為什麽要有夢想？
這個問題足以摧毀所有的努力，以及那種不甘向的積極心態。!當然，同樣會摧毀痛苦的困境，以及那種種悲傷和焦慮。
為什麽一定要有一個目標？為什麽必須達成某種狀態？
有房子的狀態，創業融資過億的狀態，孩子吃好穿好的狀態，父母笑嘻嘻的狀態，一家人四處旅行的狀態，在事業所向睥睨的狀態……
仿佛，如果一個人沒有目標沒有夢想，會遭受所有人的鄙視。並且，認為一個人安於沒有夢想的狀態，是一種罪過。
為了彌補這種罪過，那麽必須勸說這個人動起來。而勸說的方法，永遠隻有一個，是利用恐懼。
事實，勸說的人為什麽要勸說呢？為什麽別人沒有夢想，並且怡然自得處於無夢想的狀態，會讓勸說之人感到必須製止呢？難道勸說之人是一個大善人？又或者，勸說之人不忍心看到別人的沉淪？
因為勸說之人自己牢牢抓住夢想，如果一個人可以無夢想的生活得很好，那麽自己這般辛苦為了夢想所打拚，還有什麽存在的意義？
像信徒永遠都在勸說無神論者。
當然，也可以說“沒有夢想”本身是一種夢想。這種說辭聽起來不錯，但對於斬殺並沒有什麽實際幫助。因為我並不是追求“沒有夢想”，而是要斬殺腦子裏的虛假，那些夢想是虛假的存在。
至於能不能斬殺結束，有沒有一種“沒有夢想”的夢想，這些不是在我的考慮範圍之內。
或者說，不看重自己的夢想，像去商場二樓拉屎跟去三樓拉屎這種無所謂的心態一樣，將這種隨意的心態放在自己的夢想。
那麽，我的夢想是不是一種隨意的心態呢？是不是也在為了這個“隨意心態”的夢想而努力呢？
袁長笑了，因為再次想起老師的話語。
沒有這個，你會怎樣？
不怎樣，沒有辦法達成“隨意心態”這個夢想，也無所謂。但另外一方麵，當自己這樣想的時候，其實達成“隨意心態”這個夢想。
如果自己努力想要達成“隨意心態”這個夢想，自己反而沒法隨意，因為始終有一個夢想在那裏等待實現。而當自己根本不在意“隨意心態”這個夢想的時候，反而達成了隨意心態。
莫名其妙，豈有此理，對吧？
這也是“順則成人，逆則成仙”的那個“逆”。
字的局限在此體現得淋淋盡致，再多的話語再多的解釋，都不自己來這裏看。一段優美詳細的字，再怎麽描述清晰動人，也不直接去聽《月關奏鳴曲》，或者讓人直接咬一口蘋果。
關鍵是，這種狀態並不是什麽神的狀態，僅僅是停止相信腦子裏的扭曲罷了。再次重複，不是去相信什麽，而是去停止相信腦子裏的扭曲。
當然，也可以說“停止相信”本身是一種相信。同理，這種說辭很是迷人，但對於斬殺毫無意義。因為我根本不是為了弄懂什麽，也不是想要達成所謂的什麽也不相信，僅僅是增哼虛假。
或者說，僅僅是想看看，恐懼那團漆黑的鬼霧，那團如此嚇人，那團讓自己沒頭沒腦跟隨眾人一起奔跑的恐懼，裏麵究竟是什麽玩意。
當自己跳進來之後，會發現所謂的恐懼根本是建立在腦子裏的扭曲之。所有的恐懼，都是來自於思考。這根本不需要討論什麽世界的真實性，自定義角色，“不害怕生活”已經將恐懼丟得遠遠的。
當然，不可能完全擺脫恐懼。因為，最深的恐懼是恐懼“沒有角色”，哪怕是自定義角色，哪怕是處於“不害怕生活”的狀態，當麵臨死亡的時候依然會恐懼。隻不過，什麽時候能夠認可死神小可愛，這會跟普通人有著千差萬別。
但依然隻是角色，依然是為了豐滿角色而努力。當然，這種努力很有意義。說了很多次，斬殺才是毫無意義，真實更是無意義的鼻祖。
可惜啊，一想到自己還在恐懼的操縱之下，恨不得立刻自殺，然後讓恐懼那個妖嬈女子傻眼。這個世界不真實，所以算自殺也無非結束袁長這個角色的生命。
甚至，根本不存在袁長這個角色，像第一人稱遊戲換了一個軀體界麵一樣。
沒有結束生命這種說法，誰的生命？沒有一個“誰”，這個“誰”都不存在，那麽談何誰的生命？
恐懼那個妖嬈女子，真的很讓人惡心。並且，我也非常喜歡這種惡心，感謝自己終於對恐懼產生了惡心。而不是像曾經那樣，卑微的跪拜在恐懼那個妖嬈女子的裙擺之下。
突然想起恐懼之王，作者對於恐懼的理解太片麵。恐懼之王的招式，讓對方陷入無盡的恐懼之，什麽家破人亡，什麽自己看重的東西被毀掉之類的。難道，主角招，僅僅通過知道這是幻覺可以破除恐懼？
或者說，主角招，然後鼓起勇氣擺脫恐懼，於是可以擺脫恐懼？什麽叫無盡的恐懼？想要擺脫恐懼這個行為本身，是一種恐懼。
我不想擺脫恐懼，我要跳進恐懼之，我任由恐懼在體內衝撞。這樣，不想擺脫恐懼，反而能夠擺脫恐懼。正如“隨意心態”這個夢想，不去達成反而可以達成。
可是，這種“不想擺脫恐懼”的心態，本身又是被恐懼所驅使，因為我知道“不想擺脫恐懼”這種心態可以帶來“擺脫恐懼”。
真是豈有此理了，哈哈。
所以，根本不是為了擺脫恐懼，僅僅是斬殺而已。至於斬殺的結果，斬殺能夠帶來的東西，我統統不知道。而老師的話語，那些書籍的講述，隻能成為障礙。
像述關於擺脫恐懼的繞口令，如果不知道，那麽單純的隻是想要進入恐懼看看那裏究竟有些什麽鬼玩意。可是，一旦知道這種進入恐懼的行為可以擺脫恐懼，那麽立刻變成了阻礙。
因為，整個行為完全建立在恐懼之。
老師、書籍，都是阻礙。
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仿佛，如果一個人沒有目標沒有夢想，會遭受所有人的鄙視。並且，認為一個人安於沒有夢想的狀態，是一種罪過。
為了彌補這種罪過，那麽必須勸說這個人動起來。而勸說的方法，永遠隻有一個，是利用恐懼。
事實，勸說的人為什麽要勸說呢？為什麽別人沒有夢想，並且怡然自得處於無夢想的狀態，會讓勸說之人感到必須製止呢？難道勸說之人是一個大善人？又或者，勸說之人不忍心看到別人的沉淪？
因為勸說之人自己牢牢抓住夢想，如果一個人可以無夢想的生活得很好，那麽自己這般辛苦為了夢想所打拚，還有什麽存在的意義？
像信徒永遠都在勸說無神論者。
當然，也可以說“沒有夢想”本身是一種夢想。這種說辭聽起來不錯，但對於斬殺並沒有什麽實際幫助。因為我並不是追求“沒有夢想”，而是要斬殺腦子裏的虛假，那些夢想是虛假的存在。
至於能不能斬殺結束，有沒有一種“沒有夢想”的夢想，這些不是在我的考慮範圍之內。
或者說，不看重自己的夢想，像去商場二樓拉屎跟去三樓拉屎這種無所謂的心態一樣，將這種隨意的心態放在自己的夢想。
那麽，我的夢想是不是一種隨意的心態呢？是不是也在為了這個“隨意心態”的夢想而努力呢？
袁長笑了，因為再次想起老師的話語。
沒有這個，你會怎樣？
不怎樣，沒有辦法達成“隨意心態”這個夢想，也無所謂。但另外一方麵，當自己這樣想的時候，其實達成“隨意心態”這個夢想。
如果自己努力想要達成“隨意心態”這個夢想，自己反而沒法隨意，因為始終有一個夢想在那裏等待實現。而當自己根本不在意“隨意心態”這個夢想的時候，反而達成了隨意心態。
莫名其妙，豈有此理，對吧？
這也是“順則成人，逆則成仙”的那個“逆”。
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或者說，僅僅是想看看，恐懼那團漆黑的鬼霧，那團如此嚇人，那團讓自己沒頭沒腦跟隨眾人一起奔跑的恐懼，裏麵究竟是什麽玩意。
當自己跳進來之後，會發現所謂的恐懼根本是建立在腦子裏的扭曲之。所有的恐懼，都是來自於思考。這根本不需要討論什麽世界的真實性，自定義角色，“不害怕生活”已經將恐懼丟得遠遠的。
當然，不可能完全擺脫恐懼。因為，最深的恐懼是恐懼“沒有角色”，哪怕是自定義角色，哪怕是處於“不害怕生活”的狀態，當麵臨死亡的時候依然會恐懼。隻不過，什麽時候能夠認可死神小可愛，這會跟普通人有著千差萬別。
但依然隻是角色，依然是為了豐滿角色而努力。當然，這種努力很有意義。說了很多次，斬殺才是毫無意義，真實更是無意義的鼻祖。
可惜啊，一想到自己還在恐懼的操縱之下，恨不得立刻自殺，然後讓恐懼那個妖嬈女子傻眼。這個世界不真實，所以算自殺也無非結束袁長這個角色的生命。
甚至，根本不存在袁長這個角色，像第一人稱遊戲換了一個軀體界麵一樣。
沒有結束生命這種說法，誰的生命？沒有一個“誰”，這個“誰”都不存在，那麽談何誰的生命？
恐懼那個妖嬈女子，真的很讓人惡心。並且，我也非常喜歡這種惡心，感謝自己終於對恐懼產生了惡心。而不是像曾經那樣，卑微的跪拜在恐懼那個妖嬈女子的裙擺之下。
突然想起恐懼之王，作者對於恐懼的理解太片麵。恐懼之王的招式，讓對方陷入無盡的恐懼之，什麽家破人亡，什麽自己看重的東西被毀掉之類的。難道，主角招，僅僅通過知道這是幻覺可以破除恐懼？
或者說，主角招，然後鼓起勇氣擺脫恐懼，於是可以擺脫恐懼？什麽叫無盡的恐懼？想要擺脫恐懼這個行為本身，是一種恐懼。
我不想擺脫恐懼，我要跳進恐懼之，我任由恐懼在體內衝撞。這樣，不想擺脫恐懼，反而能夠擺脫恐懼。正如“隨意心態”這個夢想，不去達成反而可以達成。
可是，這種“不想擺脫恐懼”的心態，本身又是被恐懼所驅使，因為我知道“不想擺脫恐懼”這種心態可以帶來“擺脫恐懼”。
真是豈有此理了，哈哈。
所以，根本不是為了擺脫恐懼，僅僅是斬殺而已。至於斬殺的結果，斬殺能夠帶來的東西，我統統不知道。而老師的話語，那些書籍的講述，隻能成為障礙。
像述關於擺脫恐懼的繞口令，如果不知道，那麽單純的隻是想要進入恐懼看看那裏究竟有些什麽鬼玩意。可是，一旦知道這種進入恐懼的行為可以擺脫恐懼，那麽立刻變成了阻礙。
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