不久，天儒門的傳法大會，正式開始了。
一位身材高大的老者走上高台，這人身高九尺六寸（1.86米），年逾古稀，鶴發童顏，眉峰如劍，眼神似電，他隻是掃視了台下一眼，就讓眾人鴉雀無聲！
緊接著，台下眾人全都躬身行禮：“拜見夫子！夫子安好！”
秦笛這才醒悟過來，原來上台的乃是孔子。
孔子，姓孔，名丘，字仲尼，這是一位大人物，被稱為“萬世師表”，“大成至聖仙師”。
秦笛睜大眼睛仔細看，然而他卻看不出孔夫子的功力，究竟到了哪一個層次！
按理說，他練樂樂眼功，即便是仙王巔峰，也逃不出他的眼光，可是夫子的境界，竟然看不出來，對他來說，這簡直是一件怪事！
秦笛心想：“難道說，孔夫子不聲不響，竟然進階仙帝了？他到底證道成神了沒有？如果證道的話，是否完成了第三步證道？眼前的一切看著神奇，簡直令人難以置信。沒想到在世間被批成弱雞的儒門，竟然擁有一位貨真價實的仙帝！”
秦笛原本對天儒門有些懷疑，不知道儒家怎麽能大宗門，敢跟道家、佛家和魔門分庭抗禮，可是在這裏他見到孔夫子，心裏的懷疑一下子消退了！
不管是哪個宗門，隻要能擁有一位仙帝，那就是了不得的事情，更何況天儒門除了孔夫子之外，還有堯、舜、禹三位仙帝呢？加起來至少有四位仙帝了！既然有這麽多仙帝，就算是玉帝，也不敢欺上門來！
這時候，孔夫子站在高台上，開始揚聲講話，聲若金石：“很難得，能在這裏見到這麽多的後輩！
子在天上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜！
時光如流水，一去不可迴。
往者不可追，來者猶可惜。
話說我們天儒門，上宗三皇五帝，中承三官大帝，下有諸聖大賢，可謂源遠流長，人才濟濟。
諸位或許不知道，儒門六藝，原出自鴻蒙金書！
昔年鴻鈞講道，在座的不僅有人族，還有龍、虎、龜、鳳和麒麟這五大聖獸。
其中龍、虎、龜、鳳聽講時居於外圍，各自得了一頁鴻蒙金書。
麒麟立足的地方，距離鴻鈞很近，鬥膽搶到了兩頁金書。
隨後龍歸於東方，虎歸於西方，龜去了北方，鳳飛往南方。麒麟則留在了中央星域。
後來，五老帝君開荒拓野，向四個方位開辟出二十八宿，分別碰到了龍、虎、龜、鳳，並且與它們結盟，每人分享一頁鴻蒙金書，先後證道成為仙帝。
麒麟將兩頁金書吞入腹中，在五大聖獸中顯得格外醒目，因而到多位古仙人的圍攻，身受重傷，不得不隱藏起來。
後來，黃帝統一了中央玄黃大星域，找到了重傷之後久久不愈的麒麟，隻得到一頁鴻蒙金書，又給麒麟逃走了。黃帝憑著那一頁鴻蒙金書證道成為仙帝。
以後又過了很多年，一直沒有人見到麒麟。
直到兩千五百萬年以前，有一位仙王名叫“哀公”，西狩途中捕獲了麒麟。
那時候的麒麟已經病入膏肓，骨瘦如柴，看上去根本不像是麒麟了，因此當時沒有人認出來，看它身上也沒有肉，便將其拋棄路邊。
我那時還是一位普通的天仙，駕仙車途徑該處，一眼看出了麒麟，當時心中悲歎，唱了一首歌，名曰‘獲麟操’：‘唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求，麟兮麟羲我心憂。’
唱完之後，我將麒麟放在仙車上，準備找一個風水寶地，將其埋葬了。
誰知道仔細一看，卻發現麒麟並沒有死！
從那以後，我小心翼翼的嗬護麒麟，想盡辦法給它治傷，然而它的傷得自於多位古仙人，那些人用各種神器重傷了它，所以總也治不好。
直到後來，有一天，麒麟口中吐出一頁鴻蒙金書！
正是有了這一頁金書，才讓我的功力突飛猛進。
我的功力提升之後，治療的手段也開始多起來，此後一千多萬年，我每天彈琴，為它梳理氣機，慢慢的，麒麟身上的傷漸漸好起來。
它跟我一起生活，有時候也出去轉一圈，與龍、虎、龜、鳳交流，順便從四靈那兒帶迴來一部分鴻蒙金書的內容。
而我在進階仙王之後，也曾親自登門拜訪五帝。
因此之故，我們天儒門，跟五帝宮關係密切。
堯舜禹三官大帝，乃是五帝傳人，各自得到一部分鴻蒙金書的傳承。三人接受了我的邀請，願意做天儒門的太上仙尊。而我則將自己珍藏的鴻蒙金書，拿出來與他們分享。
再後來，我整合了三皇五帝堯舜禹的部分傳承，再加上親手掌握的一頁鴻蒙金書，盡力糅合在一起，開創出禮、樂、射、禦、書、數這六大法門，然後招收弟子，成立天儒門。這便是天儒門的曆史。
所以說，我們天儒門有著豐厚的底蘊，不是諸位當潛心研究，仔細鑽研，學無止境。”
秦笛聽到這裏，禁不住點了點頭，心道：“按照古書記載，“西狩獲麟”發生在春秋末期魯國西境 大野澤。《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”
《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。
《兗州府誌·聖裏誌》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩於大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭麵，涕泣沾衿。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。”
據考證“西狩獲麟”發生在春秋魯哀公十四年，而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已71歲，從此已不再著書。這證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實的。
傳說孔子出生時也有異象。在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親 顏徵在懷了孕，祈禱於尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。
孔子遇麟而生，又見麟死，他心中感慨，揮筆寫下挽歌：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”
孔子感麟而憂，在魯哀公十六年(公元前479年)，駕鶴西去。孔子離去後，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代詩人李白《古風詩》中就有“希聖如有立，絕筆於獲麟”的詩句。”
一位身材高大的老者走上高台，這人身高九尺六寸（1.86米），年逾古稀，鶴發童顏，眉峰如劍，眼神似電，他隻是掃視了台下一眼，就讓眾人鴉雀無聲！
緊接著，台下眾人全都躬身行禮：“拜見夫子！夫子安好！”
秦笛這才醒悟過來，原來上台的乃是孔子。
孔子，姓孔，名丘，字仲尼，這是一位大人物，被稱為“萬世師表”，“大成至聖仙師”。
秦笛睜大眼睛仔細看，然而他卻看不出孔夫子的功力，究竟到了哪一個層次！
按理說，他練樂樂眼功，即便是仙王巔峰，也逃不出他的眼光，可是夫子的境界，竟然看不出來，對他來說，這簡直是一件怪事！
秦笛心想：“難道說，孔夫子不聲不響，竟然進階仙帝了？他到底證道成神了沒有？如果證道的話，是否完成了第三步證道？眼前的一切看著神奇，簡直令人難以置信。沒想到在世間被批成弱雞的儒門，竟然擁有一位貨真價實的仙帝！”
秦笛原本對天儒門有些懷疑，不知道儒家怎麽能大宗門，敢跟道家、佛家和魔門分庭抗禮，可是在這裏他見到孔夫子，心裏的懷疑一下子消退了！
不管是哪個宗門，隻要能擁有一位仙帝，那就是了不得的事情，更何況天儒門除了孔夫子之外，還有堯、舜、禹三位仙帝呢？加起來至少有四位仙帝了！既然有這麽多仙帝，就算是玉帝，也不敢欺上門來！
這時候，孔夫子站在高台上，開始揚聲講話，聲若金石：“很難得，能在這裏見到這麽多的後輩！
子在天上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜！
時光如流水，一去不可迴。
往者不可追，來者猶可惜。
話說我們天儒門，上宗三皇五帝，中承三官大帝，下有諸聖大賢，可謂源遠流長，人才濟濟。
諸位或許不知道，儒門六藝，原出自鴻蒙金書！
昔年鴻鈞講道，在座的不僅有人族，還有龍、虎、龜、鳳和麒麟這五大聖獸。
其中龍、虎、龜、鳳聽講時居於外圍，各自得了一頁鴻蒙金書。
麒麟立足的地方，距離鴻鈞很近，鬥膽搶到了兩頁金書。
隨後龍歸於東方，虎歸於西方，龜去了北方，鳳飛往南方。麒麟則留在了中央星域。
後來，五老帝君開荒拓野，向四個方位開辟出二十八宿，分別碰到了龍、虎、龜、鳳，並且與它們結盟，每人分享一頁鴻蒙金書，先後證道成為仙帝。
麒麟將兩頁金書吞入腹中，在五大聖獸中顯得格外醒目，因而到多位古仙人的圍攻，身受重傷，不得不隱藏起來。
後來，黃帝統一了中央玄黃大星域，找到了重傷之後久久不愈的麒麟，隻得到一頁鴻蒙金書，又給麒麟逃走了。黃帝憑著那一頁鴻蒙金書證道成為仙帝。
以後又過了很多年，一直沒有人見到麒麟。
直到兩千五百萬年以前，有一位仙王名叫“哀公”，西狩途中捕獲了麒麟。
那時候的麒麟已經病入膏肓，骨瘦如柴，看上去根本不像是麒麟了，因此當時沒有人認出來，看它身上也沒有肉，便將其拋棄路邊。
我那時還是一位普通的天仙，駕仙車途徑該處，一眼看出了麒麟，當時心中悲歎，唱了一首歌，名曰‘獲麟操’：‘唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求，麟兮麟羲我心憂。’
唱完之後，我將麒麟放在仙車上，準備找一個風水寶地，將其埋葬了。
誰知道仔細一看，卻發現麒麟並沒有死！
從那以後，我小心翼翼的嗬護麒麟，想盡辦法給它治傷，然而它的傷得自於多位古仙人，那些人用各種神器重傷了它，所以總也治不好。
直到後來，有一天，麒麟口中吐出一頁鴻蒙金書！
正是有了這一頁金書，才讓我的功力突飛猛進。
我的功力提升之後，治療的手段也開始多起來，此後一千多萬年，我每天彈琴，為它梳理氣機，慢慢的，麒麟身上的傷漸漸好起來。
它跟我一起生活，有時候也出去轉一圈，與龍、虎、龜、鳳交流，順便從四靈那兒帶迴來一部分鴻蒙金書的內容。
而我在進階仙王之後，也曾親自登門拜訪五帝。
因此之故，我們天儒門，跟五帝宮關係密切。
堯舜禹三官大帝，乃是五帝傳人，各自得到一部分鴻蒙金書的傳承。三人接受了我的邀請，願意做天儒門的太上仙尊。而我則將自己珍藏的鴻蒙金書，拿出來與他們分享。
再後來，我整合了三皇五帝堯舜禹的部分傳承，再加上親手掌握的一頁鴻蒙金書，盡力糅合在一起，開創出禮、樂、射、禦、書、數這六大法門，然後招收弟子，成立天儒門。這便是天儒門的曆史。
所以說，我們天儒門有著豐厚的底蘊，不是諸位當潛心研究，仔細鑽研，學無止境。”
秦笛聽到這裏，禁不住點了點頭，心道：“按照古書記載，“西狩獲麟”發生在春秋末期魯國西境 大野澤。《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”
《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。
《兗州府誌·聖裏誌》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩於大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭麵，涕泣沾衿。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。”
據考證“西狩獲麟”發生在春秋魯哀公十四年，而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已71歲，從此已不再著書。這證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實的。
傳說孔子出生時也有異象。在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親 顏徵在懷了孕，祈禱於尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。
孔子遇麟而生，又見麟死，他心中感慨，揮筆寫下挽歌：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”
孔子感麟而憂，在魯哀公十六年(公元前479年)，駕鶴西去。孔子離去後，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代詩人李白《古風詩》中就有“希聖如有立，絕筆於獲麟”的詩句。”