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“老師知道>與>嗎？聽說在黔北鳳凰鎮有多人就死在這種功夫下，這是真的嗎？什麽叫涅槃？般若又是什麽？”
“這個>與>我也是在>抄本裏多少知道一點，也就是個大概。”木士先生道，“涅槃是佛教用語，又稱般涅磐、波利昵縛男、泥洹、涅槃那，意思是無為自在、清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義；也即成佛，指經過幾年或則幾十年的修養，調理自己的思想，清除大腦中的凡夫俗子的思想、程序、情感，最終達到沒有煩惱，超脫生死的境界，也就是無所得，無執著，隨緣而不變的圓滿境界。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法都滅盡而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，苦行和輪迴,也就是不再有下一世的六道輪迴。當有佛教持戒清淨的修行者離開人世時，許多人會尊稱他（她）們進入涅槃或圓寂。
般若，也是佛教用語。般若一詞出自古典瑜伽，意為辨識智慧，通過直覺的洞察所獲得的先驗的智慧或最高的知識。意為“終極智慧”、“辨識智慧”。專指：如實認知一切事物和萬物本源的終極智慧，區別於一般的智慧。
據說>與>為西域龜茲佛圖澄.鳩摩羅什大師所創。此人七歲隨母出家，初學小乘佛法，而改學大乘佛教。一生立誌參悟佛門那深刻無極廣闊無邊的禪機義理，隻為弘揚大乘正法而與西去天竺修持學法求登三果的母親義無反顧地永遠訣別，不遠萬裏涉足東土，開始了係統而全麵的佛經翻譯大業。
這佛圖澄.鳩摩羅什也是一個極矛盾之人。他即是大徹大悟的得道高僧，同時又是一個不拘小節的俗人。前秦皇帝符堅命部下驍騎將軍呂光率兵七萬西伐龜茲，不為人口土地牛羊，不為黃金白銀奇珍異寶，隻為獲取深解大法善通陰陽的佛圖澄.鳩摩羅什。那呂光是行伍出身的粗人，很難理解皇帝如此行事。然欽命不可違，於是便把怨氣撒在佛圖澄.鳩摩羅什身上:先命手下將佛圖澄.鳩摩羅什用酒灌醉，再把他與龜茲王女兒(他的血親表妹)關入密室......又讓他騎牛乘馬......如此下來，佛圖澄.鳩摩羅什便犯了奸*戒，衣衫淩亂，氣喘籲籲，狼狽不堪，但他雖然毫無反抗之力，卻沒有求饒,沒有神色慌亂，嘴角一直掛著冷笑，用傲氣的目光蔑視著欺辱他的人。越玩那呂光越覺心虛，無聊,乏味,枯燥,胸悶,昏噩......從此,再不敢招惹佛圖澄.鳩摩羅什。而佛圖澄.鳩摩羅什經此一難,對男女之事也看開了。以至後來娶了三妻六妾，除了譯經講經外，便日夕與嬌妻美妾為伴，尋歡享樂，並育有兒女。他也因此萌生了練武強身的念頭
像佛圖澄.鳩摩羅什這般大智慧，能洞查世間萬物之人，他深知，要想正法大道盡早順利普及眾生，離不開帝王的接納和賞識及世俗草民的信服和認可。而要讓帝王接納和賞識，令世俗草民信服和認可，沒有降妖伏魔的本領，是不可能的。試想:佛祖如來要是沒有普天至高無上的幻術法力，僅憑割肉喂鷹的舍己精神,就能被三界頂禮膜拜嗎？沒有五指移山神力,如何鎮住大鬧天宮的石猴，讓玉帝折服？沒有緊箍咒,如何讓擁有七十二般變化的孫悟空甘為一個善惡不識蠢笨無能的和尚奴役驅使去西天取到真經？身處蠻荒亂世的人們,誰會頂禮膜拜隻會紙上談兵的文弱書生和僅會敲木魚念阿彌陀佛的老和尚？
於是佛圖澄.鳩摩羅什用自己淵博的學問，獨到的見識，從浩翰的佛經中，篩選出能修煉至上層武功的套路和心法。他自己邊練邊加以整理修改完善,不到十年，>與>便編撰完成。隨之而產生的結果是:他隻稍一運氣，雙掌便如利刃,削石如刀切菜;十指似鐵杵,鑽石穿木如鋼錐。加上他兼修的雜耍魔術(他能在眾目睽睽下，吞下一碗縫衣針;讓烤焦成木炭的蓮莖在瓦缽中再生出青蓮和葉片，須臾開出鮮豔的花;還能讓暴病死亡兩日的人起死迴生......)一時間，他成了萬人敬仰的大國師和武學大家,雖然他誌不在塵世浮華虛榮上，但對他傳播弘揚大法，卻大有幫助。
由於>與>太過剛烈威猛，稍有不慎，必會禍害人間，所以佛圖澄.鳩摩羅什便將>與>深藏密室,從不外泄，隻等自己行將百年後再傳以所選定的繼承人。誰知人算不如天算，日防夜防家賊難防。
“老師知道>與>嗎？聽說在黔北鳳凰鎮有多人就死在這種功夫下，這是真的嗎？什麽叫涅槃？般若又是什麽？”
“這個>與>我也是在>抄本裏多少知道一點，也就是個大概。”木士先生道，“涅槃是佛教用語，又稱般涅磐、波利昵縛男、泥洹、涅槃那，意思是無為自在、清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義；也即成佛，指經過幾年或則幾十年的修養，調理自己的思想，清除大腦中的凡夫俗子的思想、程序、情感，最終達到沒有煩惱，超脫生死的境界，也就是無所得，無執著，隨緣而不變的圓滿境界。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法都滅盡而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，苦行和輪迴,也就是不再有下一世的六道輪迴。當有佛教持戒清淨的修行者離開人世時，許多人會尊稱他（她）們進入涅槃或圓寂。
般若，也是佛教用語。般若一詞出自古典瑜伽，意為辨識智慧，通過直覺的洞察所獲得的先驗的智慧或最高的知識。意為“終極智慧”、“辨識智慧”。專指：如實認知一切事物和萬物本源的終極智慧，區別於一般的智慧。
據說>與>為西域龜茲佛圖澄.鳩摩羅什大師所創。此人七歲隨母出家，初學小乘佛法，而改學大乘佛教。一生立誌參悟佛門那深刻無極廣闊無邊的禪機義理，隻為弘揚大乘正法而與西去天竺修持學法求登三果的母親義無反顧地永遠訣別，不遠萬裏涉足東土，開始了係統而全麵的佛經翻譯大業。
這佛圖澄.鳩摩羅什也是一個極矛盾之人。他即是大徹大悟的得道高僧，同時又是一個不拘小節的俗人。前秦皇帝符堅命部下驍騎將軍呂光率兵七萬西伐龜茲，不為人口土地牛羊，不為黃金白銀奇珍異寶，隻為獲取深解大法善通陰陽的佛圖澄.鳩摩羅什。那呂光是行伍出身的粗人，很難理解皇帝如此行事。然欽命不可違，於是便把怨氣撒在佛圖澄.鳩摩羅什身上:先命手下將佛圖澄.鳩摩羅什用酒灌醉，再把他與龜茲王女兒(他的血親表妹)關入密室......又讓他騎牛乘馬......如此下來，佛圖澄.鳩摩羅什便犯了奸*戒，衣衫淩亂，氣喘籲籲，狼狽不堪，但他雖然毫無反抗之力，卻沒有求饒,沒有神色慌亂，嘴角一直掛著冷笑，用傲氣的目光蔑視著欺辱他的人。越玩那呂光越覺心虛，無聊,乏味,枯燥,胸悶,昏噩......從此,再不敢招惹佛圖澄.鳩摩羅什。而佛圖澄.鳩摩羅什經此一難,對男女之事也看開了。以至後來娶了三妻六妾，除了譯經講經外，便日夕與嬌妻美妾為伴，尋歡享樂，並育有兒女。他也因此萌生了練武強身的念頭
像佛圖澄.鳩摩羅什這般大智慧，能洞查世間萬物之人，他深知，要想正法大道盡早順利普及眾生，離不開帝王的接納和賞識及世俗草民的信服和認可。而要讓帝王接納和賞識，令世俗草民信服和認可，沒有降妖伏魔的本領，是不可能的。試想:佛祖如來要是沒有普天至高無上的幻術法力，僅憑割肉喂鷹的舍己精神,就能被三界頂禮膜拜嗎？沒有五指移山神力,如何鎮住大鬧天宮的石猴，讓玉帝折服？沒有緊箍咒,如何讓擁有七十二般變化的孫悟空甘為一個善惡不識蠢笨無能的和尚奴役驅使去西天取到真經？身處蠻荒亂世的人們,誰會頂禮膜拜隻會紙上談兵的文弱書生和僅會敲木魚念阿彌陀佛的老和尚？
於是佛圖澄.鳩摩羅什用自己淵博的學問，獨到的見識，從浩翰的佛經中，篩選出能修煉至上層武功的套路和心法。他自己邊練邊加以整理修改完善,不到十年，>與>便編撰完成。隨之而產生的結果是:他隻稍一運氣，雙掌便如利刃,削石如刀切菜;十指似鐵杵,鑽石穿木如鋼錐。加上他兼修的雜耍魔術(他能在眾目睽睽下，吞下一碗縫衣針;讓烤焦成木炭的蓮莖在瓦缽中再生出青蓮和葉片，須臾開出鮮豔的花;還能讓暴病死亡兩日的人起死迴生......)一時間，他成了萬人敬仰的大國師和武學大家,雖然他誌不在塵世浮華虛榮上，但對他傳播弘揚大法，卻大有幫助。
由於>與>太過剛烈威猛，稍有不慎，必會禍害人間，所以佛圖澄.鳩摩羅什便將>與>深藏密室,從不外泄，隻等自己行將百年後再傳以所選定的繼承人。誰知人算不如天算，日防夜防家賊難防。