第四，也是最要緊的，他以比較開明的態度去經營他的事業，對於奴婢並非以主人的資格，臨之以權威，繼之以鞭撲，去壓榨他們的勞力。他重視他們的福利，尊重他們的人格，予以合理的管教，則奴婢懷德畏威，自我激勵，工作一定非常努力。同時在“家約”的約束之下，一定是團結的，和諧的，合作的。
這一個生產集團，當然可以為閻裏的表率。我們還可以想象得到，任公相當重視公共關係，除了他自己擔任公職，為桑梓盡力以外，他的屬下亦都急公好義。建立了地方上的情感，必然就贏得了地方上的支持，一個厚植根基於大眾的企業，是不會失敗的。任家“富數世”，正是任公積善的餘慶。
至於任公的兼業商業，“獨取貴善”，不追求眼前的利益，而作遠程的投資，尤其表現了一個大企業家的眼光和魄力；另一方麵也正見得節約以蓄積資金的意義。
如果沒有雄厚的資本，則雖有任公的眼光和魄力，亦無濟於事，因為他們需要資金來周轉，等不到善價，就必須脫手。
《史記·貨殖列傳》，說任公“富而主上重之”，真可謂“實至名歸”，確確實實是一個最成功，而且最可欽佩的企業家。他的得力在管理奴婢有一套完善的製度，德化法治，求取整體的進步。另外在山東有個企業家，也得力於奴婢，但他所用的方法，與任公恰好相反，是用權術作“單線領導”。
此人姓刁名間，是齊人。齊魯並稱，而物產民情大不相同。齊與魯大致以泰山為分界。山陽為魯，山陰為齊，齊國當今山東的濱海地區，《史記》稱一齊帶山海，膏壤千裏，宜麻桑，人民多文彩、布帛、魚鹽”，在當時是海內文化水準最高的地區。那裏的風俗，《史記》中的記載是：“寬緩闊達，而足智好議論，地重難動搖。
怯於眾鬥，勇於持刺，故多劫人者”。後麵這段不敬之詞，千載以後的今天來看，未必盡然，但齊人“足智好議論”，古今如一。
齊人多智謀，在春秋戰國、秦漢之際是出了名的。這也有兩種說法，恭維的說法是齊人多智；而攻擊的說法是“齊人多詐”，不可輕信。多智的故事甚多，最精警的是《戰國策》中所寫的“齊後破環”。
照史書來研究，這位齊後應該就是“二城複國”的齊襄王的王後，稱為“君王後”。齊襄王的父親是齊湣王，在位第四十年時，為燕、秦，和分晉的韓、趙、魏三家，各出銳師圍攻，聯軍統帥是燕國的名將樂毅，攻人齊國都城臨淄，齊湣王出亡。但此公脾氣不好，到處不受歡迎，結果為楚國趁火打劫，與燕國勾結，取齊淮北之地，齊湣王亦死在楚將淖齒手裏。
齊湣王的兒子法章，一看這情形，隻好隱姓埋名，躲了起來。但生活所迫，不得不找一個職業，於是投身在宮城太史的家裏做傭工。這位蒙塵的王子，生得龍鳳之姿，天日之表，相貌奇偉。而那太史的小姐，偏又生具慧眼，看出法章不是低三下四的人，所以常常背人周濟他的衣食，這樣由憐生愛，私自結為夫婦。
其時齊國隻剩下了兩個城，一個是膠州灣之東的即墨，一個是沐河西岸的宮城。
齊國的大臣經過一段流亡的經曆以後，集中在莒城，大家有一個相同的希望，要找到一個王子，好立為齊王。
這時法章躊躇了。富貴固在眼前，但要人家相信才行，如果那些大臣們不信他是王子，認定為冒充，立刻就有性命之憂，因此不敢出麵。
也許是受了他妻子的鼓勵，法章終於鼓勇自承：“我是湣王的兒子，名叫法章。”
真的要判定此人是不是王子，其實也不難，隻要詳細盤問宮廷裏麵的情形，就可以知道。經過這一番盤話以後，證實了他所言不虛，便即擁立為王，就是齊襄王。
那時的宮城，岌岌可危，但以立了齊襄王的緣故，布告國中，人心大慰，危而複安。齊襄王也很有良心，不忘貧賤夫婦，對他的大臣們說：“王後已經有了。”
“在哪裏？”
就在宮城。齊襄王說了地方，於是以車駕把懷了孕的王後從太史府第，迎人行宮。那位太史是個極重禮法的人，認為他的女兒，沒有父母之命，媒的之言，“不媒自嫁”，敗壞了他的家風，所以不但不承認這一頭婚姻，而且也不承認有這一個女兒，雖為宮城太史，終生不見王後的麵。中國曆史上不願意做君王的老丈人的，絕無僅有就是他。
做父親的雖有些不大近人情，做女兒的卻很孝順，齊後按時歸省，甘旨奉養。
即使父親不願見她，她一無怨言，不廢人子之禮。因此，齊國的臣民，都為得一賢後而慶幸，也加強了他們複國的信念。
齊後不僅賢惠，而且聰明。她的多智的名聲，連各國都知道，於是秦昭王便想試一試她的智慧，因而有“破環”的美談。談這個故事以前，又不得不談齊國另一個多智的偉人，這個人就是田單。
田單是齊國的宗室，但與齊王至少是五服以外的本家，所以未得重用，隻在齊國的都城臨淄當一個“市椽”，相當於現在市政府的一個科長。樂毅破齊，齊王出亡，臨淄的官民，紛紛逃難，逃往東麵的濱海地區。時逢亂世，特別需要智慧，田單在逃難時初次表現了他的智慧，他叫他的親戚，把車軸前麵多出來的，稱為“毀”
的那一小段木頭鋸掉，另外釘一塊上去，這樣一封，就可以保證車軸與車輪不致脫離。
等一上了路，大家爭先恐後，逃命唯恐不速，於是車與車之間發生衝突了，因為靠得太緊的緣故，這輛車的“轂”，插人另一輛車的輪子中，另一輛車亦複如此，不是彼此牽製，動彈不得，就是像西片“賓漢”中賽車那樣，輪毀車覆。隻有經過田單改造過的車子，沒有那一段“煩惱皆因強出頭”的轂，與人無爭，安然通過。”
一逃逃到即墨，安頓了下來。這時樂毅領兵包圍莒城，圍了三、四年拿不下來。
便領兵向東，來攻即墨。即墨的地方官，開城迎敵，兵敗陣亡。田單的本家和親戚，因為佩服他有辦法，便推他為“將軍”，練兵自保，兼以保國。
不久，築黃金台，禮賢下士的燕昭工死了，太子繼位，是為惠王。惠王與樂毅有間隙，田單一看機會來了，想了條反間計，他派人潛入燕國，散布這樣一種街談巷議——自然出之以“演雙簧”的方式：
“齊湣王已經死了，齊國也隻剩下兩個城了。”甲說，“為什麽樂毅把這兩個城拿不下來？”
“一拿下來，不就要班師了嗎？”乙這樣迴答，“他一班師迴來，大王非殺他不可。所以借伐齊為名，領兵在外。”
“難道就這樣子一直不迴來？那要到什麽時候？”
“樂毅不會迴來了。齊國是他打下來的，他為什麽不做齊王？”
“那末齊人呢？是不是服他？”
“如果服他，他早就自封齊王了。就因為不服他，他現在在做收拾人心的工作。”。
“怎麽做法？”
這一個生產集團，當然可以為閻裏的表率。我們還可以想象得到，任公相當重視公共關係，除了他自己擔任公職，為桑梓盡力以外，他的屬下亦都急公好義。建立了地方上的情感，必然就贏得了地方上的支持，一個厚植根基於大眾的企業，是不會失敗的。任家“富數世”，正是任公積善的餘慶。
至於任公的兼業商業，“獨取貴善”，不追求眼前的利益，而作遠程的投資，尤其表現了一個大企業家的眼光和魄力；另一方麵也正見得節約以蓄積資金的意義。
如果沒有雄厚的資本，則雖有任公的眼光和魄力，亦無濟於事，因為他們需要資金來周轉，等不到善價，就必須脫手。
《史記·貨殖列傳》，說任公“富而主上重之”，真可謂“實至名歸”，確確實實是一個最成功，而且最可欽佩的企業家。他的得力在管理奴婢有一套完善的製度，德化法治，求取整體的進步。另外在山東有個企業家，也得力於奴婢，但他所用的方法，與任公恰好相反，是用權術作“單線領導”。
此人姓刁名間，是齊人。齊魯並稱，而物產民情大不相同。齊與魯大致以泰山為分界。山陽為魯，山陰為齊，齊國當今山東的濱海地區，《史記》稱一齊帶山海，膏壤千裏，宜麻桑，人民多文彩、布帛、魚鹽”，在當時是海內文化水準最高的地區。那裏的風俗，《史記》中的記載是：“寬緩闊達，而足智好議論，地重難動搖。
怯於眾鬥，勇於持刺，故多劫人者”。後麵這段不敬之詞，千載以後的今天來看，未必盡然，但齊人“足智好議論”，古今如一。
齊人多智謀，在春秋戰國、秦漢之際是出了名的。這也有兩種說法，恭維的說法是齊人多智；而攻擊的說法是“齊人多詐”，不可輕信。多智的故事甚多，最精警的是《戰國策》中所寫的“齊後破環”。
照史書來研究，這位齊後應該就是“二城複國”的齊襄王的王後，稱為“君王後”。齊襄王的父親是齊湣王，在位第四十年時，為燕、秦，和分晉的韓、趙、魏三家，各出銳師圍攻，聯軍統帥是燕國的名將樂毅，攻人齊國都城臨淄，齊湣王出亡。但此公脾氣不好，到處不受歡迎，結果為楚國趁火打劫，與燕國勾結，取齊淮北之地，齊湣王亦死在楚將淖齒手裏。
齊湣王的兒子法章，一看這情形，隻好隱姓埋名，躲了起來。但生活所迫，不得不找一個職業，於是投身在宮城太史的家裏做傭工。這位蒙塵的王子，生得龍鳳之姿，天日之表，相貌奇偉。而那太史的小姐，偏又生具慧眼，看出法章不是低三下四的人，所以常常背人周濟他的衣食，這樣由憐生愛，私自結為夫婦。
其時齊國隻剩下了兩個城，一個是膠州灣之東的即墨，一個是沐河西岸的宮城。
齊國的大臣經過一段流亡的經曆以後，集中在莒城，大家有一個相同的希望，要找到一個王子，好立為齊王。
這時法章躊躇了。富貴固在眼前，但要人家相信才行，如果那些大臣們不信他是王子，認定為冒充，立刻就有性命之憂，因此不敢出麵。
也許是受了他妻子的鼓勵，法章終於鼓勇自承：“我是湣王的兒子，名叫法章。”
真的要判定此人是不是王子，其實也不難，隻要詳細盤問宮廷裏麵的情形，就可以知道。經過這一番盤話以後，證實了他所言不虛，便即擁立為王，就是齊襄王。
那時的宮城，岌岌可危，但以立了齊襄王的緣故，布告國中，人心大慰，危而複安。齊襄王也很有良心，不忘貧賤夫婦，對他的大臣們說：“王後已經有了。”
“在哪裏？”
就在宮城。齊襄王說了地方，於是以車駕把懷了孕的王後從太史府第，迎人行宮。那位太史是個極重禮法的人，認為他的女兒，沒有父母之命，媒的之言，“不媒自嫁”，敗壞了他的家風，所以不但不承認這一頭婚姻，而且也不承認有這一個女兒，雖為宮城太史，終生不見王後的麵。中國曆史上不願意做君王的老丈人的，絕無僅有就是他。
做父親的雖有些不大近人情，做女兒的卻很孝順，齊後按時歸省，甘旨奉養。
即使父親不願見她，她一無怨言，不廢人子之禮。因此，齊國的臣民，都為得一賢後而慶幸，也加強了他們複國的信念。
齊後不僅賢惠，而且聰明。她的多智的名聲，連各國都知道，於是秦昭王便想試一試她的智慧，因而有“破環”的美談。談這個故事以前，又不得不談齊國另一個多智的偉人，這個人就是田單。
田單是齊國的宗室，但與齊王至少是五服以外的本家，所以未得重用，隻在齊國的都城臨淄當一個“市椽”，相當於現在市政府的一個科長。樂毅破齊，齊王出亡，臨淄的官民，紛紛逃難，逃往東麵的濱海地區。時逢亂世，特別需要智慧，田單在逃難時初次表現了他的智慧，他叫他的親戚，把車軸前麵多出來的，稱為“毀”
的那一小段木頭鋸掉，另外釘一塊上去，這樣一封，就可以保證車軸與車輪不致脫離。
等一上了路，大家爭先恐後，逃命唯恐不速，於是車與車之間發生衝突了，因為靠得太緊的緣故，這輛車的“轂”，插人另一輛車的輪子中，另一輛車亦複如此，不是彼此牽製，動彈不得，就是像西片“賓漢”中賽車那樣，輪毀車覆。隻有經過田單改造過的車子，沒有那一段“煩惱皆因強出頭”的轂，與人無爭，安然通過。”
一逃逃到即墨，安頓了下來。這時樂毅領兵包圍莒城，圍了三、四年拿不下來。
便領兵向東，來攻即墨。即墨的地方官，開城迎敵，兵敗陣亡。田單的本家和親戚，因為佩服他有辦法，便推他為“將軍”，練兵自保，兼以保國。
不久，築黃金台，禮賢下士的燕昭工死了，太子繼位，是為惠王。惠王與樂毅有間隙，田單一看機會來了，想了條反間計，他派人潛入燕國，散布這樣一種街談巷議——自然出之以“演雙簧”的方式：
“齊湣王已經死了，齊國也隻剩下兩個城了。”甲說，“為什麽樂毅把這兩個城拿不下來？”
“一拿下來，不就要班師了嗎？”乙這樣迴答，“他一班師迴來，大王非殺他不可。所以借伐齊為名，領兵在外。”
“難道就這樣子一直不迴來？那要到什麽時候？”
“樂毅不會迴來了。齊國是他打下來的，他為什麽不做齊王？”
“那末齊人呢？是不是服他？”
“如果服他，他早就自封齊王了。就因為不服他，他現在在做收拾人心的工作。”。
“怎麽做法？”