帝國的宣傳，隻是為了這個時代更好的發展帝國，僅此而已。.當經濟科技成為帝國力量的衡量標準時，大力發展經濟和科技成為一個時代的主旋律。
可是，當一切都結束了高速發展的黃金時期之後，也許環保又成為更重要的事情，如青山綠水是金山銀山。又或者，軟化成為帝國發展的重要標準。
這些東西經過帝國一輪又一輪的宣傳，並且在宣傳之再次鑲嵌宣傳。那些評論，那些指導方針，那些獻解讀，整體形成一個空前的宣傳浪潮。看不到另外的言語，看不到另外的說辭，仿佛誰要說個“不”是十惡不赦的壞蛋。
隻不過，有些東西可以討論，因為其宣傳時間較短。例如，環保與經濟的發展和矛盾。而有些東西因為宣傳較久，而根本不允許進行討論。如孝敬父母，如所謂的人生大事，如千年的道德傳統。
搞笑的是，打倒道德傳統的日子並不是沒有，連孔子也不過是眾多批判對象之一。如果那段時期持續下來，那麽所謂的千年道德化會消失在曆史的長河。正如那些古代璀璨明的消失一樣，自然會形成新的玩意。
所以，有什麽是神聖的？不過是帝國的宣傳罷了，不過是自己遵守而恐懼別人可以不遵守，不過是自己不遵守恐懼全社會對自己的拋棄。
科學理論似乎不能挑戰，但整個科學的根基是假設，僅僅是對現象的一種解釋僅僅是一種猜測。事實，科學正是鼓勵這種猜測，正是一代又一代科學人的猜測，才讓科學發展到如今的模樣。
隻不過，當科學融入社會之後，當科研成為一種工作之後，前輩的資曆似乎變得非常重要。為什麽要無端猜測前輩的心血呢？仿佛，幾百年來的科學發展已經將基礎科學完善得非常完美，根本不需要進行猜測和否定。
如果一個科研人員，總是想要證明客觀事物的真實性，誰來資助這種科研？甚至，哪個科研所哪個單位會喜歡這種科研人員？還不如找個員來整理資料。
一個理論經過重複實驗的驗證，經過不同區域的實驗驗證，可以證明這個理論是真實的。這種想法簡直是搞笑，那些叫囂著“是嘛，人家科學家已經證明了”之類的角色，其實根本不理解那個理論。
任何理論都是猜測，叫囂的人僅僅是為了證明自己沒錯，僅僅是在掩蓋自己根本不懂，僅僅是通過情緒以及想當然的“已經證明”來表現自己的正確。
我每次鎖門，導致家裏每次都沒有被偷，於是我可以宣稱“鎖門”導致“家裏不會被偷”？任何人都知道這種想法的荒謬，而那些理論同樣如此。
如果全世界都沒有發生過鎖門之後導致家裏被偷的情況，是不是真的可以宣稱“鎖門”跟“家裏不被偷”之間的關係？
沒有出現反例，可以證明理論的真實性？
那些所謂的驗證真的發生過嗎？我怎麽知道過去的內容是真實的？那些所謂的驗證無非是此刻的記憶罷了，又有什麽值得相信的呢？
我是弱智嗎？這些簡單的東西自己看不到？
時間才是最厲害的武器，不管是摧毀這個世界，還是偽造這個世界。因為我的所有思考分析都是建立在記憶之，沒有了時間，還剩下什麽？如果我懷疑一切的記憶，那麽又要如何生活？
朋友聊天，“對不起，我不知道那些童年是否真的發生過。要不，我們來討論一下記憶的真實性？”
會被打死嗎？
袁長笑笑，當自己不再相信腦子裏的記憶時，仿佛自己沒有可以相信的玩意。我記得有驗證試驗，我記得蘋果是長在樹的，我記得蘋果會落地，但是這些記得是真的嗎？我怎麽知道下一刻會按照腦子裏的記憶發生？
算發生，也隻是過去發生，我一刻的思考是真的嗎？這麽多章的斬殺，真的是我斬殺的嗎？
這是極端嗎？我一點也不覺得極端，是這樣啊，是否真實。對吧，真實是真實，有什麽好妥協的嗎？關鍵是，為什麽要妥協呢？
當然，這不會讓自己變得更帥，也不會讓自己在某個行業成為頂尖，因為根本不存在任何行業。那些社會，那些別人，都隻是此刻覺察到的畫麵元素。
包括自己，這個軀體這份思維，盡管真實得不像話，但不真實是不真實。
袁長感受到一陣難受，因為自己不是袁長這個角色，所有的都僅僅是覺察到這個角色。像看戲人那樣，袁長這個角色的言行根本不受控製。
不管自己在想什麽，這份思維始終都是畫麵元素。
那些道德理念，那些知恩圖報，那些所謂的好人依舊在控製著我。別人怎麽可以這樣，這件事怎麽可以這樣，這個不好那個不對，我依舊在這樣思考。還有恐懼，我總是下意識認為恐懼是壞事。
我本來應該恐懼，一直以來自己都是出於掌控的狀態，如今事事都變得無法確定，如何還能不恐懼？我還會有想要的東西，並且認為如果沒有這些東西是一種罪過，自然也會恐懼。
恐懼不是壞人，算在斬殺的道路，恐懼也是好心的陪伴著我。與死神小可愛不同，那是隻能幻想的存在，畢竟我還沒有迴到小可愛的懷抱。但恐懼那個妖嬈女子，時不時會出現在身旁。
我的對手隻有虛假，而不是陷入恐懼的內容之。無論如何跟恐懼的內容辯解，都是無法勝利的，因為這種行為本身是恐懼的驅使。
為什麽自己還會恐懼？這個問題有一個假設，是“我既然知曉了真實，那麽不應該恐懼”，但這種聯係僅僅是一種推測。因為角色的一切都隻是畫麵元素，誰知道畫麵元素會呈現什麽？
那種“既然我認為世界不真實，所以不應該恐懼”的思想，建立在某種因果關係之，但這種因果關係本身並不能被證明。
也許，斬殺是在打破自以為是的因果關係。
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可是，當一切都結束了高速發展的黃金時期之後，也許環保又成為更重要的事情，如青山綠水是金山銀山。又或者，軟化成為帝國發展的重要標準。
這些東西經過帝國一輪又一輪的宣傳，並且在宣傳之再次鑲嵌宣傳。那些評論，那些指導方針，那些獻解讀，整體形成一個空前的宣傳浪潮。看不到另外的言語，看不到另外的說辭，仿佛誰要說個“不”是十惡不赦的壞蛋。
隻不過，有些東西可以討論，因為其宣傳時間較短。例如，環保與經濟的發展和矛盾。而有些東西因為宣傳較久，而根本不允許進行討論。如孝敬父母，如所謂的人生大事，如千年的道德傳統。
搞笑的是，打倒道德傳統的日子並不是沒有，連孔子也不過是眾多批判對象之一。如果那段時期持續下來，那麽所謂的千年道德化會消失在曆史的長河。正如那些古代璀璨明的消失一樣，自然會形成新的玩意。
所以，有什麽是神聖的？不過是帝國的宣傳罷了，不過是自己遵守而恐懼別人可以不遵守，不過是自己不遵守恐懼全社會對自己的拋棄。
科學理論似乎不能挑戰，但整個科學的根基是假設，僅僅是對現象的一種解釋僅僅是一種猜測。事實，科學正是鼓勵這種猜測，正是一代又一代科學人的猜測，才讓科學發展到如今的模樣。
隻不過，當科學融入社會之後，當科研成為一種工作之後，前輩的資曆似乎變得非常重要。為什麽要無端猜測前輩的心血呢？仿佛，幾百年來的科學發展已經將基礎科學完善得非常完美，根本不需要進行猜測和否定。
如果一個科研人員，總是想要證明客觀事物的真實性，誰來資助這種科研？甚至，哪個科研所哪個單位會喜歡這種科研人員？還不如找個員來整理資料。
一個理論經過重複實驗的驗證，經過不同區域的實驗驗證，可以證明這個理論是真實的。這種想法簡直是搞笑，那些叫囂著“是嘛，人家科學家已經證明了”之類的角色，其實根本不理解那個理論。
任何理論都是猜測，叫囂的人僅僅是為了證明自己沒錯，僅僅是在掩蓋自己根本不懂，僅僅是通過情緒以及想當然的“已經證明”來表現自己的正確。
我每次鎖門，導致家裏每次都沒有被偷，於是我可以宣稱“鎖門”導致“家裏不會被偷”？任何人都知道這種想法的荒謬，而那些理論同樣如此。
如果全世界都沒有發生過鎖門之後導致家裏被偷的情況，是不是真的可以宣稱“鎖門”跟“家裏不被偷”之間的關係？
沒有出現反例，可以證明理論的真實性？
那些所謂的驗證真的發生過嗎？我怎麽知道過去的內容是真實的？那些所謂的驗證無非是此刻的記憶罷了，又有什麽值得相信的呢？
我是弱智嗎？這些簡單的東西自己看不到？
時間才是最厲害的武器，不管是摧毀這個世界，還是偽造這個世界。因為我的所有思考分析都是建立在記憶之，沒有了時間，還剩下什麽？如果我懷疑一切的記憶，那麽又要如何生活？
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會被打死嗎？
袁長笑笑，當自己不再相信腦子裏的記憶時，仿佛自己沒有可以相信的玩意。我記得有驗證試驗，我記得蘋果是長在樹的，我記得蘋果會落地，但是這些記得是真的嗎？我怎麽知道下一刻會按照腦子裏的記憶發生？
算發生，也隻是過去發生，我一刻的思考是真的嗎？這麽多章的斬殺，真的是我斬殺的嗎？
這是極端嗎？我一點也不覺得極端，是這樣啊，是否真實。對吧，真實是真實，有什麽好妥協的嗎？關鍵是，為什麽要妥協呢？
當然，這不會讓自己變得更帥，也不會讓自己在某個行業成為頂尖，因為根本不存在任何行業。那些社會，那些別人，都隻是此刻覺察到的畫麵元素。
包括自己，這個軀體這份思維，盡管真實得不像話，但不真實是不真實。
袁長感受到一陣難受，因為自己不是袁長這個角色，所有的都僅僅是覺察到這個角色。像看戲人那樣，袁長這個角色的言行根本不受控製。
不管自己在想什麽，這份思維始終都是畫麵元素。
那些道德理念，那些知恩圖報，那些所謂的好人依舊在控製著我。別人怎麽可以這樣，這件事怎麽可以這樣，這個不好那個不對，我依舊在這樣思考。還有恐懼，我總是下意識認為恐懼是壞事。
我本來應該恐懼，一直以來自己都是出於掌控的狀態，如今事事都變得無法確定，如何還能不恐懼？我還會有想要的東西，並且認為如果沒有這些東西是一種罪過，自然也會恐懼。
恐懼不是壞人，算在斬殺的道路，恐懼也是好心的陪伴著我。與死神小可愛不同，那是隻能幻想的存在，畢竟我還沒有迴到小可愛的懷抱。但恐懼那個妖嬈女子，時不時會出現在身旁。
我的對手隻有虛假，而不是陷入恐懼的內容之。無論如何跟恐懼的內容辯解，都是無法勝利的，因為這種行為本身是恐懼的驅使。
為什麽自己還會恐懼？這個問題有一個假設，是“我既然知曉了真實，那麽不應該恐懼”，但這種聯係僅僅是一種推測。因為角色的一切都隻是畫麵元素，誰知道畫麵元素會呈現什麽？
那種“既然我認為世界不真實，所以不應該恐懼”的思想，建立在某種因果關係之，但這種因果關係本身並不能被證明。
也許，斬殺是在打破自以為是的因果關係。
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