吳良這波反向操作，著實驚呆了劉玉經。
劉玉經覺得，自己堂堂玉雕界大師，不能被一個年輕人帶亂了節奏。
不過，既然對方問了，若是不迴答的話，又顯得他自己不懂。
然而，劉玉經是真的不知道是漢代哪位將軍的，他隻知道是漢代墓中出土的玉牌。
當時玉牌的賣家轉手，親自向他透露過，玉牌確實是件冥器，不過已經過多次轉手。
“年輕人，你說你的便是，何須問我，難道你不知道嗎？還要問我？”
劉玉經不想承認自己的確不知道到底是哪位將軍的信物，因為他不想在年輕人麵前丟了麵子。
吳良看到劉玉經這番舉動，就判斷出來劉玉經很有可能不知道，但也看破不說破。
一來吳良給劉玉經這個玉雕界大師留個麵子，二來他壓根就沒把這個當做是炫耀的資本。“這塊玉牌的主人，是漢平帝在位期間的大司馬車騎將軍、安陽侯王舜，雖不是曆史上特別有名氣的大將軍，但好歹也位列安陽侯，就雕工來說，漢代的玉雕手法多樣，不
乏精雕細琢的作品，但這塊玉牌很明顯要古樸一些，畢竟是武官，陪葬品中肯定劍戟和盔甲較多，當然在古代能攜帶玉牌入葬的將軍，證明在當時地位比較高。”
“不錯，正是安陽侯的東西，小夥子你眼力不凡啊。”劉玉經其實根本不知道這就是安陽侯王舜的信物，此時這樣說，也是為了不丟人罷了。
吳良跟很多人社會各界的老狐狸打過交道，自然能夠看穿，隻是懶得去拆穿對方。
劉玉經此刻一副認真的表情，點頭說道：“嗯嗯，不錯，你很懂行啊。”
這次，劉玉經可不是裝了，他作為當代玉雕界的大師，自然研究過古代的雕刻手法，對漢代的雕刻技藝了如指掌。
因此，在聽到吳良這一番講解之後，劉玉經更加認真的審視吳良。
這個年輕人，不簡單啊不簡單，對古代玉雕的技藝特征，十分了解，似乎是個行家？
劉玉經心中疑惑不定，反正他活了這麽大歲數，還真心沒見過如此年輕的行家。麵對劉玉經，吳良依然麵色不改，繼續說：“在技法上，簡練的雕刻技術，漢代玉器的品種、數量達到玉器史上第一次頂峰，它的雕琢技術當然也有所改進，最突出的是‘漢八刀’和‘雙溝碾法’，反映漢代雕飾的簡潔明快，刀法精純流暢，在雙溝線紋飾中得到充分的體現。你看這塊玉牌，雖然看起來樸實，但雕刻刀法很流暢，紋飾的厚實、簡潔
，在此得到體現。”
吳良講了雕刻手法和技藝，讓劉玉經眼前一亮。
但是，劉玉經也並沒有完全相信吳良是個真正的行家，畢竟吳良這些分析帶有一定的偶然和運氣成分，萬一是吳良瞎蒙的呢？
劉玉經繼續聽，吳良繼續講。吳良已經給夠劉玉經麵子了，不是誰能聽華都最大敗家子嘮嗑，若不是因為劉玉經是當代玉雕界的大師級人物，吳良也懶得多費口舌，合約都簽了，你不認也不行，其實
可以省去很多事情，就算吳良不來見劉玉經，也完全沒毛病。“漢代玉器的紋飾方麵，出現了異獸靈物圖紋，主要是用來辟邪，因此玉辟邪的製作首次出現在漢代，玉辟邪的出現一方麵是受古華夏原有異獸神話的影響，另一方麵，當時西域有許多關於異獸的傳說流入東方，西域一些動物也被帶到中原，漢代玉器有比較多的紋飾，特點是很多的玉璧有加添螭龍、螭虎、臥蟬、雷雲紋等裝飾，你這塊玉
牌上有層淺淺的紋飾，這是雷雲紋。”劉玉經點點頭，說道：“分析的不錯，漢代玉雕的特點，被你分析的通俗易懂，沒有瑕疵，不過你又憑什麽說這塊玉牌是安陽侯王舜的信物？這玉牌上並沒有任何王舜的封
號，你的依據是什麽？”
在玉雕研究以及玉雕曆史發展進程這方麵，劉玉經自認不弱於吳良，但是比起古玩鑒定，那就不如吳良了。
這種問題，在吳良看來，就是步步高點讀機。“其實也不難，我是結合玉雕漢代玉雕的發展曆程來進行分析，漢代玉雕成就在玉文化的曆程中尤為凸顯，這是一個富有創造性的時代，豐富多彩的藝術形式層出不窮，漢代美學思想的發展，原有儒家美學思想也受到了挑戰，提倡真美，反對虛美，對褒古毀今提出了強烈的批評，玉雕作品的特點，由虛變實，原本注重神學的玉雕作品，也逐漸演變成貼近現實生活的作品，而你看這塊玉牌的特征，正好符合安陽侯王舜那個時代，哀帝死，王莽執政，王舜為車騎將軍，迎立平帝，王舜遷太保，這些都是史證
，當時有頭有臉的大將軍就這幾個，就算用排除法也能排的出來。”當吳良說到這裏，稍微停頓了幾秒，他麵向劉玉經，微笑說道：“差不多就這樣了，這塊玉牌的各項特征，以及足以證明是漢代安陽侯王舜的信物，但還不能來代表漢代玉
雕，這畢竟不是典型的漢代玉雕作品，至於我判斷這是安陽侯王舜信物的更加細致的細節，就不在多說，更加細致的層麵，沒有一個鍾頭根本講不完。”
吳良講了這麽多話，已經算是破天荒。
這是賣劉玉經個麵子，在拿下玉滿堂時沒有與劉玉經商量，現在聊這麽多是給玉雕大師個麵子。
這是情分，但不是本分，既然合同已經簽訂，白紙黑字，已成定局，就算吳良不來赴約，劉玉經也隻能生悶氣，絲毫沒轍。
劉玉經聽吳良分析了原因，思路逐漸明朗。
他研究過漢代玉雕史，把安陽侯王舜所在時間線安插進去，基本上與玉雕發展史吻合。
到這裏，劉玉經已經被吳良深深折服。
雖然說不上吳良的造詣有多深，但覺得這個年輕人不簡單。“看來，你懂的真的不少啊！”
劉玉經覺得，自己堂堂玉雕界大師，不能被一個年輕人帶亂了節奏。
不過，既然對方問了，若是不迴答的話，又顯得他自己不懂。
然而，劉玉經是真的不知道是漢代哪位將軍的，他隻知道是漢代墓中出土的玉牌。
當時玉牌的賣家轉手，親自向他透露過，玉牌確實是件冥器，不過已經過多次轉手。
“年輕人，你說你的便是，何須問我，難道你不知道嗎？還要問我？”
劉玉經不想承認自己的確不知道到底是哪位將軍的信物，因為他不想在年輕人麵前丟了麵子。
吳良看到劉玉經這番舉動，就判斷出來劉玉經很有可能不知道，但也看破不說破。
一來吳良給劉玉經這個玉雕界大師留個麵子，二來他壓根就沒把這個當做是炫耀的資本。“這塊玉牌的主人，是漢平帝在位期間的大司馬車騎將軍、安陽侯王舜，雖不是曆史上特別有名氣的大將軍，但好歹也位列安陽侯，就雕工來說，漢代的玉雕手法多樣，不
乏精雕細琢的作品，但這塊玉牌很明顯要古樸一些，畢竟是武官，陪葬品中肯定劍戟和盔甲較多，當然在古代能攜帶玉牌入葬的將軍，證明在當時地位比較高。”
“不錯，正是安陽侯的東西，小夥子你眼力不凡啊。”劉玉經其實根本不知道這就是安陽侯王舜的信物，此時這樣說，也是為了不丟人罷了。
吳良跟很多人社會各界的老狐狸打過交道，自然能夠看穿，隻是懶得去拆穿對方。
劉玉經此刻一副認真的表情，點頭說道：“嗯嗯，不錯，你很懂行啊。”
這次，劉玉經可不是裝了，他作為當代玉雕界的大師，自然研究過古代的雕刻手法，對漢代的雕刻技藝了如指掌。
因此，在聽到吳良這一番講解之後，劉玉經更加認真的審視吳良。
這個年輕人，不簡單啊不簡單，對古代玉雕的技藝特征，十分了解，似乎是個行家？
劉玉經心中疑惑不定，反正他活了這麽大歲數，還真心沒見過如此年輕的行家。麵對劉玉經，吳良依然麵色不改，繼續說：“在技法上，簡練的雕刻技術，漢代玉器的品種、數量達到玉器史上第一次頂峰，它的雕琢技術當然也有所改進，最突出的是‘漢八刀’和‘雙溝碾法’，反映漢代雕飾的簡潔明快，刀法精純流暢，在雙溝線紋飾中得到充分的體現。你看這塊玉牌，雖然看起來樸實，但雕刻刀法很流暢，紋飾的厚實、簡潔
，在此得到體現。”
吳良講了雕刻手法和技藝，讓劉玉經眼前一亮。
但是，劉玉經也並沒有完全相信吳良是個真正的行家，畢竟吳良這些分析帶有一定的偶然和運氣成分，萬一是吳良瞎蒙的呢？
劉玉經繼續聽，吳良繼續講。吳良已經給夠劉玉經麵子了，不是誰能聽華都最大敗家子嘮嗑，若不是因為劉玉經是當代玉雕界的大師級人物，吳良也懶得多費口舌，合約都簽了，你不認也不行，其實
可以省去很多事情，就算吳良不來見劉玉經，也完全沒毛病。“漢代玉器的紋飾方麵，出現了異獸靈物圖紋，主要是用來辟邪，因此玉辟邪的製作首次出現在漢代，玉辟邪的出現一方麵是受古華夏原有異獸神話的影響，另一方麵，當時西域有許多關於異獸的傳說流入東方，西域一些動物也被帶到中原，漢代玉器有比較多的紋飾，特點是很多的玉璧有加添螭龍、螭虎、臥蟬、雷雲紋等裝飾，你這塊玉
牌上有層淺淺的紋飾，這是雷雲紋。”劉玉經點點頭，說道：“分析的不錯，漢代玉雕的特點，被你分析的通俗易懂，沒有瑕疵，不過你又憑什麽說這塊玉牌是安陽侯王舜的信物？這玉牌上並沒有任何王舜的封
號，你的依據是什麽？”
在玉雕研究以及玉雕曆史發展進程這方麵，劉玉經自認不弱於吳良，但是比起古玩鑒定，那就不如吳良了。
這種問題，在吳良看來，就是步步高點讀機。“其實也不難，我是結合玉雕漢代玉雕的發展曆程來進行分析，漢代玉雕成就在玉文化的曆程中尤為凸顯，這是一個富有創造性的時代，豐富多彩的藝術形式層出不窮，漢代美學思想的發展，原有儒家美學思想也受到了挑戰，提倡真美，反對虛美，對褒古毀今提出了強烈的批評，玉雕作品的特點，由虛變實，原本注重神學的玉雕作品，也逐漸演變成貼近現實生活的作品，而你看這塊玉牌的特征，正好符合安陽侯王舜那個時代，哀帝死，王莽執政，王舜為車騎將軍，迎立平帝，王舜遷太保，這些都是史證
，當時有頭有臉的大將軍就這幾個，就算用排除法也能排的出來。”當吳良說到這裏，稍微停頓了幾秒，他麵向劉玉經，微笑說道：“差不多就這樣了，這塊玉牌的各項特征，以及足以證明是漢代安陽侯王舜的信物，但還不能來代表漢代玉
雕，這畢竟不是典型的漢代玉雕作品，至於我判斷這是安陽侯王舜信物的更加細致的細節，就不在多說，更加細致的層麵，沒有一個鍾頭根本講不完。”
吳良講了這麽多話，已經算是破天荒。
這是賣劉玉經個麵子，在拿下玉滿堂時沒有與劉玉經商量，現在聊這麽多是給玉雕大師個麵子。
這是情分，但不是本分，既然合同已經簽訂，白紙黑字，已成定局，就算吳良不來赴約，劉玉經也隻能生悶氣，絲毫沒轍。
劉玉經聽吳良分析了原因，思路逐漸明朗。
他研究過漢代玉雕史，把安陽侯王舜所在時間線安插進去，基本上與玉雕發展史吻合。
到這裏，劉玉經已經被吳良深深折服。
雖然說不上吳良的造詣有多深，但覺得這個年輕人不簡單。“看來，你懂的真的不少啊！”