山河萬裏，風景如畫！
神力擬化出的山河萬象極為逼真，但這並不是真正的山河。他們曾今體悟過山河的神韻，如今以神力擬化具現，這當中自然也就帶了幾分山河的神韻。
那山河神韻源自於他們所執掌的神職神位，他們本身就是山河大地之神，隻要顯化出自身所管轄地域的山河大地神韻，要具現出這樣的景象並不困難。
靈月和君儺兩人從自身神職領域汲取神力，神力從冥冥中貫穿虛空，降臨到兩人的身上，他們同時還釋放出自身所積累的神力，將虛空如微塵般粉碎成塵。
隨後在神力的作用下，這些虛空微塵開始變化萬物，塑造虛空，演變成山河萬象。金色的神力仿佛有著不可思議的妙用，神力擬化出山河萬象，在虛空形成的過程中，這些山河萬象汲取‘虛空微塵’，直接以神力為基礎，架構出一片似真似幻的世界。
這個世界被一個氣泡包裹著，內部的空間裏懸浮著一片山河大地。這片大地雖有山河大地之形，卻顯得光禿禿的一片，沒有絲毫生命在其中生長。
諸位神靈看到靈月和君儺兩人開辟世界的舉動，不禁倒吸了口冷氣。
他們雖然見識過太一開創天界的舉動，但是太一的身份何等高貴，實力何等高強？哪怕是開天辟地，他們都會認為那隻是等閑之事而已。
但是靈月和君儺兩人這一番驚世駭俗的舉動是怎麽迴事？
這兩人不過是四五品的小小山神地衹而已，在座的諸位山神地衹都比他們要強大許多。
連他們都無法行此開創世界的舉動，靈月和君儺這兩個小神又何德何能，能行此壯舉？
這些山神地衹不知道，他們所以為的‘開創世界’，不過是靈月和君儺在開辟屬於自己的神域而已。
在這冥土中，開辟出這樣一片神域，要比在大地上輕鬆了許多倍。連維持這神域也不需要消耗多少神力。
這神域神國輕鬆就能憑借自身能力，負擔起九成五的神域運轉所需的消耗。剩餘不到五分的消耗，隻需聯係上冥冥中陽世的大地來獲取一份神力，便足夠支撐整個神域運轉所需了。
淩雲在旁觀看著兩人開辟出屬於自己的神域神國，隨後就看到，這建立起來的神域中，有一份冥冥中的聯係，沿著莫名的聯係和大地上的某處連接到了一起。
仔細看了看兩個神域的地形狀況，淩雲不禁若有所思。
靈月開辟的神域多是平原地形，極少有山峰等凸起的地形陳列其上。平原上有河流阡陌縱橫，如果不是淩雲對靈月平原極為熟悉的話，恐怕還認不出來這神域的地形，竟然和她的靈月平原一模一樣。
而君儺所開辟的神域是多山地形，裏麵平地稀少，很多地形都是山峰林立，連綿不盡。按照靈月那邊的狀況，這應當是他所執掌的山脈地形了。
也許是因為空間初開，這片山河大地顯得荒蕪而毫無生氣，但是在金燦燦的神光照耀下，氣泡內的空間有著冥土所不具有的生氣。
不像冥土因為陰冥死氣太過充沛，和生機盎然的生命天然相克，任何普通生命來到這裏，都會被冥土的陰氣和死氣消磨掉自身的生機。在靈月和君儺開辟的神域中，任何正常的普通生命都能在其中生存。
神域神國和小千世界非常像，但是和小千世界又有一點區別。如果非要去分辨的話，神靈所建立的神域神國，更像是一方洞天福地。
因為開辟神域神國的方式，和太一開天的過程有些相似相似。先是粉碎虛空，而後以神力重新鑄造虛空。在神力的作用下，虛空的法則和元氣結構重新排列，按照神靈所設置的法則來運轉，這就是神域的由來。
而小千世界的開辟，是從冥冥虛空中，開辟出一片獨立運轉的世界，其中法則也是通過設置，和大千世界區別開來。這樣才能形成獨立運轉的世界。
洞天福地和小千世界不是一迴事，而洞天和福地的區別又是另外一迴事。何為福地，福地即有福之地，富裕之地，資源豐富，寶物眾多的地方。在修行者的眼中，即是山川靈秀匯聚，靈脈交融且資源豐富的地方。
將福地分為五等，最下一等名叫靈地。靈地意為靈脈、靈機匯聚之地，這些地方可供修行。
第四等名喚寶地，寶地靈脈匯聚，造化衍生，開始誕生靈藥寶材。
第三等名喚法域，法域是寶地在虛空莫名之處投射，形成一種法理交融而成虛幻世界，與陽世的寶地呈陰陽對立的格局。
第二等名叫道場，法域中法理與陽世法則交融，法域顯化於陽世，陽世的寶地與法域交融，法域可以駐留生人以供修行所用，這既是道場。
道場升華即為真正的福地，獨立於現世之外，卻與現世不斷絕聯係。自成一方空間，養育諸多靈物，可供人駐留修行，這才是真正的福地。
開辟一個福地需要一個依托方能成就福地，倘若沒有依托，福地就如無根之木，無源之水一般，終究是一方死寂空間罷了。
福地依托於地脈，吸取地脈靈氣成長，反過來福地蘊育靈機，促進靈脈壯大。福地可以攝取諸般地煞氣，地火，陰氣，濁氣，戾氣，將之轉化為天地靈氣，如此可以造就一方修行寶地。
福地內隻有地，沒有天，天空無日月運轉，終年白晝，四時或溫暖如春，或淩冽寒冬等等不一而足，這是福地法則不完全的緣故。
洞天是福地的升華而來，洞天攝虛空元氣，誕生靈物，蘊育奇珍，有日月運行，黑白轉換，四季流轉，風霜雨雪俱全，就是一個縮小版的天地，如此方才能稱為洞天。
洞天依附於世界，與世界相連，屬於世界內的附屬。如果把世界比喻成一棟房屋，洞天就是房屋裏的房間。
而世界之所以稱之為世界，乃是其包含時空，獨立自主。哪怕是這份獨立自主並不完全，但其法則運轉方式和大千世界不同，這就形成了區隔。
因為獨立，方能稱為‘世界’，故而洞天不能叫‘世界’，洞天隻能叫做‘洞天’。洞天若是能獨立自主，不假外求，才能成為‘世界’。
神靈所建立的神域，是現實法則的延伸，和世界內的法則密不可分。神域運轉需要遵從世界法則，無法脫離世界獨立存在，所以其和洞天福地毫無二致。
如果真正說起來的話，無論是天界，亦或是如今的幽冥，雖然看似和盤古宇宙區別開來，形成了不同的世界，但是這兩個世界真正算起來的話，就是超大型的洞天。哪怕內裏元氣循環，幾乎不假外求，但是一日不將其和外界宇宙隔離，便一日不能將其稱之為獨立的世界。
神力擬化出的山河萬象極為逼真，但這並不是真正的山河。他們曾今體悟過山河的神韻，如今以神力擬化具現，這當中自然也就帶了幾分山河的神韻。
那山河神韻源自於他們所執掌的神職神位，他們本身就是山河大地之神，隻要顯化出自身所管轄地域的山河大地神韻，要具現出這樣的景象並不困難。
靈月和君儺兩人從自身神職領域汲取神力，神力從冥冥中貫穿虛空，降臨到兩人的身上，他們同時還釋放出自身所積累的神力，將虛空如微塵般粉碎成塵。
隨後在神力的作用下，這些虛空微塵開始變化萬物，塑造虛空，演變成山河萬象。金色的神力仿佛有著不可思議的妙用，神力擬化出山河萬象，在虛空形成的過程中，這些山河萬象汲取‘虛空微塵’，直接以神力為基礎，架構出一片似真似幻的世界。
這個世界被一個氣泡包裹著，內部的空間裏懸浮著一片山河大地。這片大地雖有山河大地之形，卻顯得光禿禿的一片，沒有絲毫生命在其中生長。
諸位神靈看到靈月和君儺兩人開辟世界的舉動，不禁倒吸了口冷氣。
他們雖然見識過太一開創天界的舉動，但是太一的身份何等高貴，實力何等高強？哪怕是開天辟地，他們都會認為那隻是等閑之事而已。
但是靈月和君儺兩人這一番驚世駭俗的舉動是怎麽迴事？
這兩人不過是四五品的小小山神地衹而已，在座的諸位山神地衹都比他們要強大許多。
連他們都無法行此開創世界的舉動，靈月和君儺這兩個小神又何德何能，能行此壯舉？
這些山神地衹不知道，他們所以為的‘開創世界’，不過是靈月和君儺在開辟屬於自己的神域而已。
在這冥土中，開辟出這樣一片神域，要比在大地上輕鬆了許多倍。連維持這神域也不需要消耗多少神力。
這神域神國輕鬆就能憑借自身能力，負擔起九成五的神域運轉所需的消耗。剩餘不到五分的消耗，隻需聯係上冥冥中陽世的大地來獲取一份神力，便足夠支撐整個神域運轉所需了。
淩雲在旁觀看著兩人開辟出屬於自己的神域神國，隨後就看到，這建立起來的神域中，有一份冥冥中的聯係，沿著莫名的聯係和大地上的某處連接到了一起。
仔細看了看兩個神域的地形狀況，淩雲不禁若有所思。
靈月開辟的神域多是平原地形，極少有山峰等凸起的地形陳列其上。平原上有河流阡陌縱橫，如果不是淩雲對靈月平原極為熟悉的話，恐怕還認不出來這神域的地形，竟然和她的靈月平原一模一樣。
而君儺所開辟的神域是多山地形，裏麵平地稀少，很多地形都是山峰林立，連綿不盡。按照靈月那邊的狀況，這應當是他所執掌的山脈地形了。
也許是因為空間初開，這片山河大地顯得荒蕪而毫無生氣，但是在金燦燦的神光照耀下，氣泡內的空間有著冥土所不具有的生氣。
不像冥土因為陰冥死氣太過充沛，和生機盎然的生命天然相克，任何普通生命來到這裏，都會被冥土的陰氣和死氣消磨掉自身的生機。在靈月和君儺開辟的神域中，任何正常的普通生命都能在其中生存。
神域神國和小千世界非常像，但是和小千世界又有一點區別。如果非要去分辨的話，神靈所建立的神域神國，更像是一方洞天福地。
因為開辟神域神國的方式，和太一開天的過程有些相似相似。先是粉碎虛空，而後以神力重新鑄造虛空。在神力的作用下，虛空的法則和元氣結構重新排列，按照神靈所設置的法則來運轉，這就是神域的由來。
而小千世界的開辟，是從冥冥虛空中，開辟出一片獨立運轉的世界，其中法則也是通過設置，和大千世界區別開來。這樣才能形成獨立運轉的世界。
洞天福地和小千世界不是一迴事，而洞天和福地的區別又是另外一迴事。何為福地，福地即有福之地，富裕之地，資源豐富，寶物眾多的地方。在修行者的眼中，即是山川靈秀匯聚，靈脈交融且資源豐富的地方。
將福地分為五等，最下一等名叫靈地。靈地意為靈脈、靈機匯聚之地，這些地方可供修行。
第四等名喚寶地，寶地靈脈匯聚，造化衍生，開始誕生靈藥寶材。
第三等名喚法域，法域是寶地在虛空莫名之處投射，形成一種法理交融而成虛幻世界，與陽世的寶地呈陰陽對立的格局。
第二等名叫道場，法域中法理與陽世法則交融，法域顯化於陽世，陽世的寶地與法域交融，法域可以駐留生人以供修行所用，這既是道場。
道場升華即為真正的福地，獨立於現世之外，卻與現世不斷絕聯係。自成一方空間，養育諸多靈物，可供人駐留修行，這才是真正的福地。
開辟一個福地需要一個依托方能成就福地，倘若沒有依托，福地就如無根之木，無源之水一般，終究是一方死寂空間罷了。
福地依托於地脈，吸取地脈靈氣成長，反過來福地蘊育靈機，促進靈脈壯大。福地可以攝取諸般地煞氣，地火，陰氣，濁氣，戾氣，將之轉化為天地靈氣，如此可以造就一方修行寶地。
福地內隻有地，沒有天，天空無日月運轉，終年白晝，四時或溫暖如春，或淩冽寒冬等等不一而足，這是福地法則不完全的緣故。
洞天是福地的升華而來，洞天攝虛空元氣，誕生靈物，蘊育奇珍，有日月運行，黑白轉換，四季流轉，風霜雨雪俱全，就是一個縮小版的天地，如此方才能稱為洞天。
洞天依附於世界，與世界相連，屬於世界內的附屬。如果把世界比喻成一棟房屋，洞天就是房屋裏的房間。
而世界之所以稱之為世界，乃是其包含時空，獨立自主。哪怕是這份獨立自主並不完全，但其法則運轉方式和大千世界不同，這就形成了區隔。
因為獨立，方能稱為‘世界’，故而洞天不能叫‘世界’，洞天隻能叫做‘洞天’。洞天若是能獨立自主，不假外求，才能成為‘世界’。
神靈所建立的神域，是現實法則的延伸，和世界內的法則密不可分。神域運轉需要遵從世界法則，無法脫離世界獨立存在，所以其和洞天福地毫無二致。
如果真正說起來的話，無論是天界，亦或是如今的幽冥，雖然看似和盤古宇宙區別開來，形成了不同的世界，但是這兩個世界真正算起來的話，就是超大型的洞天。哪怕內裏元氣循環，幾乎不假外求，但是一日不將其和外界宇宙隔離，便一日不能將其稱之為獨立的世界。