大致判定正德阿拉伯文鬲式爐之後，吳奪旋即聽了聽。
結果，沒想到，自己還是打眼了！
以吳奪的眼力，打眼也不容易。不過這東西，確實“底子”好，也不能說是完全打眼。
這件阿拉伯文鬲式爐,本身確實是正德年間的東西，而且是官造的正品。
可惜，原先並沒有刻有阿拉伯文以及“正德年製”的底款。
開光的如意紋邊，魚籽地，魚籽地上的阿拉伯文，以及爐底的四字款“正德年製”,都是在清中期做的。
做這一係列的內容,想要惟妙惟肖,並不容易；更難的還有做好之後需要做舊。雖然有銅香爐其他部位的皮殼做參照，但也絕非庸手能為之。
這件鬲式爐，吳奪估摸著權浩然肯定能辯偽，自己在銅器上的眼力尚且不如權浩然，所幸能聽出來，不然可能就掉坑裏了。
清中期，特別是乾隆朝，是華夏曆史上文玩古董作偽的一個高峰期，高手如雲，不乏以假亂真之物。
更何況，這件鬲式爐從清中期又流傳到現在，繼續經過了兩百多年歲月的沉澱，想要辯偽，確實很難。
吳奪心說，這件鬲式爐怕是能瞞過不少拍賣會專家組的法眼。至於一對一的交易，那就更容易以真品出手了。
這樣的東西不是不能買，但還是那句話,謝項肯定不會以清仿正德的價錢出手,估摸著賣價比正德真品價格就算有可能低,也低不了多少，料想到最後肯定談不攏。
“天底下，沒那麽多便宜事兒啊！”吳奪心頭喟歎一句，隨後又去看了看那件白玉小印章。
這玩意兒百分百到代，可惜價值不高，收了的話，也沒多少利市。
最後，吳奪才和葛亮、羅宇澤碰頭，最後定四件金銅佛像。
而這時候，郭先生和老者也奔著阿拉伯文鬲式爐去了。
而郭先生的兒子，仍在漫不經心地看著瓷器；這小子似乎對古玩興趣不大，有可能是被老爹強行帶來。
想來郭先生藏品不少，百年之後得交給這個兒子，他若是狗屁不通，那也不行，所以得教導教導、曆練曆練。
羅宇澤見吳奪過來了，低語問了聲，“怎麽樣？”
吳奪輕輕搖頭，湊近後，暗暗比了個六的手勢,隨後往下一壓。
“瓷器？”
“對。”
羅宇澤苦笑，“奶奶的！”
“就看這四件了。”吳奪又道。
羅宇澤和葛亮一聽，好家夥，看來香爐也翻車了！至於白玉小印章，收不收兩可。
此時，羅宇澤和葛亮其實已經對四件佛像都研究完了，目下正麵對那尊永樂官造鎏金佛像。
葛亮抬手指了指這尊佛像，看向吳奪，微微皺眉，“你先看看這個。”
吳奪點了點頭，開始細看。
這是一尊銅胎鎏金自在觀音坐像，有款：大明永樂年施。
高度有四十多厘米，最寬處三十厘米左右。
自在觀音在明清時期的佛像中是比較常見的，上至宮廷，下至普通百姓，供奉的都不少。隻不過材質和工藝檔次不一樣就是了。
這尊自在觀音坐像，整體上是很優美的。
束發高髻，麵相方圓，額寬頰豐，眼睛微啟，雙耳垂肩，體態勻稱，坐姿舒展。
葛亮皺眉，是因為鎏金有問題。
鎏金的工藝應該是古法，但是鎏金的色感不太對，而且從幾處微小斑駁來看，年份也似乎到不了明早期。
這一些，從視頻和圖片中是看不出來的，因為它是打光拍攝，鑒定會受到影響。
吳奪看完也沒多說話，接著就聽了。
問題果然和鎏金有關，卻又不止鎏金。
這尊自在觀音坐像，銅胎確實是永樂官作，或者說原先就是一尊永樂官作銅鎏金自在觀音坐像。
但是在輾轉流傳中，出現了損傷，不僅表層鎏金幾乎無存，而且銅胎也出現了損傷，出現了幾條裂痕和幾處小缺損。
修複銅胎和重塑金身，是在康熙時期。
所以嚴格來說，這是一件殘器修複件，隻不過修複時間是在清代康熙朝。
這尊造像的價值，有點兒不太容易估量。
不過，謝項對於這尊造像，說明上並沒有像其他器物那麽死；說是永樂金銅佛像，後世有過人為養護。
如此看來，他雖然不太可能像吳奪那樣弄得清清楚楚，但也能看出，肯定是處理過的。
所以價錢上，可能就有的商量了，應該不會和永樂官造的真正的完整傳世品相提並論。
永樂官造鎏金佛像，若是真正的傳世品，價值極高，在大拍上也是能引發爭搶的東西。
因為所謂永樂官造，其實是宮廷所造。永樂皇帝朱棣，非常推崇佛教，也非常熱衷於佛造像，所以他在宮廷之中，設立了一個“佛作”。
“佛作”製造的金銅佛造像，不論是選材還是工藝，水準可想而知。
而這樣一尊“老修複”的永樂官作，若是被黑心商家拿走，肯定會相反設法當完整傳世品出手的！
但是吳奪不可能這麽幹。
所以如果拿下，除非收藏，出手的話，如果跟人家實話實說，肯定不好賣；就算有要請走的，價錢方麵怕也沒什麽利潤了。
隨後，三人簡單交換了一下“暗語”，決定放棄。
而最吼剩下的三尊清代金銅佛像，有一件康熙朝的，兩件乾隆朝的。
康熙朝的是一尊銅鎏金無量壽佛蓮座坐像。
乾隆朝的也都是銅鎏金，一尊上師像、一尊財寶天王像。
這三尊金銅佛像，葛亮和羅宇澤都已經看過，葛亮認為，最起碼年份上是沒有問題的。
不過，這三尊造像，和那尊自在觀音不同；那尊雖說是“老修複”，但底子是出自宮廷官造；可是這三件，是民間佛造像藝術品。
清代官造，是從康熙朝開始，由造辦處監製的。
當然，民間佛造像未必品質不高，隻是品質高的確實少，而且在市場行情上無法和官造比肩。
吳奪先過了一遍，確實能看明白，不是官造。
相比較來看，康熙朝的那尊無量壽佛蓮座坐像，比乾隆朝的上師像和財寶天王像，藝術性要高一些；但是乾隆朝的兩尊造像，在工藝上，比康熙朝的造像要精細一些。
結果，沒想到，自己還是打眼了！
以吳奪的眼力，打眼也不容易。不過這東西，確實“底子”好，也不能說是完全打眼。
這件阿拉伯文鬲式爐,本身確實是正德年間的東西，而且是官造的正品。
可惜，原先並沒有刻有阿拉伯文以及“正德年製”的底款。
開光的如意紋邊，魚籽地，魚籽地上的阿拉伯文，以及爐底的四字款“正德年製”,都是在清中期做的。
做這一係列的內容,想要惟妙惟肖,並不容易；更難的還有做好之後需要做舊。雖然有銅香爐其他部位的皮殼做參照，但也絕非庸手能為之。
這件鬲式爐，吳奪估摸著權浩然肯定能辯偽，自己在銅器上的眼力尚且不如權浩然，所幸能聽出來，不然可能就掉坑裏了。
清中期，特別是乾隆朝，是華夏曆史上文玩古董作偽的一個高峰期，高手如雲，不乏以假亂真之物。
更何況，這件鬲式爐從清中期又流傳到現在，繼續經過了兩百多年歲月的沉澱，想要辯偽，確實很難。
吳奪心說，這件鬲式爐怕是能瞞過不少拍賣會專家組的法眼。至於一對一的交易，那就更容易以真品出手了。
這樣的東西不是不能買，但還是那句話,謝項肯定不會以清仿正德的價錢出手,估摸著賣價比正德真品價格就算有可能低,也低不了多少，料想到最後肯定談不攏。
“天底下，沒那麽多便宜事兒啊！”吳奪心頭喟歎一句，隨後又去看了看那件白玉小印章。
這玩意兒百分百到代，可惜價值不高，收了的話，也沒多少利市。
最後，吳奪才和葛亮、羅宇澤碰頭，最後定四件金銅佛像。
而這時候，郭先生和老者也奔著阿拉伯文鬲式爐去了。
而郭先生的兒子，仍在漫不經心地看著瓷器；這小子似乎對古玩興趣不大，有可能是被老爹強行帶來。
想來郭先生藏品不少，百年之後得交給這個兒子，他若是狗屁不通，那也不行，所以得教導教導、曆練曆練。
羅宇澤見吳奪過來了，低語問了聲，“怎麽樣？”
吳奪輕輕搖頭，湊近後，暗暗比了個六的手勢,隨後往下一壓。
“瓷器？”
“對。”
羅宇澤苦笑，“奶奶的！”
“就看這四件了。”吳奪又道。
羅宇澤和葛亮一聽，好家夥，看來香爐也翻車了！至於白玉小印章，收不收兩可。
此時，羅宇澤和葛亮其實已經對四件佛像都研究完了，目下正麵對那尊永樂官造鎏金佛像。
葛亮抬手指了指這尊佛像，看向吳奪，微微皺眉，“你先看看這個。”
吳奪點了點頭，開始細看。
這是一尊銅胎鎏金自在觀音坐像，有款：大明永樂年施。
高度有四十多厘米，最寬處三十厘米左右。
自在觀音在明清時期的佛像中是比較常見的，上至宮廷，下至普通百姓，供奉的都不少。隻不過材質和工藝檔次不一樣就是了。
這尊自在觀音坐像，整體上是很優美的。
束發高髻，麵相方圓，額寬頰豐，眼睛微啟，雙耳垂肩，體態勻稱，坐姿舒展。
葛亮皺眉，是因為鎏金有問題。
鎏金的工藝應該是古法，但是鎏金的色感不太對，而且從幾處微小斑駁來看，年份也似乎到不了明早期。
這一些，從視頻和圖片中是看不出來的，因為它是打光拍攝，鑒定會受到影響。
吳奪看完也沒多說話，接著就聽了。
問題果然和鎏金有關，卻又不止鎏金。
這尊自在觀音坐像，銅胎確實是永樂官作，或者說原先就是一尊永樂官作銅鎏金自在觀音坐像。
但是在輾轉流傳中，出現了損傷，不僅表層鎏金幾乎無存，而且銅胎也出現了損傷，出現了幾條裂痕和幾處小缺損。
修複銅胎和重塑金身，是在康熙時期。
所以嚴格來說，這是一件殘器修複件，隻不過修複時間是在清代康熙朝。
這尊造像的價值，有點兒不太容易估量。
不過，謝項對於這尊造像，說明上並沒有像其他器物那麽死；說是永樂金銅佛像，後世有過人為養護。
如此看來，他雖然不太可能像吳奪那樣弄得清清楚楚，但也能看出，肯定是處理過的。
所以價錢上，可能就有的商量了，應該不會和永樂官造的真正的完整傳世品相提並論。
永樂官造鎏金佛像，若是真正的傳世品，價值極高，在大拍上也是能引發爭搶的東西。
因為所謂永樂官造，其實是宮廷所造。永樂皇帝朱棣，非常推崇佛教，也非常熱衷於佛造像，所以他在宮廷之中，設立了一個“佛作”。
“佛作”製造的金銅佛造像，不論是選材還是工藝，水準可想而知。
而這樣一尊“老修複”的永樂官作，若是被黑心商家拿走，肯定會相反設法當完整傳世品出手的！
但是吳奪不可能這麽幹。
所以如果拿下，除非收藏，出手的話，如果跟人家實話實說，肯定不好賣；就算有要請走的，價錢方麵怕也沒什麽利潤了。
隨後，三人簡單交換了一下“暗語”，決定放棄。
而最吼剩下的三尊清代金銅佛像，有一件康熙朝的，兩件乾隆朝的。
康熙朝的是一尊銅鎏金無量壽佛蓮座坐像。
乾隆朝的也都是銅鎏金，一尊上師像、一尊財寶天王像。
這三尊金銅佛像，葛亮和羅宇澤都已經看過，葛亮認為，最起碼年份上是沒有問題的。
不過，這三尊造像，和那尊自在觀音不同；那尊雖說是“老修複”，但底子是出自宮廷官造；可是這三件，是民間佛造像藝術品。
清代官造，是從康熙朝開始，由造辦處監製的。
當然，民間佛造像未必品質不高，隻是品質高的確實少，而且在市場行情上無法和官造比肩。
吳奪先過了一遍，確實能看明白，不是官造。
相比較來看，康熙朝的那尊無量壽佛蓮座坐像，比乾隆朝的上師像和財寶天王像，藝術性要高一些；但是乾隆朝的兩尊造像，在工藝上，比康熙朝的造像要精細一些。