“我有三寶……一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先……”
如果老子真的觸碰真實，那麽這個所謂的慈，根本不是仁慈或者慈悲。品書網（..）反過來說，仁慈或者慈悲根本沒法解釋這個“慈”，也沒法完全表達這個“慈”的含義。
當修到真實之後，自然會處於一種無懼的狀態。當我不再將人生視為磨難，當我不再將生活視為痛苦，當我腦子裏沒有種種扭曲之後，那麽我會怎樣對待世界發生的一切？
當我認為生活隻是一個遊樂場的時候，當我不心懷恐懼去選擇的時候，當我相信世界隻是為我建造的樂園的時候，我會怎樣對待世界發生的各種事物？
《道德經》用了“慈”這個字，我較喜歡用“不害怕生活”。“慈故能勇”，隻有不害怕生活所以才可以勇。在別人眼裏看起來的勇氣，那些需要莫大勇氣才能做到的事情，如辭職去旅行。
但這些事情對於一個不害怕生活的人，算什麽勇氣？對於一個觸碰真實的人，整個世界都是虛假的，工作並沒有拉屎重要的人來說，根本不存在勇氣這種說法。
我隻是耍而已，難道去迪斯尼樂園還需要什麽勇氣？難道在公園裏漫步還需要什麽勇氣？我隻是從公園的這個娛樂項目走到另外一個娛樂項目，這需要什麽狗屁勇氣？
勇氣這個詞語的存在，本身是在恐懼的操控下才會顯得有意義。我不害怕生活，那還談什麽勇氣呢？隻有存在一個害怕的東西，那麽才會存在勇氣這種說法。
袁長歎了口氣，看來自己開始刪除腦子裏的詞匯，這些詞匯自己竟然從來沒有思考過。仿佛，別人教給自己，自己好好的拿著。從來沒有想過，這些詞匯究竟代表著什麽，究竟在怎樣的情況下才會存在。
二曰儉，這個儉絕對不是什麽節儉、勤儉之類的。勤儉節約這種詞匯，不過是人類的扭曲，不過是認為這是一種很好的生活態度，這是一種值得推崇的生活方式。因為沒人敢推崇奢華浪費的生活，這樣會對整個社會的根基產生一定的動搖。
並且，會因為財富兩級分化之間的仇恨。一旦推崇奢華浪費，那些沒有能力浪費的窮苦人士，會非常難受以及產生仇恨。而推崇勤儉節約，會產生一種幻覺，“那些有錢人還不是跟我們吃得一樣”之類的。
一種莫名其妙的勝利會彌漫開。
這個儉是指腦子裏的妄念，那些人生必須怎樣，那些認為事情必須這樣的扭曲，一旦清除這些東西，自然會變得輕鬆自在。
當我不再相信腦子裏的扭曲時，當我認為腦子裏的扭曲隻是一種邪惡和莫名其妙的時候，當我覺得聽從腦子裏的扭曲是死路一條的時候，是開始斬殺的時候。
而腦子裏不再擁有這些扭曲，或者這些扭曲沒法繼續影響我的時候，那麽整個人會慢慢融入生活的流動。整個宇宙不再充滿敵意，我不害怕生活，自然也不會想要控製什麽，更不會因為自己沒有什麽東西而恐慌。
整個宇宙都是我的，還有什麽我不能得到？不需要按照腦子裏的扭曲去進行攀，不需要按照腦子裏的扭曲進行權衡，哪怕今晚我沒有任何食物，我同樣不會擔心也不會害怕。
畢竟，我怎麽知道這是壞事？
而且，我還充滿期待，看看後麵會發生什麽。不會想要囤積，也不會想要控製和占有，整個宇宙都是我的，還占有什麽？隻要我想，宇宙能給我，我能得到。
清除腦子裏的扭曲，這種情況會自然而然的發生。不要問什麽想要幾個億之類的，那不過是恐懼操縱的問題，是一個廢物問題。沒有腦子裏的扭曲，那些怦然心動會占據風，會直接想要玩耍以及事情的成形。
而不是，先擁有大量金錢，於是安心了，可以用這些金錢來做一些怦然心動的事情。這不過是恐懼的花招而已，反正都是做怦然心動的事情，直接去做不好了，要什麽金錢？
不害怕生活，這一切自然都會成形，需要金錢的時候會有金錢收入，需要某樣東西的時候東西會自然出現。不需要費力尋找、權衡、計劃、預測，根本不需要。因為我僅僅是跟隨生活流動而已，它已經流動到那個位置，我隻是恰好也在那裏而已。
在你祈求之前，我便已經給予。
“儉故能廣”，這樣算不算廣？還有什麽這更廣？
三曰不敢為天下先，為什麽要為天下先？為什麽要成為天下第一？為什麽要站在聚光燈前，讓大家看到、崇拜，“嘿，那人是第一個”？
整個二元世界都是虛假，袁長這個角色也是虛假，那麽為了一個虛假的角色而努力成人生巔峰，意義何在？並且，這種人生巔峰不是我認為的，不是我思考得來的，而是整個天下強行灌輸的。
整個天下想要我追求什麽，我要跟著去追求？對於一個觸碰真實的人而言，這種想法除了荒謬還是荒謬。大家都在追求成功，追求人生巔峰，追求被他人肯定，最好是被全世界的人肯定。這些，跟我有什麽關係？
當我為了袁長這個角色的虛榮而努力的時候，已經陷入恐懼的操縱之。我都不認為袁長這個角色真實存在，又怎麽會努力去證明角色的真實存在呢？
必須要認為角色真實存在，才會想要讓角色更好更快更強，對吧？
不跟隨天下的設定，不跟隨整個天下的扭曲，不去做天下的第一人，而是按照怦然心動來行事。隻有這樣，才能夠打碎模板角色成為自定義角色。因為腦子裏的扭曲是狗屎，跟隨這些扭曲，哪怕最後成為“天下先”，也不過是一個沒長大的孩子而已。
依舊處於恐懼之。
“不敢為天下先，故能成器長”，我不明白這個“成器長”是什麽玩意，不過我也不需要明白。
如果《道德經》不是講的這些內容，那麽這本書是垃圾。
臥槽！
袁長被自己的想法嚇了一跳，這麽自大？不過，自己還能有自大這種情緒嗎？角色被崇拜，自己還能感受到驕傲嗎？
這一切，難道不是隻能這樣發生麽？
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如果老子真的觸碰真實，那麽這個所謂的慈，根本不是仁慈或者慈悲。品書網（..）反過來說，仁慈或者慈悲根本沒法解釋這個“慈”，也沒法完全表達這個“慈”的含義。
當修到真實之後，自然會處於一種無懼的狀態。當我不再將人生視為磨難，當我不再將生活視為痛苦，當我腦子裏沒有種種扭曲之後，那麽我會怎樣對待世界發生的一切？
當我認為生活隻是一個遊樂場的時候，當我不心懷恐懼去選擇的時候，當我相信世界隻是為我建造的樂園的時候，我會怎樣對待世界發生的各種事物？
《道德經》用了“慈”這個字，我較喜歡用“不害怕生活”。“慈故能勇”，隻有不害怕生活所以才可以勇。在別人眼裏看起來的勇氣，那些需要莫大勇氣才能做到的事情，如辭職去旅行。
但這些事情對於一個不害怕生活的人，算什麽勇氣？對於一個觸碰真實的人，整個世界都是虛假的，工作並沒有拉屎重要的人來說，根本不存在勇氣這種說法。
我隻是耍而已，難道去迪斯尼樂園還需要什麽勇氣？難道在公園裏漫步還需要什麽勇氣？我隻是從公園的這個娛樂項目走到另外一個娛樂項目，這需要什麽狗屁勇氣？
勇氣這個詞語的存在，本身是在恐懼的操控下才會顯得有意義。我不害怕生活，那還談什麽勇氣呢？隻有存在一個害怕的東西，那麽才會存在勇氣這種說法。
袁長歎了口氣，看來自己開始刪除腦子裏的詞匯，這些詞匯自己竟然從來沒有思考過。仿佛，別人教給自己，自己好好的拿著。從來沒有想過，這些詞匯究竟代表著什麽，究竟在怎樣的情況下才會存在。
二曰儉，這個儉絕對不是什麽節儉、勤儉之類的。勤儉節約這種詞匯，不過是人類的扭曲，不過是認為這是一種很好的生活態度，這是一種值得推崇的生活方式。因為沒人敢推崇奢華浪費的生活，這樣會對整個社會的根基產生一定的動搖。
並且，會因為財富兩級分化之間的仇恨。一旦推崇奢華浪費，那些沒有能力浪費的窮苦人士，會非常難受以及產生仇恨。而推崇勤儉節約，會產生一種幻覺，“那些有錢人還不是跟我們吃得一樣”之類的。
一種莫名其妙的勝利會彌漫開。
這個儉是指腦子裏的妄念，那些人生必須怎樣，那些認為事情必須這樣的扭曲，一旦清除這些東西，自然會變得輕鬆自在。
當我不再相信腦子裏的扭曲時，當我認為腦子裏的扭曲隻是一種邪惡和莫名其妙的時候，當我覺得聽從腦子裏的扭曲是死路一條的時候，是開始斬殺的時候。
而腦子裏不再擁有這些扭曲，或者這些扭曲沒法繼續影響我的時候，那麽整個人會慢慢融入生活的流動。整個宇宙不再充滿敵意，我不害怕生活，自然也不會想要控製什麽，更不會因為自己沒有什麽東西而恐慌。
整個宇宙都是我的，還有什麽我不能得到？不需要按照腦子裏的扭曲去進行攀，不需要按照腦子裏的扭曲進行權衡，哪怕今晚我沒有任何食物，我同樣不會擔心也不會害怕。
畢竟，我怎麽知道這是壞事？
而且，我還充滿期待，看看後麵會發生什麽。不會想要囤積，也不會想要控製和占有，整個宇宙都是我的，還占有什麽？隻要我想，宇宙能給我，我能得到。
清除腦子裏的扭曲，這種情況會自然而然的發生。不要問什麽想要幾個億之類的，那不過是恐懼操縱的問題，是一個廢物問題。沒有腦子裏的扭曲，那些怦然心動會占據風，會直接想要玩耍以及事情的成形。
而不是，先擁有大量金錢，於是安心了，可以用這些金錢來做一些怦然心動的事情。這不過是恐懼的花招而已，反正都是做怦然心動的事情，直接去做不好了，要什麽金錢？
不害怕生活，這一切自然都會成形，需要金錢的時候會有金錢收入，需要某樣東西的時候東西會自然出現。不需要費力尋找、權衡、計劃、預測，根本不需要。因為我僅僅是跟隨生活流動而已，它已經流動到那個位置，我隻是恰好也在那裏而已。
在你祈求之前，我便已經給予。
“儉故能廣”，這樣算不算廣？還有什麽這更廣？
三曰不敢為天下先，為什麽要為天下先？為什麽要成為天下第一？為什麽要站在聚光燈前，讓大家看到、崇拜，“嘿，那人是第一個”？
整個二元世界都是虛假，袁長這個角色也是虛假，那麽為了一個虛假的角色而努力成人生巔峰，意義何在？並且，這種人生巔峰不是我認為的，不是我思考得來的，而是整個天下強行灌輸的。
整個天下想要我追求什麽，我要跟著去追求？對於一個觸碰真實的人而言，這種想法除了荒謬還是荒謬。大家都在追求成功，追求人生巔峰，追求被他人肯定，最好是被全世界的人肯定。這些，跟我有什麽關係？
當我為了袁長這個角色的虛榮而努力的時候，已經陷入恐懼的操縱之。我都不認為袁長這個角色真實存在，又怎麽會努力去證明角色的真實存在呢？
必須要認為角色真實存在，才會想要讓角色更好更快更強，對吧？
不跟隨天下的設定，不跟隨整個天下的扭曲，不去做天下的第一人，而是按照怦然心動來行事。隻有這樣，才能夠打碎模板角色成為自定義角色。因為腦子裏的扭曲是狗屎，跟隨這些扭曲，哪怕最後成為“天下先”，也不過是一個沒長大的孩子而已。
依舊處於恐懼之。
“不敢為天下先，故能成器長”，我不明白這個“成器長”是什麽玩意，不過我也不需要明白。
如果《道德經》不是講的這些內容，那麽這本書是垃圾。
臥槽！
袁長被自己的想法嚇了一跳，這麽自大？不過，自己還能有自大這種情緒嗎？角色被崇拜，自己還能感受到驕傲嗎？
這一切，難道不是隻能這樣發生麽？
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