意思是“扔到tartar裏去”。
猶太教的地獄早期的猶太人不相信有天堂和地獄，這並非早期猶太教的教義。據古波斯宗教的學者研究，“在巴比倫之囚以前，猶太人並不相信有天堂和地獄。……舊約幾乎沒有提到過天堂和地獄。”此觀念是受瑣羅斯德教影響而產生的。[1]現今的猶太人認為，人死後不是完全消滅，死人仍然存在一個荒涼，痛苦，陰暗，恐怖之處，稱為“陰間”或“地獄”。那是一個與上帝隔絕，沒有光明，沒有喜樂，永遠痛苦的地方。
基督教的地獄傳統基督教的地獄之說的主要來自耶穌在《新約》中的敘述和《啟示錄》的描述，因此地獄觀念是《聖經》字麵的描述。按照普遍基督教說法，地獄是“最淒慘，最痛苦，是世上的言語無法形容的可怕地方”，“黑暗的無底坑，有不死的蟲和不滅的火焚燒，使人晝夜永遠受痛苦”。是刑罰魔鬼，關押犯罪的天使，以及“惡人受永刑之處”，他們相信地獄的存在和是受痛苦的可怕地方，與天堂相對；地獄是上帝創造的，但不是物質的，如同另一個時空一樣。此外，部分基督徒宣稱，不信基督教而不能獲得“救贖”，都要被扔在地獄的火湖裏受永刑。一些基督徒認為人必須永遠信仰基督教，克製**，尊敬上帝，才能不被打入地獄。在天主教的信仰中，在天堂與地獄之間另有稱為煉獄的地方。但由於聖經中未提煉獄，一些新興教派不承認這種說法。
耆那教的地獄耆那教認為地獄是由惡魔掌權，罪人會受到折磨的，直到一生的積惡全都清除為止。
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附錄四大冥河：
styx怒河守誓河怨河苦惱火河煉獄之王lucifer路西法.本名路西斐爾（lgstar）最耀眼的魔鬼明星被稱為拂曉的明星（即金星）,在叛變之前是天界所有天使中最美麗最有權柄的一位.力量僅在創世神之下,其光輝和勇氣沒有任何一位天使能與之相較,撒但級的大魔王中最被看好的一位.但丁的《神曲》,米爾頓的《失樂園》,都是說路西法因為拒絕向聖子基督臣服,率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反叛,經過三天的天界劇戰,路西弗的叛軍終於被基督擊潰.在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄.此後神創造了新天地和人類.路西法為了複仇兼奪取新天地,乃化為蛇潛入伊甸園引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實,再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪.於是路西法如願使神的新受造物一同墮落,而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門.自此罪與病終於遍布地麵.lucifer，hofa11esttheefromtheheaven
地獄七君主be1berith與人訂定麥靈痕契約的魔王代表原為智天使墯天後為地獄祭司長書記官douma希伯來字"沈默."的意思.（詩篇）聖經中猶大國先知以賽亞受啟示之地.死之沈默天使.猶太神秘學述人死後將會見到的死亡天使.又稱埃及守護者.耶路撒冷遠郊火焚穀的惡魔領.surie1據以《以諾書》的**沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷汙.同是也是掌管月亮的天使.古時候,人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方,由於沙利葉是"月之天使",而月亮在古代總和一些不好的事（如魔法、死）連在一起,所以沙利葉也被傳為墮天使之一.出列在地獄統治者"地獄七君"之一,傳為因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神（在基督教中自然改成神了）在被放逐前瀟灑地離開了天界.但「死海文書」之「光之子與闇之子之戰」中沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中,隻能說沙利葉是雙重身份的天使.但沙利葉因為職務的關係傳具有所謂"邪眼（evi1－eye）"的能力.被邪眼瞪到的生物行動將會被封死.古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的象征沙利葉自然被視為惡魔.
mephostophi1is"恨惡光者"中世紀魔法師之神.在歌德的著作「tragica1historyofdoctorfaustus」（1589）及十九世紀的歌劇作品「浮士德」（faust；1832）中有提到.默菲斯托菲裏斯作為惡魔的魔術師之間契約者,引誘人類墮落的惡魔,自稱為地獄之王路西法.貌似直立的獅鷲獸又有幾分似龍形全身都覆滿了黑毛,又有一雙大大的翅膀.當他化身到人間時是以山羊的形態出現不過頭上隻有一支角,背上還有兩片蝙蝠般的小翼.當魔術師將自己的靈魂賣給了惡魔即可以達成自己的願望,這位能夠在天空飛舞的魔神對於天文占星及氣象學的知識相當豐富.又善操火炎和幻覺的法術.除了會利用法術造成人類五覺的幻覺外,對於改變大自然的氣象很拿手.坐騎為一雙頭龍的馬車到處誘人類的淫欲.
lucifugerophoca1e地獄的宰相,避光者.有巴力阿加雷斯等部下.為地獄之相,無毛的頭上長著三隻折曲的角,有著很大的眼睛以及山羊的下半身與長尾.有著與契約相關的權限,以將靈魂於2o到5o年後獻出作為條件可以實現願望.當然較短的話可實現的願望也較大.也兼任藏相,由路西弗任命管理這世界之物質界的全世界財富.
me1i1im這名叫茵蔯的天使是一個苦毒的天使.耶穌在「路加福音」十章十八節講到撒旦從天墮落「啟示錄」十二章七至九節指出米迦勒將撒旦從天上摔下來.我們可以相信這顆第三號茵蔯星就是從天上墮落的撒旦。」之後就被述為墮落天使的其中一位,使徒保羅稱其為「空中大軍的君王」一位施苦毒的天使.釋經中解說這位惡魔掌司了人們墮落**的根性,能夠毀壞一個人的慈愛心信仰心.人們如果被其誘惑隻會墜入無垠的頹癈.
rahab原始的混沌之海的支配者.希伯來文"rahab"意即廣大驕傲的意思.拉哈伯是司"驕傲"的天使地獄七君之一.被稱唿為"猛獰的勇士"古時多數神話都有主神斬大蛇的故事.如巴比倫神話主神馬迪克斬地母神泰亞瑪特.迦南神話巴力斬羅騰（lotan）甚至是日本神話須佐之男斬八岐大蛇.在神話中蛇的陰性代表了文明的潛伏和未開.斬大蛇則是一種文明開化的象征.先知以賽亞（據說）為了重整猶太人民對上帝的向心力而傳出了類似一般神話的情節,來顯示耶和華的萬能.而這位代罪羔羊就是拉哈伯.所以除了墮落天使的形象外,部份神話是將其描述成龍神的形態.地獄道在一般的民間傳統的認知中，都以為人死後，若生前做了壞事，死後就會下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄。
中國自古以來，有關地獄的故事不計其數，最有名的當是《聊齋誌異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢，夢中他成為宰相，卻貪贓弄權，無惡不作，死後下地獄受盡酷刑，文中對地獄的種種情景，有非常精彩的描述。事實上，佛教所說的地獄和鬼，是不同的兩類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界，因為在這裏的眾生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當身體被冷風所吹，傷口愈合，身體複生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。而且在地獄中的眾生，壽命又特別長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。根據印順導師在《成佛之道》的說法，地獄可分四大類：
1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本，到處充滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄，亦即無間地獄。
2.遊增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門，每門又有四小地獄，總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生，要一一遊曆此處受苦，所以稱為「遊增」。
3.八寒地獄：極為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號，身體也為之凍得變色。
4.孤獨地獄：這是在人間的山間，江邊等，過著孤獨、非人的生活，可說是人間地獄。總計八熱、八寒、遊增、孤獨，地獄共有十八處。
十八層地獄詳解
地獄（梵語naraka）十八泥犁纖中，列有十八個地獄，何等為十八呢？就是光就居、居虛略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半唿、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏唿、須健居、末都幹直唿、區通途、陳莫。這些都是梵音，全部是一些刀兵殺傷，大火大熱、大寒大凍、大坑大穀等的刑罰。
第一層，拔舌地獄：凡在世之人，挑撥離間，誹謗害人，油嘴滑舌，巧言相辨，說謊騙人。死後被打入拔舌地獄，小鬼掰開來人的嘴，用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下，非一下拔下，而是拉長，慢拽......後入剪刀地獄，鐵樹地獄。
第二層，剪刀地獄：在陽間，若婦人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是為她牽線搭橋，那麽你死後就會被打入剪刀地獄，剪斷你的十個手指！更不用說她的丈夫還沒死，就像《水滸傳》中的王婆，潘金蓮本無意勾引西門慶，王婆卻唆使她討好西門大官人，並贈予她毒藥，毒害武大郎。且不說潘金蓮，西門慶下場如何，單講王婆，剪刀地獄夠她一戧！
第三層，鐵樹地獄：凡在世時離間骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死後入鐵樹地獄。樹上皆利刃，自來後背皮下挑入，吊於鐵樹之上。待此過後，還要入拔舌地獄，蒸籠地獄。
第四層，孽鏡地獄：如果在陽世犯了罪，若其不吐真情，或是走通門路，上下打點固旃海，就算其逃過了懲罰，逃亡一生也終有死那天吧？到地府報道，打入孽鏡地獄，照此鏡而顯現罪狀。然後分別打入不同地獄受罪。
第五層，蒸籠地獄：有種人，平日裏家長裏短，以訛傳訛，陷害，誹謗他人。就是人們常說的長舌婦。這種人死後，則被打入蒸籠地獄，投入蒸籠裏蒸。不但如此，蒸過以後，冷風吹過，重塑人身，帶入拔舌地獄。
第六層，銅柱地獄：惡意縱火或為毀滅罪證，報複，放火害命者，死後打入銅柱地獄。小鬼們扒光你的衣服，讓你**抱住一根直徑一米，高兩米的銅柱筒。在筒內燃燒炭火，並不停扇扇鼓風，很快銅柱筒通紅……看過《封神榜》嗎？蘇妲己的炮烙,到此你肯定激靈一下。
第七層，刀山地獄：褻瀆神靈者，你不信沒關係，但你不能褻瀆他；殺牲者，別提殺人，就說你生前殺過牛呀，馬呀，貓，狗，因為它們也是生命，也許它們的前生也是人或許還是你的......因為陰司不同於陽間，那裏沒有高低貴賤之分，牛，馬，貓，狗以及人，來者統稱為生靈。犯以上二罪之一者，死後被打入刀山地獄，脫光衣物，令其赤身**爬上刀山......視其罪過輕重，也許“常駐”刀山之上。
第八層，冰山地獄：凡謀害親夫，與人通奸，惡意墮胎的惡婦，死後打入冰山地獄。令其脫光衣服，**上冰山。另外還有賭博成性，不孝敬父母，不仁不義之人，令其**上冰山。潘金蓮定在！
第九層，油鍋地獄：*嫖*，盜賊搶劫，欺善淩弱，拐騙婦女兒童，誣告誹謗他人，謀占他人財產，妻室之人，死後打入油鍋地獄，剝光衣服投入熱油鍋內翻炸，啪，啪直響！依據情節輕重，判炸n遍......有時罪孽深重之人，剛從冰山裏出來，又被小鬼押送到油鍋地獄裏暖和暖和……平常人們所說的十八層地獄，數目是對了，但從意義上卻卻不見得理解。《十八泥犁經》中講到這十八層的差別，最主要不在於空間的上下，而在於時間和刑法上的不同，尤其時間上。若與陽世的時間比教，第一層地獄是以人間的三千七百五十年為一年，在這裏的眾生必須此生活一萬年，想要早死一天都不行，而這一萬歲就相當於陰間的一百三十五億年。而由於地獄的時間和壽命都是依次倍增的，所以，到了第十八層地獄，便億億億年為單位，如此長期的受刑時間，可說是名符其實的萬劫不複，痛苦和殘酷的景象，是世人所難以想像和理解的。
第十層，牛坑地獄：這是一層為畜生申冤的地獄。凡在世之人隨意諸殺牲畜，把你的快樂建立在它們的痛苦上。那麽好，死後打入牛坑地獄。投入坑中，數隻野牛襲來，牛角頂，牛蹄踩......（本人認為是最舒服的一層了。）另據記載，與之相反的還有名為“刀船地獄”的，未在此十八層地獄之列，後麵將補充。
第十一層，石壓地獄：若在世之人，產下一嬰兒，無論是何原因，如嬰兒天生呆傻，殘疾；或是因重男輕女等原因，將嬰兒溺死，拋棄。這種人死後打入石壓地獄。為一方形大石池（槽），上用繩索吊一與之大小相同的巨石，將人放入池中，用斧砍斷繩索......
第十二層，舂臼地獄：此獄頗為稀奇，就是人在世時，如果你浪費糧食，糟踏五穀，比如說吃剩的酒席隨意倒掉，或是不喜歡吃的東西吃兩口就扔掉。死後將打入舂臼地獄，放入臼內舂殺。稀奇的是如果你吃飯的時候說話，特別是髒話，穢語，罵街，死後同樣打入舂臼地獄受罪。所以提醒大家，吃飯的時候最好不要說話，特別是罵街。
第十三層，血池地獄：凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪門邪道之人，死後將打入血池地獄。投入血池中受苦。我也不大明白，這裏說凡難產，吐血，流血而死之人，死後也投入血池中受苦？
第十四層，枉死地獄：要知道，作為人身來到這個世界是非常不容易的，是閻王爺給你的機會。如果你不珍惜，去自殺，如割脈死，服毒死，上吊死等人，激怒閻王爺，死後打入枉死牢獄。就再也別想為人了。我勸戒在世的人，遇到多大的困難，也要頑強的活下去，自殺是懦弱的表現。特別是那些殉情的傻小子們。
第十五層，磔刑地獄：現在不多見了，不過此罪過很大。即挖墳掘墓之人，死後將打入磔刑地獄，處磔刑。
第十六層，火山地獄：這一層比較廣泛，損公肥私，行賄受賄，偷雞摸狗，搶劫錢財，放火之人，死後將打入火山地獄。被趕入火山之中活燒而不死。另外還有犯戒的和尚，道士。也被趕入火山之中。（這層應該人滿為患了）
第十七層，石磨地獄：糟踏五穀，賊人小偷，貪官汙吏，欺壓百姓之人死後將打入石磨地獄。磨成肉醬。後重塑人身再磨！另外還有吃葷的和尚，道士皆如此。
第十八層，刀鋸地獄：偷工減料，欺上瞞下，拐誘婦女兒童，買賣不公之人，死後將打入刀鋸地獄。把來人衣服脫光，呈“大”字形捆綁於四根木樁之上，由襠部開始至頭部，用鋸鋸斃。
更恐懼被關押的時間：十八地獄是以受罪時間的長短，與罪行等級輕重而排列，若隨最短時間的光就居地獄之壽命而言，其一日等於人間三千七百五十歲，三十日為一月，十二月為一年，經一萬歲，也就是人間一百三十五億年，才命終出獄，逐次往後推，每一地獄各各比前一地獄，增苦二十倍，增壽一倍，到了十八地獄時，簡直苦得無法形容，並也無法計算出獄的日期了。注：第十九層地獄據說是愛上惡魔（電影《第十九層空間》）
佛教地獄
佛教中的地獄除了18層地獄的說法外還有八炎火地獄，八寒地獄，八熱地獄。
八熱地獄又稱八大地獄，據《俱舍論》卷八、卷十一和《大乘義章》卷八記載，八大地獄在須彌山南的南方增長天王護持下的南贍部洲下麵。八大地獄為：
1.等活地獄(samjva)，墮入這裏的鬼魂互相殘殺，涼風吹來死而複活，更受苦罪；
2.黑繩地獄(ka1sotra)，以黑鐵繩絞勒罪人；
3.眾合地獄(samghata)，以眾獸、刑具配合懲處罪人；
4.號叫地獄(rdurava)，罪人受苦折磨，出號叫；
5.大叫地獄(maharaurava)，在此受罪更慘烈，號叫之聲更大；
6.炎熱地獄(tapana)，罪人在銅鑊、炭坑中煮燒；
7.大熱地獄（pratapana），在這裏受到更曆害的燒煮。
8.阿鼻地獄（avici）意即“無間地獄”。凡造“十不善業”者墮入此地獄，一刻不停受諸刑懲罰，故稱“無間地獄。”
據說八大地獄是豎著一層層排列的，另外還有一層層橫著排列的“八寒地獄”，這裏酷寒異常，與八大地獄的酷熱相對應。
八寒地獄。據《俱舍論光記》卷十一說，八寒地獄名目如下：
1.阿部陀(arbud)，意思是“瘡獄”，入者身寒生瘡；
2.尼刺部陀(nirarbuda)，入者身寒瘡破；
3.阿吒吒(atata)，入者唇舌凍僵，出顫聲；
4.{月霍}{月霍}婆：(hahava)，入者口中凍得出“臛臛婆”之寒
5.虎虎婆(huhuva)，已凍得不出聲音，隻在喉間倫‘虎虎婆”之響；
6.溫缽羅(utpa1a)，身體凍裂如青蓮花；
7.缽特摩(padma)，身體凍得大折裂如紅蓮年；
8.摩訶缽特摩(mahapama)，全身凍得骨折如大蓮花或白蓮花。
據《大智度論》卷十六說，在八大地獄周圍還有更厲吾的“八炎火地獄”。
八炎火地獄。其名目如下：
1.炭(火)坑地獄；
2.沸屎地獄；
3.燒林地獄；
4.劍樹地獄；
5.刀道地獄；
6.刺棘地獄；
7.鹹河地獄；
8.銅(熱銅)柱地獄。
除了這些具體有名的大係統地獄之外，還有專門對付那些在零的零星鬼魂的地獄，這就是“孤獨地獄”，又叫“平獄”。《俱舍頌疏》卷十說：“餘孤地獄各別業招，或多或少，或二或一，所止差別多種，處處不定。或近江河山邊曠野，在地下空及餘處。”這種無定處、單個存在的地獄據說有八萬四千多個，給鬼魂撤下了天羅地網，到處都跑不脫。
(1)[heaven;paradise]
(2)某些宗教指正直者死後的靈魂居住的美好的地方
死後進天堂
(3)美好的生活環境
(4)[forehead]〈方〉∶指額頭
黃泥漿從他的天堂上、眼睛邊、嘴邊往下淌
天堂的內涵類似於天國，天國包括天堂，但不局限於天堂；如今天國在人間，是a1readybutnotyet，直到基督複臨時才完全實現。? 八一?中?文網??
天堂的定義：根據基督教傳統，這是唯一神祇與眾天使、聖人居住之地。一般人類若懷有敬虔之信仰心、一生無罪無垢即有可能進入此地。
天堂的定義：天國即天上的王國。天國(希臘原文：basi1eia)有王權，無上之權，統治之意。因此天國是指神的權柄所統治的國度，在聖經中含有三層意義：
1.直接受道理的人，順服神的旨意，他們的心由神統治作王
2.指神的教會，由神親自作王統治，彰顯神的智慧，權能與榮耀
3.主耶穌末日再臨時，得救之義人所要居住之處，這是基督教信徒們所盼望最美好的歸宿。
「天國近了」，這是耶穌開始傳道時，先提到信息，主的門徒將主耶穌從傳道起到救恩完成為止，有關天國的信息記載在福音書裏，我們就來查考有關這方麵的道理。
天國在聖經上又稱為「神的國」係指神的選民將來要去的永生國度，同時他指著神的靈所降到的教會和遵主為王的人心。今身神的靈臨到的教會，就是神的國臨到的地方，能守主的道，尊主為王成為神所喜悅的人，那人的心就是神的國臨到的地方。
天堂的存在
1.主的證明－主耶穌親自證明天堂的存在。耶穌說：他是從天上來的，知道天上的事。當他被釘十字架，死而複活後，在門徒麵前被接升天，是迴到天上為我們預備住處。
2.聖靈的印證–主應許升天後要賜下聖靈，為得天國基業的憑據。
3.使徒的見證–保羅，彼得等使徒，均以他們親身的經曆，見證天堂的存在。本會信徒也經常在異象，異夢中，蒙神指示天堂的美景。
天堂的稱唿
聖經中有關天堂的稱唿很多，列舉如下：
1.主的聖所——天堂
2.聖徒的國度
3.聖徒的家鄉
4.聖徒安息日之處
5.聖徒的城邑
天堂的君王
天堂的君王就是天國國王耶穌基督，他是天地的主宰，獨一的真神，養育全人類和飛鳥走獸的天父，掌管宇宙萬物，為人類降生到世上與人類同在，成為萬民的救主，末日還要審判人類，將萬民帶到他所預備的國；由於主耶穌是全能的主宰，能醫治人各樣的疾病，自然界的風和雨也聽從他，使人複活，有赦罪和留罪的權柄，連惡鬼也服從他。
天國的律法
馬太福音第五章至第七章的山上寶訓是天國律法的集錦，在這裏主耶穌用比喻和寶例將天國的道理表現出來天國的道理從山上寶訓延伸到全部四福音書，而整個道理和律法的總綱就是愛，主耶穌說：「你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的，其次也是相仿，就是愛人如己，這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」。
天國的拓展
第一階段天國好像一個撒種的出去撒種，撒的時候種子落在各種土地，預表主藉先知，使徒將道理撒在人的心第，有些硬心不信，有些想信但道理沒有根基容易跌倒，隻有好心地聽了道理明白，後來結實，有一百倍，有六十倍的，有三十倍的。
第二階段天國好像撒好種在田裏，及至人睡覺的時候，仇敵將稗子撒在麥子裏。這預表先知使徒將真道理撒在人的心地時，仇敵魔鬼也要將假道參雜到人的心中。
第三段階天國好像一粒芥菜種很小，等到長起來卻比各種菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來書宿在他的枝上。這預表神的道是活潑有生命之道展迅，但要謹慎固守純正的道理，防備惡者侵入教會，以免變成魔鬼的巢穴。
第四段階天國好像麵酵，有婦人拿來藏在三鬥麵裏，直等全團都起來。麵酵預表罪惡，婦人預表教會，因罪惡滲入，整個教會俗化變質。
第五階級天國好像寶貝藏在地裏，人預見了就把他藏起來，歡歡喜喜變賣一切所有的買這地。
第六階段天國好像人預見重價的珠子，去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。重價的珠子預表真理。
第七階段天國好像網撒在海裏，去攏各樣水族，拉上岸來，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄掉。這預表世界末日，神要將善人和惡人分別出來.
天國的完成
1.天國完成的預兆
a)假基督出現（）有好些人冒主耶穌的名來說：「我是基督」。
b)民要攻打民，國要攻打國（）；同一個國家的兩個民族彼此攻打，一個國家和另一個國家打仗。
c)多處有饑荒地震（）；饑荒的地方廣大，地震的次數增加而且更劇烈。
d）天國的福音要傳遍天下（）；真道在末世臨到之前要傳遍五大洲。
2.天國完成的景象
新天新地出現，神要與人同住，作他們的神。他們要作他的子民，神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛。
3.進天國的預備
a)拿著燈預備油（）：基督徒進天國要像聰明的童女拿著燈預備油，就是要使聖靈充滿，敬醒預備，迎接主來。
b)按才幹作聖工（）：天國的王按我們才幹的大小把責任托付我們，我們要盡力去做，認真做聖工的將來得賞賜，懶惰的將來要受懲罰。
c)要照顧軟弱的弟兄（）：當審判的日子，主耶穌要將萬民分別兩邊，那照顧軟弱的義人要承受天國永生的福分，那些硬心不體貼軟弱的惡人就要下到永刑的地方。
天國的情景
天國是屬靈的，其榮美過世界萬物，用世界物質的事無法形容，故保羅說：「那是好得無比的地方」（）。一下簡列聖經中對天國的描述：
1.天國有好多住處，是不能朽壞，不能衰殘，永遠存留在天上的基業()。
2.天國是最安穩，永不震動的國度，在那裏沒有憂傷，痛苦，眼淚，也沒有死亡（）。
3.完全聖潔，毫無罪惡之處，也不用日光照，是永遠光輝燦爛的地方（）。
4.聖徒將改變成榮耀的身體，與主相似，得進天國，見主榮耀真體，並要與主一同作王（）。
5.充滿榮耀頌讚和喜樂的地方（）。
如何進入天國
1.相信耶穌－主耶穌是道路，真理和生命，若不藉著他無人能進入天國()。
2.人若不重生，就不能見上帝的國（）。
約3:3耶穌迴答∶「我實實在在告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」
約3:4尼哥德慕說∶「人老了，怎能重生呢？難道他能再進母腹生出來嗎？」
約3:5耶穌迴答∶「我實實在在告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。
約3:6從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。
約3:7你不要因為我對你說『你們必須重生』而感到稀奇。
約3:8風隨意而吹，你聽見它的響聲，卻不知道它從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是這樣。」
約3:9尼哥德慕說∶「怎能有這事呢？」
約3:1o耶穌說∶「你是以色列人的教師，還不明白這事嗎？
有人認為水和靈是主耶穌對尼哥底母闡明進天國之道理，就是要接受重生的洗和聖靈的更新
3.遵行主道－主說：「凡稱唿我主啊，主啊的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去）。因此我們應當在真道追求長進完全。
a）當迴轉像小孩子，純潔，謙卑，愛慕靈量
b）遵守誡命，過著愛神愛人的生活（）。
c）先求神的國，神的義，多多行義，處處光（）。天國是努力進入的，努力的人就得著了（）。
結論
從《聖經》的啟示，可以印證當今的世界，末日臨近，基督徒為著能進入那永生美好的天國，當在今生趁著機會努力追求充實自己，以便被主接入天國。
在印度教裏麵
在印度教裏麵，因為有輪迴的緣故，天堂的概念不是很突出。盡管天堂是暫時的，要到下一個重生之後才可入，對於信奉印度教的信徒，熱望的是永久的國度稱為被視為生死輪迴的靈魂解脫，是一種個人的基本神性本性的重新確立，而這種確立可能包括與神的融合或神的加入。
進入天國或地獄是由死亡之神閻羅王和他的因果會計師chitragupta決定。chitragupta紀錄一個人一生人的好與壞行為。這裏閻羅王和chitragupta都是至高上帝ishara(神)的下屬下，也在他的指導下工作。進入天國是隻依從人在前世的行為，而不受宗教信仰約束的。因為人的好行為，在天國便會享受成果，天國的統治者是因陀羅，而生活在這個國土也包括了同眾多天使的相互作用。
地獄的解釋：
1某些宗教認為惡人死後靈魂受苦受罰的地方。佛教認為人在生前做了壞事，死後就要墮入地獄。基督教則稱不信仰耶穌的惡人於末日審判後在地獄受永罰。地獄（或陰間），被一些人認為是人死後靈魂會到的地方。地獄的觀念出現於世界各地的宗教信仰，有佛教、道教、印度教、現今的猶太教和基督宗教等。其實陰間和地獄概念不盡相同.陰間也稱冥界，泛指亡魂所在的空間，而地獄特指囚禁和懲罰罪孽深重的亡魂的地方，可以說是陰間的監獄和刑場。
2比喻黑暗而危難的境地。“地獄就是與沒有親密感的人近距離相處”——但丁對地獄的定義。
各個國家宗教信仰的地獄：
不同的信仰對地獄的理解會有所不同，但一般與人死後的靈魂會到地獄受審、等待輪迴、轉世或受刑罰等事有關。地獄與痛苦的負麵情緒有不可分割的聯想，佛教認為地獄道是沒有喜悅意和喜樂的地方，在六道之中最苦的境界；地獄道的是囚犯即“罪鬼”，這與鬼道中的鬼是不同的。印度印度教的前身婆羅門教傳說第一個死去的人叫做閻摩（yama），後來演化為印度教的陰間的主宰閻王。其後思想被佛教所吸收，成為二十諸天之一。《玄應音義》中稱閻羅王兄妹，閻摩與閻美（yami），兄管男鬼、妹管女鬼。印度教隻認為地獄是靈魂投胎轉世的一個階段。佛教據佛陀所說，地獄為六道之一，輪迴者根據其業力而往生此道。但地獄不是永恆的，地獄中的有情（生命）雖受苦但亦有死亡的時候，到時會再根據其業決定下次往生的界別。中國信仰的地獄中國在佛教未傳入前的傳統信仰認為，普通人死後亡魂會歸於泰山之下，泰山神東嶽大帝為冥界主宰。後來認為豐都為冥界入口之一。佛教傳入後認為地獄是六道輪迴中最劣最苦的，民間認識的“重獄”便是“十八層地獄”，事實上地獄隻有十殿，每一殿有一閻王掌管，故有“十殿閻王”之稱，十八層地獄即是十殿的第九殿——阿鼻地獄。中國人相信，通過冥幣能夠買通地獄中的小鬼，而免於較重的刑罰，而已故親屬的家人在農曆十月初一或者清明節掃墓期間也會焚燒“紙錢”給“陰間”的親屬。
閻王觀念：十殿閻羅。閻羅王被認為是地獄的主宰，掌管地獄輪迴。大約在南北朝期間由印度傳入中國。由於閻王的信仰與中國本土宗教道教的信仰係統相互影響，演變出具有漢化色彩的十殿閻王中國佛教中，有十殿閻羅之說。此說源於唐代，相傳天帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。地獄更分為十殿，十殿各有其主和名號，稱地府十王，統稱十殿閻王。十殿閻王各有其主、誕辰和專職，簡述如下：
第一殿：秦廣王蔣（廣明王蔣子文），二月初一日誕辰(一說為二月初二日)，專司人間壽夭生死，統管吉兇。
第二殿：楚江王曆，三月初一日誕辰，專司活大地獄，即寒冰地獄。
第三殿：宋帝王餘（宋帝明王），二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄。
第四殿：五官王呂（官明王），二月十八日誕辰，專司合大地獄，即血池地獄。
第五殿：閻羅王包（閻羅天子包拯），正月初八日誕辰，專司叫喚大地獄。
第六殿：卞城王畢，三月初八日誕辰，專司大叫喚大地獄及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日誕辰，專司熱鬧地獄，即肉醬地獄。
第八殿：都市王黃，四月初一日誕辰，專司大熱鬧大地獄，即悶鍋地獄。
第九殿：平等王6，四月初八日誕辰，專司鐵網阿鼻地獄。
第十殿：轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等級，往投生。
十八層地獄據東漢安世高所譯的《十八泥犁經》中，地獄分為十八層，合稱為十八層地獄。十八層地獄的“層”不是指空間的上下，而是在於時間和內容上，尤其在時間之上。十八層地獄是以生前所犯罪行的輕重來決定受罪時間的長短。每一層地獄比之前一層地獄增苦二十倍和增壽一倍，全是刀兵殺傷、大火大熱、大寒大凍、大坑大穀等的刑罰。當到了第十八層地獄時，苦已經無法形容，也無法計算出獄的日期了。
佛教之地獄說是與其輪迴觀念有關，以便更形象地解析“業”與“果報”，以導人向善。可參佛光大辭典之地獄一條。《聖經》中的“地獄”按照《聖經》原文的意義，完全不含有死人受審受苦的含意。陰間/地獄隻是指描述死亡的情況和墳墓，而不是烈火紅紅的地獄。而三個被譯成中文詞語的地獄的希臘文詞語，希臘原文和意義分別是：磯漢那（geenna），指欣嫩穀，是過去位於耶路撒冷城牆外的一個穀地，當時的以色列人在此焚燒罪犯屍體（如果人犯罪嚴重就不配複活，因此猶太人認為不知悔改的人不配進入墓地安葬，隻能扔到這個穀自然腐爛或者被焚燒）及生活垃圾。當時的人們還在垃圾上撒上硫磺以幫助燃燒，因此這個地方總是煙霧繚繞。海地司（hades），指死人的地方，即墳墓。塔塔魯斯（tartaroo），描述撒但及其反叛天使墮落的動詞，意思是“扔到tartar裏去”。
猶太教的地獄早期的猶太人不相信有天堂和地獄，這並非早期猶太教的教義。據古波斯宗教的學者研究，“在巴比倫之囚以前，猶太人並不相信有天堂和地獄。……舊約幾乎沒有提到過天堂和地獄。”此觀念是受瑣羅斯德教影響而產生的。[1]現今的猶太人認為，人死後不是完全消滅，死人仍然存在一個荒涼，痛苦，陰暗，恐怖之處，稱為“陰間”或“地獄”。那是一個與上帝隔絕，沒有光明，沒有喜樂，永遠痛苦的地方。
基督教的地獄傳統基督教的地獄之說的主要來自耶穌在《新約》中的敘述和《啟示錄》的描述，因此地獄觀念是《聖經》字麵的描述。按照普遍基督教說法，地獄是“最淒慘，最痛苦，是世上的言語無法形容的可怕地方”，“黑暗的無底坑，有不死的蟲和不滅的火焚燒，使人晝夜永遠受痛苦”。是刑罰魔鬼，關押犯罪的天使，以及“惡人受永刑之處”，他們相信地獄的存在和是受痛苦的可怕地方，與天堂相對；地獄是上帝創造的，但不是物質的，如同另一個時空一樣。此外，部分基督徒宣稱，不信基督教而不能獲得“救贖”，都要被扔在地獄的火湖裏受永刑。一些基督徒認為人必須永遠信仰基督教，克製**，尊敬上帝，才能不被打入地獄。在天主教的信仰中，在天堂與地獄之間另有稱為煉獄的地方。但由於聖經中未提煉獄，一些新興教派不承認這種說法。
耆那教的地獄耆那教認為地獄是由惡魔掌權，罪人會受到折磨的，直到一生的積惡全都清除為止。
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附錄四大冥河：
styx怒河守誓河怨河苦惱火河煉獄之王lucifer路西法.本名路西斐爾（lgstar）最耀眼的魔鬼明星被稱為拂曉的明星（即金星）,在叛變之前是天界所有天使中最美麗最有權柄的一位.力量僅在創世神之下,其光輝和勇氣沒有任何一位天使能與之相較,撒但級的大魔王中最被看好的一位.但丁的《神曲》,米爾頓的《失樂園》,都是說路西法因為拒絕向聖子基督臣服,率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反叛,經過三天的天界劇戰,路西弗的叛軍終於被基督擊潰.在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄.此後神創造了新天地和人類.路西法為了複仇兼奪取新天地,乃化為蛇潛入伊甸園引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實,再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪.於是路西法如願使神的新受造物一同墮落,而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門.自此罪與病終於遍布地麵.lucifer，hofa11esttheefromtheheaven
地獄七君主be1berith與人訂定麥靈痕契約的魔王代表原為智天使墯天後為地獄祭司長書記官douma希伯來字"沈默."的意思.（詩篇）聖經中猶大國先知以賽亞受啟示之地.死之沈默天使.猶太神秘學述人死後將會見到的死亡天使.又稱埃及守護者.耶路撒冷遠郊火焚穀的惡魔領.surie1據以《以諾書》的**沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷汙.同是也是掌管月亮的天使.古時候,人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方,由於沙利葉是"月之天使",而月亮在古代總和一些不好的事（如魔法、死）連在一起,所以沙利葉也被傳為墮天使之一.出列在地獄統治者"地獄七君"之一,傳為因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神（在基督教中自然改成神了）在被放逐前瀟灑地離開了天界.但「死海文書」之「光之子與闇之子之戰」中沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中,隻能說沙利葉是雙重身份的天使.但沙利葉因為職務的關係傳具有所謂"邪眼（evi1－eye）"的能力.被邪眼瞪到的生物行動將會被封死.古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的象征沙利葉自然被視為惡魔.
mephostophi1is"恨惡光者"中世紀魔法師之神.在歌德的著作「tragica1historyofdoctorfaustus」（1589）及十九世紀的歌劇作品「浮士德」（faust；1832）中有提到.默菲斯托菲裏斯作為惡魔的魔術師之間契約者,引誘人類墮落的惡魔,自稱為地獄之王路西法.貌似直立的獅鷲獸又有幾分似龍形全身都覆滿了黑毛,又有一雙大大的翅膀.當他化身到人間時是以山羊的形態出現不過頭上隻有一支角,背上還有兩片蝙蝠般的小翼.當魔術師將自己的靈魂賣給了惡魔即可以達成自己的願望,這位能夠在天空飛舞的魔神對於天文占星及氣象學的知識相當豐富.又善操火炎和幻覺的法術.除了會利用法術造成人類五覺的幻覺外,對於改變大自然的氣象很拿手.坐騎為一雙頭龍的馬車到處誘人類的淫欲.
lucifugerophoca1e地獄的宰相,避光者.有巴力阿加雷斯等部下.為地獄之相,無毛的頭上長著三隻折曲的角,有著很大的眼睛以及山羊的下半身與長尾.有著與契約相關的權限,以將靈魂於2o到5o年後獻出作為條件可以實現願望.當然較短的話可實現的願望也較大.也兼任藏相,由路西弗任命管理這世界之物質界的全世界財富.
me1i1im這名叫茵蔯的天使是一個苦毒的天使.耶穌在「路加福音」十章十八節講到撒旦從天墮落「啟示錄」十二章七至九節指出米迦勒將撒旦從天上摔下來.我們可以相信這顆第三號茵蔯星就是從天上墮落的撒旦。」之後就被述為墮落天使的其中一位,使徒保羅稱其為「空中大軍的君王」一位施苦毒的天使.釋經中解說這位惡魔掌司了人們墮落**的根性,能夠毀壞一個人的慈愛心信仰心.人們如果被其誘惑隻會墜入無垠的頹癈.
rahab原始的混沌之海的支配者.希伯來文"rahab"意即廣大驕傲的意思.拉哈伯是司"驕傲"的天使地獄七君之一.被稱唿為"猛獰的勇士"古時多數神話都有主神斬大蛇的故事.如巴比倫神話主神馬迪克斬地母神泰亞瑪特.迦南神話巴力斬羅騰（lotan）甚至是日本神話須佐之男斬八岐大蛇.在神話中蛇的陰性代表了文明的潛伏和未開.斬大蛇則是一種文明開化的象征.先知以賽亞（據說）為了重整猶太人民對上帝的向心力而傳出了類似一般神話的情節,來顯示耶和華的萬能.而這位代罪羔羊就是拉哈伯.所以除了墮落天使的形象外,部份神話是將其描述成龍神的形態.地獄道在一般的民間傳統的認知中，都以為人死後，若生前做了壞事，死後就會下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄。
中國自古以來，有關地獄的故事不計其數，最有名的當是《聊齋誌異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢，夢中他成為宰相，卻貪贓弄權，無惡不作，死後下地獄受盡酷刑，文中對地獄的種種情景，有非常精彩的描述。事實上，佛教所說的地獄和鬼，是不同的兩類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界，因為在這裏的眾生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當身體被冷風所吹，傷口愈合，身體複生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。而且在地獄中的眾生，壽命又特別長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。根據印順導師在《成佛之道》的說法，地獄可分四大類：
1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本，到處充滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄，亦即無間地獄。
2.遊增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門，每門又有四小地獄，總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生，要一一遊曆此處受苦，所以稱為「遊增」。
3.八寒地獄：極為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號，身體也為之凍得變色。
4.孤獨地獄：這是在人間的山間，江邊等，過著孤獨、非人的生活，可說是人間地獄。總計八熱、八寒、遊增、孤獨，地獄共有十八處。
十八層地獄詳解
地獄（梵語naraka）十八泥犁纖中，列有十八個地獄，何等為十八呢？就是光就居、居虛略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半唿、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏唿、須健居、末都幹直唿、區通途、陳莫。這些都是梵音，全部是一些刀兵殺傷，大火大熱、大寒大凍、大坑大穀等的刑罰。
第一層，拔舌地獄：凡在世之人，挑撥離間，誹謗害人，油嘴滑舌，巧言相辨，說謊騙人。死後被打入拔舌地獄，小鬼掰開來人的嘴，用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下，非一下拔下，而是拉長，慢拽......後入剪刀地獄，鐵樹地獄。
第二層，剪刀地獄：在陽間，若婦人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是為她牽線搭橋，那麽你死後就會被打入剪刀地獄，剪斷你的十個手指！更不用說她的丈夫還沒死，就像《水滸傳》中的王婆，潘金蓮本無意勾引西門慶，王婆卻唆使她討好西門大官人，並贈予她毒藥，毒害武大郎。且不說潘金蓮，西門慶下場如何，單講王婆，剪刀地獄夠她一戧！
第三層，鐵樹地獄：凡在世時離間骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死後入鐵樹地獄。樹上皆利刃，自來後背皮下挑入，吊於鐵樹之上。待此過後，還要入拔舌地獄，蒸籠地獄。
第四層，孽鏡地獄：如果在陽世犯了罪，若其不吐真情，或是走通門路，上下打點固旃海，就算其逃過了懲罰，逃亡一生也終有死那天吧？到地府報道，打入孽鏡地獄，照此鏡而顯現罪狀。然後分別打入不同地獄受罪。
第五層，蒸籠地獄：有種人，平日裏家長裏短，以訛傳訛，陷害，誹謗他人。就是人們常說的長舌婦。這種人死後，則被打入蒸籠地獄，投入蒸籠裏蒸。不但如此，蒸過以後，冷風吹過，重塑人身，帶入拔舌地獄。
第六層，銅柱地獄：惡意縱火或為毀滅罪證，報複，放火害命者，死後打入銅柱地獄。小鬼們扒光你的衣服，讓你**抱住一根直徑一米，高兩米的銅柱筒。在筒內燃燒炭火，並不停扇扇鼓風，很快銅柱筒通紅……看過《封神榜》嗎？蘇妲己的炮烙,到此你肯定激靈一下。
第七層，刀山地獄：褻瀆神靈者，你不信沒關係，但你不能褻瀆他；殺牲者，別提殺人，就說你生前殺過牛呀，馬呀，貓，狗，因為它們也是生命，也許它們的前生也是人或許還是你的......因為陰司不同於陽間，那裏沒有高低貴賤之分，牛，馬，貓，狗以及人，來者統稱為生靈。犯以上二罪之一者，死後被打入刀山地獄，脫光衣物，令其赤身**爬上刀山......視其罪過輕重，也許“常駐”刀山之上。
第八層，冰山地獄：凡謀害親夫，與人通奸，惡意墮胎的惡婦，死後打入冰山地獄。令其脫光衣服，**上冰山。另外還有賭博成性，不孝敬父母，不仁不義之人，令其**上冰山。潘金蓮定在！
第九層，油鍋地獄：*嫖*，盜賊搶劫，欺善淩弱，拐騙婦女兒童，誣告誹謗他人，謀占他人財產，妻室之人，死後打入油鍋地獄，剝光衣服投入熱油鍋內翻炸，啪，啪直響！依據情節輕重，判炸n遍......有時罪孽深重之人，剛從冰山裏出來，又被小鬼押送到油鍋地獄裏暖和暖和……平常人們所說的十八層地獄，數目是對了，但從意義上卻卻不見得理解。《十八泥犁經》中講到這十八層的差別，最主要不在於空間的上下，而在於時間和刑法上的不同，尤其時間上。若與陽世的時間比教，第一層地獄是以人間的三千七百五十年為一年，在這裏的眾生必須此生活一萬年，想要早死一天都不行，而這一萬歲就相當於陰間的一百三十五億年。而由於地獄的時間和壽命都是依次倍增的，所以，到了第十八層地獄，便億億億年為單位，如此長期的受刑時間，可說是名符其實的萬劫不複，痛苦和殘酷的景象，是世人所難以想像和理解的。
第十層，牛坑地獄：這是一層為畜生申冤的地獄。凡在世之人隨意諸殺牲畜，把你的快樂建立在它們的痛苦上。那麽好，死後打入牛坑地獄。投入坑中，數隻野牛襲來，牛角頂，牛蹄踩......（本人認為是最舒服的一層了。）另據記載，與之相反的還有名為“刀船地獄”的，未在此十八層地獄之列，後麵將補充。
第十一層，石壓地獄：若在世之人，產下一嬰兒，無論是何原因，如嬰兒天生呆傻，殘疾；或是因重男輕女等原因，將嬰兒溺死，拋棄。這種人死後打入石壓地獄。為一方形大石池（槽），上用繩索吊一與之大小相同的巨石，將人放入池中，用斧砍斷繩索......
第十二層，舂臼地獄：此獄頗為稀奇，就是人在世時，如果你浪費糧食，糟踏五穀，比如說吃剩的酒席隨意倒掉，或是不喜歡吃的東西吃兩口就扔掉。死後將打入舂臼地獄，放入臼內舂殺。稀奇的是如果你吃飯的時候說話，特別是髒話，穢語，罵街，死後同樣打入舂臼地獄受罪。所以提醒大家，吃飯的時候最好不要說話，特別是罵街。
第十三層，血池地獄：凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪門邪道之人，死後將打入血池地獄。投入血池中受苦。我也不大明白，這裏說凡難產，吐血，流血而死之人，死後也投入血池中受苦？
第十四層，枉死地獄：要知道，作為人身來到這個世界是非常不容易的，是閻王爺給你的機會。如果你不珍惜，去自殺，如割脈死，服毒死，上吊死等人，激怒閻王爺，死後打入枉死牢獄。就再也別想為人了。我勸戒在世的人，遇到多大的困難，也要頑強的活下去，自殺是懦弱的表現。特別是那些殉情的傻小子們。
第十五層，磔刑地獄：現在不多見了，不過此罪過很大。即挖墳掘墓之人，死後將打入磔刑地獄，處磔刑。
第十六層，火山地獄：這一層比較廣泛，損公肥私，行賄受賄，偷雞摸狗，搶劫錢財，放火之人，死後將打入火山地獄。被趕入火山之中活燒而不死。另外還有犯戒的和尚，道士。也被趕入火山之中。（這層應該人滿為患了）
第十七層，石磨地獄：糟踏五穀，賊人小偷，貪官汙吏，欺壓百姓之人死後將打入石磨地獄。磨成肉醬。後重塑人身再磨！另外還有吃葷的和尚，道士皆如此。
第十八層，刀鋸地獄：偷工減料，欺上瞞下，拐誘婦女兒童，買賣不公之人，死後將打入刀鋸地獄。把來人衣服脫光，呈“大”字形捆綁於四根木樁之上，由襠部開始至頭部，用鋸鋸斃。
更恐懼被關押的時間：十八地獄是以受罪時間的長短，與罪行等級輕重而排列，若隨最短時間的光就居地獄之壽命而言，其一日等於人間三千七百五十歲，三十日為一月，十二月為一年，經一萬歲，也就是人間一百三十五億年，才命終出獄，逐次往後推，每一地獄各各比前一地獄，增苦二十倍，增壽一倍，到了十八地獄時，簡直苦得無法形容，並也無法計算出獄的日期了。注：第十九層地獄據說是愛上惡魔（電影《第十九層空間》）
佛教地獄
佛教中的地獄除了18層地獄的說法外還有八炎火地獄，八寒地獄，八熱地獄。
八熱地獄又稱八大地獄，據《俱舍論》卷八、卷十一和《大乘義章》卷八記載，八大地獄在須彌山南的南方增長天王護持下的南贍部洲下麵。八大地獄為：
1.等活地獄(samjva)，墮入這裏的鬼魂互相殘殺，涼風吹來死而複活，更受苦罪；
2.黑繩地獄(ka1sotra)，以黑鐵繩絞勒罪人；
3.眾合地獄(samghata)，以眾獸、刑具配合懲處罪人；
4.號叫地獄(rdurava)，罪人受苦折磨，出號叫；
5.大叫地獄(maharaurava)，在此受罪更慘烈，號叫之聲更大；
6.炎熱地獄(tapana)，罪人在銅鑊、炭坑中煮燒；
7.大熱地獄（pratapana），在這裏受到更曆害的燒煮。
8.阿鼻地獄（avici）意即“無間地獄”。凡造“十不善業”者墮入此地獄，一刻不停受諸刑懲罰，故稱“無間地獄。”
據說八大地獄是豎著一層層排列的，另外還有一層層橫著排列的“八寒地獄”，這裏酷寒異常，與八大地獄的酷熱相對應。
八寒地獄。據《俱舍論光記》卷十一說，八寒地獄名目如下：
1.阿部陀(arbud)，意思是“瘡獄”，入者身寒生瘡；
2.尼刺部陀(nirarbuda)，入者身寒瘡破；
3.阿吒吒(atata)，入者唇舌凍僵，出顫聲；
4.{月霍}{月霍}婆：(hahava)，入者口中凍得出“臛臛婆”之寒
5.虎虎婆(huhuva)，已凍得不出聲音，隻在喉間倫‘虎虎婆”之響；
6.溫缽羅(utpa1a)，身體凍裂如青蓮花；
7.缽特摩(padma)，身體凍得大折裂如紅蓮年；
8.摩訶缽特摩(mahapama)，全身凍得骨折如大蓮花或白蓮花。
據《大智度論》卷十六說，在八大地獄周圍還有更厲吾的“八炎火地獄”。
八炎火地獄。其名目如下：
1.炭(火)坑地獄；
2.沸屎地獄；
3.燒林地獄；
4.劍樹地獄；
5.刀道地獄；
6.刺棘地獄；
7.鹹河地獄；
8.銅(熱銅)柱地獄。
除了這些具體有名的大係統地獄之外，還有專門對付那些在零的零星鬼魂的地獄，這就是“孤獨地獄”，又叫“平獄”。《俱舍頌疏》卷十說：“餘孤地獄各別業招，或多或少，或二或一，所止差別多種，處處不定。或近江河山邊曠野，在地下空及餘處。”這種無定處、單個存在的地獄據說有八萬四千多個，給鬼魂撤下了天羅地網，到處都跑不脫。