?“阮籍三歲喪父，家境清貧。但是他好學上進，早年崇尚儒家思想，後來對現實的失望和深感生命無常，因此采取了蔑棄禮法名教的憤激態度，轉到以隱世為旨趣的道家思想軌道上來。”
“很多人說阮籍是一個離經叛道的人，他的穿著飽受爭議，所以這也是為什麽魏晉時期的服飾很多人不認可是漢服的理由。當然，這也隻是一小部分，更多的是當時的思想和文化的碰撞，導致了他們對於當政者的不滿和憤怒，卻又無可奈何的原因。”
“其實你學漢語言文學的，應該知道，我過曆史上經曆了四次民族大融合，才成為了今天的漢族。也就是以漢文化為思想的民族，被稱為漢族。”
“第一個時期就是春秋中國時期，而第二次時期就是魏晉南北朝時期。其特點便是出現了民族遷徙，少部分的漢族人口去往少數民族，而部分少數民族前往中原地區。”
“這次的融合，不僅僅是少數民族與通婚那麽簡單，他們還帶來了他們的生活方式和服飾，以及一些習性。所以，魏晉漢服有著其他的元素組成。”
“現在的魏晉風多是指廣袖或者窄袖的漢服交領上衣包進裙子裏的款式，這款式是漢服正統形式，可以找到文物和壁畫等證據。並不是影樓的服飾，或者說商家的臆測。”
“那魏晉風究竟是不是商家謀取利益的一種手段？”何好問道。
“商家做魏晉風的時候就是為了謀取利益，如果沒有利益他是不會去做的，因為商人、商人，無利不商，從古至今都是如此。現代的人其實很多已經承認魏晉時期的服飾是漢服了，但是他們對於魏晉風是有疑惑的。我們一般都稱為建安風骨，魏晉風度，而魏晉風不是教科書上提出來的。當然，教科書也沒有漢服的標準製式。隻能說，他們很反感魏晉風是為了謀取利益的方式出現，所以給予否認。”
“我還是有疑惑，那他們所說魏晉漢服存在的證據，也就是壁畫和文化曾經在哪出現過？”
楊流蘇笑了笑：“魏晉服飾延續了東漢服飾的傳統特點，陝西西安草場坡北魏出土梳十字大髻、穿窄袖衫裙的彩繪女俑、丁家閘魏晉墓壁畫都是魏晉時期風格的體現。當然，很多人認為魏晉漢服正統是晉襦，而那種上衣為交領大袖上衫，漢服沒有這個製式。”
“那這種究竟算不算是漢服的製式？”
“其實的確是漢服製式，因為這隻是魏晉時期漢服製式的一種，畢竟漢服製式不可能隻有一種。就像現在改良版的漢服一樣，晉襦和這種形式都是漢服。隻是一種被稱為正宮娘娘，一個則是想要成為正宮娘娘的妃子，歸根結底她們都是皇上的妃子。”
“很多人為什麽老是在魏晉南北朝的時候，就喜歡提到阮籍。因為在當時，他就相當於一個異類。他老母死了以後他還喝酒吃肉，來客人吊唁他也不哭，客人也沒辦法跪拜。甚至他的穿著放在今天來看很正常，但是在當時，隻能夠用超前兩個字來形容，沒錯，就是超前來形容。”
“當時很多文人對司馬拾的政權不滿，也包括阮籍。阮籍雖然入仕，可是也經常出仕，也算是表達不滿的一種方法。後來人為了歌頌他們的行為膽識，才崇拜起來。而那時候，道家思想非常流行，而道家講究為而不爭，利而不害，修之於身，其德乃真。所以，那時候的文人都比較有著自己獨立的個性。他們的穿著也因為這種個性，得到了很大的改變。”
“晉製的幾大要素，第一點，要有腰襴：直角梯形拚接結構的下裙。第二點，可以有的：上襦的肩部嵌條、袖口嵌條、各種嵌條，接襴部位側邊打的一對工字褶（沒有的話上身會很桶且不適合大屁股星人，也不適合外穿），緣邊，裙子裁片顏色的自由搭配。第三，絕對沒有的：“大袖衫”，叫襦但是通裁側開叉的上衣，萬能的一片式方布打褶褶裙（存疑）。”
“那就是魏晉漢服必須要有腰襴才可以嗎？”
“我說，好好，你好歹也是漢服社的社長，你這方麵的知識還要多加強啊！”
“哎喲，我知道了，你趕緊繼續講下去。”
“帶腰襴的是魏晉漢服的款式，但不是唯一，也就是說魏晉漢服不一定有腰襴，因為這無法考證。而我們有出土的便展現了沒有腰襴的款式。所以，要有腰襴，單沒有腰襴的不一定不是晉製的。”
“服裝剪裁，尤其是剪裁圖理論，是近代西方國家傳入我國的。也就是說剪裁這種東西，更多的是文字記載，不存在專業術語。”
“那魏晉風是不是魏晉“瘋”，商家店鋪賣的是不是影樓服？”
“其實一些商家雖然是為了謀取利益，但是他們已經很良心了，因為他們是研究過這段曆史，然後根據出土的文物和文字記載剪裁的魏晉漢服。當然，更多的是影樓服，因為影樓服更加好看，仙氣飄飄，能夠受到很多人的喜歡。而對於喜歡漢文化的小白來講，他們就容易上當受騙，然後錯認影樓服是漢服。”
“前段時間不是有條新聞，在漢服這個圈子引起了熱議嗎！說一個喜歡漢服的女孩子，去參加漢服聚會，結果穿了一身影樓服去了，結果遭人排斥，還讓她下不來台。”
“聽過，後來據說這個女孩再也沒有接觸漢服了。”
“沒錯，所以我們需要做的就是把正確的漢服理念以及製式傳播出去，讓更多的人知曉，這是老祖宗給我們留下的一筆寶貴財富，不可輕賤。”
何好眯著眼睛看著楊流蘇說道：“別說，你認真起來的樣子真的蠻帥的。”
“那我們還要去拜阮籍嗎？”楊流蘇心安理得的接受了誇讚。
等等，好像說的我平常不帥一樣。
“很多人說阮籍是一個離經叛道的人，他的穿著飽受爭議，所以這也是為什麽魏晉時期的服飾很多人不認可是漢服的理由。當然，這也隻是一小部分，更多的是當時的思想和文化的碰撞，導致了他們對於當政者的不滿和憤怒，卻又無可奈何的原因。”
“其實你學漢語言文學的，應該知道，我過曆史上經曆了四次民族大融合，才成為了今天的漢族。也就是以漢文化為思想的民族，被稱為漢族。”
“第一個時期就是春秋中國時期，而第二次時期就是魏晉南北朝時期。其特點便是出現了民族遷徙，少部分的漢族人口去往少數民族，而部分少數民族前往中原地區。”
“這次的融合，不僅僅是少數民族與通婚那麽簡單，他們還帶來了他們的生活方式和服飾，以及一些習性。所以，魏晉漢服有著其他的元素組成。”
“現在的魏晉風多是指廣袖或者窄袖的漢服交領上衣包進裙子裏的款式，這款式是漢服正統形式，可以找到文物和壁畫等證據。並不是影樓的服飾，或者說商家的臆測。”
“那魏晉風究竟是不是商家謀取利益的一種手段？”何好問道。
“商家做魏晉風的時候就是為了謀取利益，如果沒有利益他是不會去做的，因為商人、商人，無利不商，從古至今都是如此。現代的人其實很多已經承認魏晉時期的服飾是漢服了，但是他們對於魏晉風是有疑惑的。我們一般都稱為建安風骨，魏晉風度，而魏晉風不是教科書上提出來的。當然，教科書也沒有漢服的標準製式。隻能說，他們很反感魏晉風是為了謀取利益的方式出現，所以給予否認。”
“我還是有疑惑，那他們所說魏晉漢服存在的證據，也就是壁畫和文化曾經在哪出現過？”
楊流蘇笑了笑：“魏晉服飾延續了東漢服飾的傳統特點，陝西西安草場坡北魏出土梳十字大髻、穿窄袖衫裙的彩繪女俑、丁家閘魏晉墓壁畫都是魏晉時期風格的體現。當然，很多人認為魏晉漢服正統是晉襦，而那種上衣為交領大袖上衫，漢服沒有這個製式。”
“那這種究竟算不算是漢服的製式？”
“其實的確是漢服製式，因為這隻是魏晉時期漢服製式的一種，畢竟漢服製式不可能隻有一種。就像現在改良版的漢服一樣，晉襦和這種形式都是漢服。隻是一種被稱為正宮娘娘，一個則是想要成為正宮娘娘的妃子，歸根結底她們都是皇上的妃子。”
“很多人為什麽老是在魏晉南北朝的時候，就喜歡提到阮籍。因為在當時，他就相當於一個異類。他老母死了以後他還喝酒吃肉，來客人吊唁他也不哭，客人也沒辦法跪拜。甚至他的穿著放在今天來看很正常，但是在當時，隻能夠用超前兩個字來形容，沒錯，就是超前來形容。”
“當時很多文人對司馬拾的政權不滿，也包括阮籍。阮籍雖然入仕，可是也經常出仕，也算是表達不滿的一種方法。後來人為了歌頌他們的行為膽識，才崇拜起來。而那時候，道家思想非常流行，而道家講究為而不爭，利而不害，修之於身，其德乃真。所以，那時候的文人都比較有著自己獨立的個性。他們的穿著也因為這種個性，得到了很大的改變。”
“晉製的幾大要素，第一點，要有腰襴：直角梯形拚接結構的下裙。第二點，可以有的：上襦的肩部嵌條、袖口嵌條、各種嵌條，接襴部位側邊打的一對工字褶（沒有的話上身會很桶且不適合大屁股星人，也不適合外穿），緣邊，裙子裁片顏色的自由搭配。第三，絕對沒有的：“大袖衫”，叫襦但是通裁側開叉的上衣，萬能的一片式方布打褶褶裙（存疑）。”
“那就是魏晉漢服必須要有腰襴才可以嗎？”
“我說，好好，你好歹也是漢服社的社長，你這方麵的知識還要多加強啊！”
“哎喲，我知道了，你趕緊繼續講下去。”
“帶腰襴的是魏晉漢服的款式，但不是唯一，也就是說魏晉漢服不一定有腰襴，因為這無法考證。而我們有出土的便展現了沒有腰襴的款式。所以，要有腰襴，單沒有腰襴的不一定不是晉製的。”
“服裝剪裁，尤其是剪裁圖理論，是近代西方國家傳入我國的。也就是說剪裁這種東西，更多的是文字記載，不存在專業術語。”
“那魏晉風是不是魏晉“瘋”，商家店鋪賣的是不是影樓服？”
“其實一些商家雖然是為了謀取利益，但是他們已經很良心了，因為他們是研究過這段曆史，然後根據出土的文物和文字記載剪裁的魏晉漢服。當然，更多的是影樓服，因為影樓服更加好看，仙氣飄飄，能夠受到很多人的喜歡。而對於喜歡漢文化的小白來講，他們就容易上當受騙，然後錯認影樓服是漢服。”
“前段時間不是有條新聞，在漢服這個圈子引起了熱議嗎！說一個喜歡漢服的女孩子，去參加漢服聚會，結果穿了一身影樓服去了，結果遭人排斥，還讓她下不來台。”
“聽過，後來據說這個女孩再也沒有接觸漢服了。”
“沒錯，所以我們需要做的就是把正確的漢服理念以及製式傳播出去，讓更多的人知曉，這是老祖宗給我們留下的一筆寶貴財富，不可輕賤。”
何好眯著眼睛看著楊流蘇說道：“別說，你認真起來的樣子真的蠻帥的。”
“那我們還要去拜阮籍嗎？”楊流蘇心安理得的接受了誇讚。
等等，好像說的我平常不帥一樣。