袁長被卡在這裏，無論他如何推斷，隻能得出客觀事物屬於“無法確定真實”的範圍。手機端m..
那麽，佛陀、耶穌他們，為何可以一口咬定這世間是虛假的呢？
還有，自己又要如何停止相信客觀事物的真實性呢？
說起來很簡單，甚至可以圍繞這個主題展開數百萬字的探討。但是，如何把它變成自己的行為模式，這才是重點。
我不在意跟別人分享，也不在意如何說服別人相信我之類的，這一切都是我的道路，關他人何事？！
一切都發生我的腦海裏，那麽我能確認的，是那份覺察。
（依舊沒有確認，客觀事物的真實性。而且，還留下了一個矛盾。）
【袁長這個人，可以簡單的分為肉體和記憶。記憶屬於虛假的，一旦考慮到記憶替換這種情況，那麽我們沒法確認時間、空間等等一係列事物。】
【而肉體屬於“無法確定真實”的範圍，這種“無法確定真實”的肉體又如何跟虛假的記憶結合在一起？】
【如果肉體屬於虛假的，那很好解釋。兩個虛假的組合，湊在一起被我覺察到，在那個傻逼背景演出一段人生大戲。】
【如果肉體是真實的，那麽所謂的記憶不過是大腦神經細胞裏的電信號儲備。肉體真實，可以推出客觀事物真實，那麽神經細胞真實，電信號真實，最後，記憶也是真實的。】
（沒錯，是這個矛盾。記憶真實嗎？嘿嘿，如果記憶真實，那麽說明袁長這個人的認知經曆這些都是真實的，所謂的斬殺是一個笑話。）
【但是很明顯，我是那個背景是那份覺察，我並不等於袁長的記憶經曆知識等等。如果袁長換了一份工作，難道我不是我了嗎？】
【對吧，很明顯，難道袁長被砍了一隻手，我不是我了嗎？所以，那些記憶經曆知識構成了袁長這個人，但我卻是一直沒變。】
【這些所謂的記憶經曆知識，都是在背景的添加物，而我是那個背景。斬殺不是笑話，而記憶也是虛假，所以推出客觀事物也是虛假的。】
（可以這樣推理嗎？）
袁長自己還是有點猶豫，不敢點頭說是，更別說站起來歡唿自己找到客觀事物的不真實性。
“好了，然後呢？”
那女人再次出聲，袁長都一時沒有反應過來，想了一會才記得剛才教那女人練習唿吸法。
“剛才說到哪了？”
女人：“說我靜心不用功。”
袁長頓時反應過來，原來還有這一段。
“什麽然後？”
女人：“靜心之後呢？我該怎麽做？”
我tm哪裏知道！
袁長：“你連靜心都沒有做到，還妄想什麽下一步？知道的越多，對你沒有任何好處。現階段，靜心，等你可以隨意靜心的時候，我們再說下一步。”
女人：“哼！你忽悠我？”
嘿，這丫直覺挺強啊！
袁長：“你不信？好啊，我告訴你，這個世界是不真實的，根本沒有一個你，也沒有一個我。你所在意的，都是虛假的。你的暴躁、不耐煩這些是虛假的，但同樣，你的好心你的善良你的積極向，也是虛假的。”
那女人微微退了一小步，雙手環抱於胸前，說：“放屁！”
袁長：“隨你，相不相信隨你。”
老子忙得很，自己的斬殺道路還沒有走完，哪裏有時間跟你唧唧歪歪。不過，教訓別人的確是一件很爽的事情。
誰在爽？
靠！
當然是“自我”在爽，它又一次站在對的一方，又一次教訓列別人，又一次引起關注。那種爽快感，是恐懼的變裝表演。
也是說，我無意又一次加深了自我編織的定義，“我是尋找真實的人，你們都是渣渣。”
臥槽！
不能有個盡頭嗎？
難怪修行要在深山裏，不跟人互動，隻需要靜靜斬殺“自我”好。怪不得佛陀要離家出走，想必他也明白，在有人的地方根本做不到任何參悟。
或者說，得到的任何參悟，都是在加強“自我”，都是為了保證自己處於領先的地位，好維持自己在別人眼的形象。
【不對，這樣說太過於絕對。要知道，除了“我存在”之外，宣稱任何其他確定的事情，都是一種虛假的行為。】
（沒有任何絕對的事情，是嗎？嘿嘿，那麽這句話是絕對的嗎？）
【所以，有絕對的事情啊！唯一確定的真實，“我存在”。那個傻逼背景以及那份覺察，不過是“我存在”的另一種說法而已。】
（靠！）
然後思考再次迴到之前的問題，袁長這個人不存在，那麽我應該怎麽做？
（對啊，既然不存在，不要吃飯，為什麽還要保證自己活著呢？）
【如果明天死亡，那麽這件事情還有多重要？所以，吃飯不重要，覺醒也不重要？但是，如果我今天不吃飯，明天不吃飯，那真的要麵對死亡了。】
（是啊，應該怎麽做呢？少年，還是迴去吧，我們還有大好的人生需要奮鬥，難道真的要在救助站度過餘生嗎？）
【哈！我真是白癡啊！不重要，代表不做嗎？如果明天死，那麽今天吃不吃飯確實不重要。但這是我決定不吃飯的理由？】
【明顯不是，我想吃吃，不想吃不吃。沒有任何情緒的拉扯，這才是不重要的真諦。因為不重要，所以無所謂，既然無所謂，那隨意咯。】
【哈！這才是斬殺自我定義的關鍵，是斬斷那歸屬感，而不是斬殺自我定義的內容。若是一切都無所謂，是在把袁長變成那個背景。】
【為什麽我總是問自己如此荒謬的問題呢？這種感覺像一個獨腿人在詢問健康人如何保持平衡，如何利用兩條腿走路，而不是用一條路蹦。】
【然後舉例各種極限環境，什麽如果道路隻能支撐一條腿，或者，隻允許一條腿的踩踏等等。我為什麽要去走這種傻逼道路，將自己逼到隻能用一條路的情況？】
（別扯那麽遠，說應該怎麽做！如何停止相信客觀事物是真實的？）
袁長撓撓頭發，顯然還是沒有想到任何方法。
難道一直重複，“客觀事物都是不真實的？”
但這又會變成另一種相信，不是相信“客觀事物不真實”，而是停止相信“客觀事物是真實的”。
（哈哈，廢話少說，怎麽做！）
/45/4ml
那麽，佛陀、耶穌他們，為何可以一口咬定這世間是虛假的呢？
還有，自己又要如何停止相信客觀事物的真實性呢？
說起來很簡單，甚至可以圍繞這個主題展開數百萬字的探討。但是，如何把它變成自己的行為模式，這才是重點。
我不在意跟別人分享，也不在意如何說服別人相信我之類的，這一切都是我的道路，關他人何事？！
一切都發生我的腦海裏，那麽我能確認的，是那份覺察。
（依舊沒有確認，客觀事物的真實性。而且，還留下了一個矛盾。）
【袁長這個人，可以簡單的分為肉體和記憶。記憶屬於虛假的，一旦考慮到記憶替換這種情況，那麽我們沒法確認時間、空間等等一係列事物。】
【而肉體屬於“無法確定真實”的範圍，這種“無法確定真實”的肉體又如何跟虛假的記憶結合在一起？】
【如果肉體屬於虛假的，那很好解釋。兩個虛假的組合，湊在一起被我覺察到，在那個傻逼背景演出一段人生大戲。】
【如果肉體是真實的，那麽所謂的記憶不過是大腦神經細胞裏的電信號儲備。肉體真實，可以推出客觀事物真實，那麽神經細胞真實，電信號真實，最後，記憶也是真實的。】
（沒錯，是這個矛盾。記憶真實嗎？嘿嘿，如果記憶真實，那麽說明袁長這個人的認知經曆這些都是真實的，所謂的斬殺是一個笑話。）
【但是很明顯，我是那個背景是那份覺察，我並不等於袁長的記憶經曆知識等等。如果袁長換了一份工作，難道我不是我了嗎？】
【對吧，很明顯，難道袁長被砍了一隻手，我不是我了嗎？所以，那些記憶經曆知識構成了袁長這個人，但我卻是一直沒變。】
【這些所謂的記憶經曆知識，都是在背景的添加物，而我是那個背景。斬殺不是笑話，而記憶也是虛假，所以推出客觀事物也是虛假的。】
（可以這樣推理嗎？）
袁長自己還是有點猶豫，不敢點頭說是，更別說站起來歡唿自己找到客觀事物的不真實性。
“好了，然後呢？”
那女人再次出聲，袁長都一時沒有反應過來，想了一會才記得剛才教那女人練習唿吸法。
“剛才說到哪了？”
女人：“說我靜心不用功。”
袁長頓時反應過來，原來還有這一段。
“什麽然後？”
女人：“靜心之後呢？我該怎麽做？”
我tm哪裏知道！
袁長：“你連靜心都沒有做到，還妄想什麽下一步？知道的越多，對你沒有任何好處。現階段，靜心，等你可以隨意靜心的時候，我們再說下一步。”
女人：“哼！你忽悠我？”
嘿，這丫直覺挺強啊！
袁長：“你不信？好啊，我告訴你，這個世界是不真實的，根本沒有一個你，也沒有一個我。你所在意的，都是虛假的。你的暴躁、不耐煩這些是虛假的，但同樣，你的好心你的善良你的積極向，也是虛假的。”
那女人微微退了一小步，雙手環抱於胸前，說：“放屁！”
袁長：“隨你，相不相信隨你。”
老子忙得很，自己的斬殺道路還沒有走完，哪裏有時間跟你唧唧歪歪。不過，教訓別人的確是一件很爽的事情。
誰在爽？
靠！
當然是“自我”在爽，它又一次站在對的一方，又一次教訓列別人，又一次引起關注。那種爽快感，是恐懼的變裝表演。
也是說，我無意又一次加深了自我編織的定義，“我是尋找真實的人，你們都是渣渣。”
臥槽！
不能有個盡頭嗎？
難怪修行要在深山裏，不跟人互動，隻需要靜靜斬殺“自我”好。怪不得佛陀要離家出走，想必他也明白，在有人的地方根本做不到任何參悟。
或者說，得到的任何參悟，都是在加強“自我”，都是為了保證自己處於領先的地位，好維持自己在別人眼的形象。
【不對，這樣說太過於絕對。要知道，除了“我存在”之外，宣稱任何其他確定的事情，都是一種虛假的行為。】
（沒有任何絕對的事情，是嗎？嘿嘿，那麽這句話是絕對的嗎？）
【所以，有絕對的事情啊！唯一確定的真實，“我存在”。那個傻逼背景以及那份覺察，不過是“我存在”的另一種說法而已。】
（靠！）
然後思考再次迴到之前的問題，袁長這個人不存在，那麽我應該怎麽做？
（對啊，既然不存在，不要吃飯，為什麽還要保證自己活著呢？）
【如果明天死亡，那麽這件事情還有多重要？所以，吃飯不重要，覺醒也不重要？但是，如果我今天不吃飯，明天不吃飯，那真的要麵對死亡了。】
（是啊，應該怎麽做呢？少年，還是迴去吧，我們還有大好的人生需要奮鬥，難道真的要在救助站度過餘生嗎？）
【哈！我真是白癡啊！不重要，代表不做嗎？如果明天死，那麽今天吃不吃飯確實不重要。但這是我決定不吃飯的理由？】
【明顯不是，我想吃吃，不想吃不吃。沒有任何情緒的拉扯，這才是不重要的真諦。因為不重要，所以無所謂，既然無所謂，那隨意咯。】
【哈！這才是斬殺自我定義的關鍵，是斬斷那歸屬感，而不是斬殺自我定義的內容。若是一切都無所謂，是在把袁長變成那個背景。】
【為什麽我總是問自己如此荒謬的問題呢？這種感覺像一個獨腿人在詢問健康人如何保持平衡，如何利用兩條腿走路，而不是用一條路蹦。】
【然後舉例各種極限環境，什麽如果道路隻能支撐一條腿，或者，隻允許一條腿的踩踏等等。我為什麽要去走這種傻逼道路，將自己逼到隻能用一條路的情況？】
（別扯那麽遠，說應該怎麽做！如何停止相信客觀事物是真實的？）
袁長撓撓頭發，顯然還是沒有想到任何方法。
難道一直重複，“客觀事物都是不真實的？”
但這又會變成另一種相信，不是相信“客觀事物不真實”，而是停止相信“客觀事物是真實的”。
（哈哈，廢話少說，怎麽做！）
/45/4ml