此次王繼到訪，並非是隻身前往，而是帶了大隊的人馬，光老道就有十幾個，估計這甘虛觀算是全軍出動了，而除了這些老道外，還有一幫五大三粗的壯丁，就連寶慶混了幾十年的盧師爺也看著也是麵生，估計都是外鄉人，“民夫寶慶本地就能請到啊，幹嘛從外鄉請？”盧師爺雖說心裏納悶，但並沒說出來。
寒暄了一番後，王繼便又向何永萬提出了要求：自己晚上要帶著這些民夫去“幹活”，希望何知縣能夠行個方便，順便派幾名衙役去維護秩序，疏散圍觀人群。按王繼的說法，這個活要幹三天，這期間“工作現場”不能有人圍觀，何永萬想都沒想就答應了，但等到這幫民夫開始幹活以後，何永萬才感覺到納悶。
原來，這群人幹活的地方是寶慶城內荒的一塊空地，距離城牆不遠，按現的標準大約有那麽五六千平米的麵積，從先唐開始便沒人居住，是沒人開店做買賣，而且怪的是，這些民夫隻晚上幹活，白天都迴店房睡覺，隻留王繼一個人現場閉目養神，四處守護的衙役三班倒，卻隻有王繼一個連著轉，似乎此人根本就不用休息，所有守護的衙役都必須臉朝外不能迴頭，起初，周圍也有一些老百姓想看看熱鬧，但隔著好幾十米就被哄跑了，就連何永萬自己想進去看看，也是被王繼擋了隔離圈的外麵；本來，何永萬出於好奇，想去問問店房裏住的那些老道和民夫，但沒想到自己還沒開口，被問的民夫就撲通一聲跪下了，連聲哀求大人什麽都別問，老道們則是口誦法號不語其他，搞的這何永萬是越的好奇。
到了第三天晚上，先前住的客棧的老道們忽然都不見了，而此時王繼卻讓人把三口鐵棺材連夜運到了那片空地上。等到了後半夜，失蹤的那群老道忽然念著經從城門外抬進了兩口棺材，看樣子都是挖出來的，再之後，就連守護的衙役都被打迴家了，到了第二天，住客棧的老道和民夫一早離去。瞬時走了個幹幹淨淨，客棧掌櫃的則給何永萬遞上了一張條子：何大人當世青天，申我家門沉冤，褒源無以為報，唯祈寶慶一方平安，以報大人再世之恩；今怨孽已除，天日已淨，百姓自可安居。望大人青天如故，明鏡如昨，民心若塑，則萬鬼不侵哉。另，吾等施法之所切不可動土，一朝見天日。惡患便迴頭，褒源已去，則無可束之焉。
前幾句拍馬屁的話，何永萬倒不是很意。唯獨後一句“一朝見天日，惡患便迴頭”，意思是說那個讓衙役戒嚴的“工地”絕對不能動土，否則惡有惡報鬼便會卷土重來，倒是看得何永萬脖頸子直冒涼氣，當天便頒布了該地方源百丈不許動土的法令。自此之後，寶慶果然沒再生過邪事。而老百姓聽說是三鬼仙人親自做法驅除了妖孽以後，民心也穩定了很多，消息傳到附近的周府。一些先前遷走的人確實也迴來了不少。
後來，何永萬再次來到了甘虛觀，得知褒源乃王繼的道號，當其想再見一次王繼以當麵道謝的時候，才知道王繼本人早已不知去向，老道們對施法當晚的事也是隻字不提。而親曆法事的那些民夫皆為外鄉人，蹤跡早已是無處可尋，那天晚上到底生了什麽也便成了一個謎。
光陰似箭，徽、欽二帝被金兵綁票以後，北宋的統治宣告結束，為躲避戰亂，大批的百姓逃到了江南，不少人便落戶了寶慶，其中不乏一些家財萬貫的大戶，而此時此刻家裏挖出鐵棺材的劉慰地祖上家便是其中之一。此時，何永萬下的“不準動土”的法令早就沒人記得了，寶慶府人滿為患，劉家祖上便買下了這片“不準動土”的空地蓋起了宅子。
聽到這裏，薛老仙的大徒弟郭芳儒臉也白了，“地眼之怨”向來是道門中的“癌症”，就連大名鼎鼎的全真祖師重陽子都無能為力，像薛老仙這類二流道士又怎麽可能搞定？何況是“二流道士”的徒弟了，雖說不知道當初那個王繼是如何搞定的，但其既然給何永萬留了“褒源已去，則無可束之焉”的條子，想必也是用的玉石俱焚同歸於的辦法，當時何永萬有為其尊堂申冤之大恩，他以死相報倒也符合邏輯，而眼下自己跟那個大財主劉慰連認識都不認識，就算自己知道那種同歸於的方法，也犯不上把命搭進去啊……
“那怎辦？把錢退給他？”郭芳儒戰戰兢兢的問師傅。
薛老仙其實倒真不乎這二百兩銀子的香火錢，但是道門而言有一則不成文的規矩，就是“收了錢就必須辦事”，萬沒有退錢之說，要麽不收錢幹脆不接這單生意，隻要收了錢，就算把命搭上也得硬著頭皮上，否則當地就不要混了吧，會被老百姓笑話死，而眼下的情況是：這所謂的“地眼之怨”，就算真的把命搭上，也未必能搞定啊……
《史記》中，陳勝吳廣大澤鄉qi義時曾說過這麽一段名言：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎！”意思是說，今天逃跑是死，幹大事也是死，同樣是死，為什麽不死得轟轟烈烈呢？
而薛老仙的想法與陳勝吳廣的有些類似，隻不過意思是反的：今天退了銀子是臭名，不退銀子也是臭名，既然都是臭名，為什麽不卷著銀子溜之唿呢？
想罷，薛老仙帶上兩個徒弟和徒孫以及所有能帶走的貴重物品與銀兩，租了輛大車連夜離開了寶慶，等到劉慰第二天又能派人到彤雲觀催促時，道觀已經人去樓空了。
得知這幾個臭道士拿了銀子溜之唿的消息後，劉慰簡直氣了個半死，雖說是大戶，但這銀子也不是大風刮來的，二百兩銀子正經不呢！威怒之下，劉慰幹脆開始找人搭架子裝吊鎖，準備自己把棺材挖出來弄走……
十天之後……
茅山二十二代監院*劉兆通雲遊至寶慶，腰裏盤纏用得差不多了，正好看到一家大戶辦喪事，便上前叩門想問問用不用做法事以湊點盤纏，但沒想進到院子以後，現靈堂裏竟然同時停了五口大棺材，偌大一個院子竟然沒幾個人，隻有一個上了年紀的老管家和兩三個小書童忙來忙去。
憑借著一種職業的敏感，劉兆通感覺這家人似乎有些蹊蹺，若非是傳染病的話，一家同時死五口人的情況基本上是不可能的，但如果真是傳染病的話，此地應當已經被官府封鎖才對，怎麽可能還有家丁院子裏忙活呢？
找老管家問明前因後果後，劉兆通才知道，原來這家人老爺姓王，前幾天挖酒窖的時候挖出了幾口鐵棺材，起初想請道士，但城裏的道士收了錢卻跑了，老爺一怒之下便自己動了棺材，無奈因為棺材太沉，用吊往外吊的時候繩子斷了，棺材落下後便插了土裏，無論如何便再也吊不起來了，當天晚上，連老爺帶家眷一下死了五口，其餘的人覺得是鬼怪作祟，都卷包跑了，留下的這個老管家名叫周良，因為老爺曾有恩於自己，所以獨自留了下來給老爺收屍守靈，這幾個小書童也都是周良收養的孤兒，但晚上，即使是周良也不敢繼續住王家了，而是帶著幾個小書童外出住店，據周圍老百姓反映，晚上，王家時不時會傳來好幾個人同時嚎哭的聲音，也分不清是男是女。為了這件事，周良也曾經去過甘虛觀，但觀中道人一聽說是挖出了三口鐵棺材，便都把腦袋搖的像撥浪鼓，表示對這件事無能為力。
這劉兆通本也是個不拘傳統的人，聽周良這麽一說也是鮮，便親自到了鐵棺材的掘現場看了看，雖說身為茅山教監院，也算是見多識廣，但這劉兆通也確實沒見過這種鐵棺材卻為何物，無奈，劉兆通找周良討了些路費後也來到了甘虛觀。
得知是茅山教的監院，甘虛觀當時的主持陳觀雲當然也是客氣有佳，但卻並不願意提起鐵棺材的事，然而這劉兆通卻一直追問起來沒完，為了不得罪名門大派，陳觀雲便把當年王繼前往寶慶府的事說了一遍，隻聽得這劉兆通也是張口結舌……
道術的原理中，世間生靈大致分為三類，即人、畜生與惡鬼，“生靈”一詞道教上初時期其實是分開解釋的，即“生”與“靈”，生即人與畜牲這些活物，靈即惡鬼*，而這三者中，畜牲與惡鬼是為接近的，甚至有的畜牲能夠顯示出與惡鬼一樣的特質，例如喜好陰氣甚至本身能散陰氣等等，據陳觀雲形容，當年的王繼似乎是突破了人、畜牲與惡鬼之間的界限，但因為當時親曆現場的上任主持已經羽化多年，所以具體情況自己也不大清楚……
――――――――――――――――注解*：監院：道門的職位名稱，平時代主持為觀中人講述經典，有重大齋醮期間，為主持助手。
惡鬼：道門的理論中，普通的遊魂野鬼並不算是“惡鬼”，所謂的惡鬼，是指因為有怨所而不能投胎的魂魄，普通的遊魂野鬼因為不帶怨氣，因而能很快投胎，世間存的時間並不長久，所以道門師祖並未將這些魂魄像人畜一樣歸為一大類，而惡鬼因為帶有怨氣，往往幾十年甚至幾百年內都要遊弋世間不能投胎，所以道門便將這些像人與動物一樣能夠常年存的亞鬼單獨歸為一類，與人、畜生一起統稱“生靈”
寒暄了一番後，王繼便又向何永萬提出了要求：自己晚上要帶著這些民夫去“幹活”，希望何知縣能夠行個方便，順便派幾名衙役去維護秩序，疏散圍觀人群。按王繼的說法，這個活要幹三天，這期間“工作現場”不能有人圍觀，何永萬想都沒想就答應了，但等到這幫民夫開始幹活以後，何永萬才感覺到納悶。
原來，這群人幹活的地方是寶慶城內荒的一塊空地，距離城牆不遠，按現的標準大約有那麽五六千平米的麵積，從先唐開始便沒人居住，是沒人開店做買賣，而且怪的是，這些民夫隻晚上幹活，白天都迴店房睡覺，隻留王繼一個人現場閉目養神，四處守護的衙役三班倒，卻隻有王繼一個連著轉，似乎此人根本就不用休息，所有守護的衙役都必須臉朝外不能迴頭，起初，周圍也有一些老百姓想看看熱鬧，但隔著好幾十米就被哄跑了，就連何永萬自己想進去看看，也是被王繼擋了隔離圈的外麵；本來，何永萬出於好奇，想去問問店房裏住的那些老道和民夫，但沒想到自己還沒開口，被問的民夫就撲通一聲跪下了，連聲哀求大人什麽都別問，老道們則是口誦法號不語其他，搞的這何永萬是越的好奇。
到了第三天晚上，先前住的客棧的老道們忽然都不見了，而此時王繼卻讓人把三口鐵棺材連夜運到了那片空地上。等到了後半夜，失蹤的那群老道忽然念著經從城門外抬進了兩口棺材，看樣子都是挖出來的，再之後，就連守護的衙役都被打迴家了，到了第二天，住客棧的老道和民夫一早離去。瞬時走了個幹幹淨淨，客棧掌櫃的則給何永萬遞上了一張條子：何大人當世青天，申我家門沉冤，褒源無以為報，唯祈寶慶一方平安，以報大人再世之恩；今怨孽已除，天日已淨，百姓自可安居。望大人青天如故，明鏡如昨，民心若塑，則萬鬼不侵哉。另，吾等施法之所切不可動土，一朝見天日。惡患便迴頭，褒源已去，則無可束之焉。
前幾句拍馬屁的話，何永萬倒不是很意。唯獨後一句“一朝見天日，惡患便迴頭”，意思是說那個讓衙役戒嚴的“工地”絕對不能動土，否則惡有惡報鬼便會卷土重來，倒是看得何永萬脖頸子直冒涼氣，當天便頒布了該地方源百丈不許動土的法令。自此之後，寶慶果然沒再生過邪事。而老百姓聽說是三鬼仙人親自做法驅除了妖孽以後，民心也穩定了很多，消息傳到附近的周府。一些先前遷走的人確實也迴來了不少。
後來，何永萬再次來到了甘虛觀，得知褒源乃王繼的道號，當其想再見一次王繼以當麵道謝的時候，才知道王繼本人早已不知去向，老道們對施法當晚的事也是隻字不提。而親曆法事的那些民夫皆為外鄉人，蹤跡早已是無處可尋，那天晚上到底生了什麽也便成了一個謎。
光陰似箭，徽、欽二帝被金兵綁票以後，北宋的統治宣告結束，為躲避戰亂，大批的百姓逃到了江南，不少人便落戶了寶慶，其中不乏一些家財萬貫的大戶，而此時此刻家裏挖出鐵棺材的劉慰地祖上家便是其中之一。此時，何永萬下的“不準動土”的法令早就沒人記得了，寶慶府人滿為患，劉家祖上便買下了這片“不準動土”的空地蓋起了宅子。
聽到這裏，薛老仙的大徒弟郭芳儒臉也白了，“地眼之怨”向來是道門中的“癌症”，就連大名鼎鼎的全真祖師重陽子都無能為力，像薛老仙這類二流道士又怎麽可能搞定？何況是“二流道士”的徒弟了，雖說不知道當初那個王繼是如何搞定的，但其既然給何永萬留了“褒源已去，則無可束之焉”的條子，想必也是用的玉石俱焚同歸於的辦法，當時何永萬有為其尊堂申冤之大恩，他以死相報倒也符合邏輯，而眼下自己跟那個大財主劉慰連認識都不認識，就算自己知道那種同歸於的方法，也犯不上把命搭進去啊……
“那怎辦？把錢退給他？”郭芳儒戰戰兢兢的問師傅。
薛老仙其實倒真不乎這二百兩銀子的香火錢，但是道門而言有一則不成文的規矩，就是“收了錢就必須辦事”，萬沒有退錢之說，要麽不收錢幹脆不接這單生意，隻要收了錢，就算把命搭上也得硬著頭皮上，否則當地就不要混了吧，會被老百姓笑話死，而眼下的情況是：這所謂的“地眼之怨”，就算真的把命搭上，也未必能搞定啊……
《史記》中，陳勝吳廣大澤鄉qi義時曾說過這麽一段名言：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎！”意思是說，今天逃跑是死，幹大事也是死，同樣是死，為什麽不死得轟轟烈烈呢？
而薛老仙的想法與陳勝吳廣的有些類似，隻不過意思是反的：今天退了銀子是臭名，不退銀子也是臭名，既然都是臭名，為什麽不卷著銀子溜之唿呢？
想罷，薛老仙帶上兩個徒弟和徒孫以及所有能帶走的貴重物品與銀兩，租了輛大車連夜離開了寶慶，等到劉慰第二天又能派人到彤雲觀催促時，道觀已經人去樓空了。
得知這幾個臭道士拿了銀子溜之唿的消息後，劉慰簡直氣了個半死，雖說是大戶，但這銀子也不是大風刮來的，二百兩銀子正經不呢！威怒之下，劉慰幹脆開始找人搭架子裝吊鎖，準備自己把棺材挖出來弄走……
十天之後……
茅山二十二代監院*劉兆通雲遊至寶慶，腰裏盤纏用得差不多了，正好看到一家大戶辦喪事，便上前叩門想問問用不用做法事以湊點盤纏，但沒想進到院子以後，現靈堂裏竟然同時停了五口大棺材，偌大一個院子竟然沒幾個人，隻有一個上了年紀的老管家和兩三個小書童忙來忙去。
憑借著一種職業的敏感，劉兆通感覺這家人似乎有些蹊蹺，若非是傳染病的話，一家同時死五口人的情況基本上是不可能的，但如果真是傳染病的話，此地應當已經被官府封鎖才對，怎麽可能還有家丁院子裏忙活呢？
找老管家問明前因後果後，劉兆通才知道，原來這家人老爺姓王，前幾天挖酒窖的時候挖出了幾口鐵棺材，起初想請道士，但城裏的道士收了錢卻跑了，老爺一怒之下便自己動了棺材，無奈因為棺材太沉，用吊往外吊的時候繩子斷了，棺材落下後便插了土裏，無論如何便再也吊不起來了，當天晚上，連老爺帶家眷一下死了五口，其餘的人覺得是鬼怪作祟，都卷包跑了，留下的這個老管家名叫周良，因為老爺曾有恩於自己，所以獨自留了下來給老爺收屍守靈，這幾個小書童也都是周良收養的孤兒，但晚上，即使是周良也不敢繼續住王家了，而是帶著幾個小書童外出住店，據周圍老百姓反映，晚上，王家時不時會傳來好幾個人同時嚎哭的聲音，也分不清是男是女。為了這件事，周良也曾經去過甘虛觀，但觀中道人一聽說是挖出了三口鐵棺材，便都把腦袋搖的像撥浪鼓，表示對這件事無能為力。
這劉兆通本也是個不拘傳統的人，聽周良這麽一說也是鮮，便親自到了鐵棺材的掘現場看了看，雖說身為茅山教監院，也算是見多識廣，但這劉兆通也確實沒見過這種鐵棺材卻為何物，無奈，劉兆通找周良討了些路費後也來到了甘虛觀。
得知是茅山教的監院，甘虛觀當時的主持陳觀雲當然也是客氣有佳，但卻並不願意提起鐵棺材的事，然而這劉兆通卻一直追問起來沒完，為了不得罪名門大派，陳觀雲便把當年王繼前往寶慶府的事說了一遍，隻聽得這劉兆通也是張口結舌……
道術的原理中，世間生靈大致分為三類，即人、畜生與惡鬼，“生靈”一詞道教上初時期其實是分開解釋的，即“生”與“靈”，生即人與畜牲這些活物，靈即惡鬼*，而這三者中，畜牲與惡鬼是為接近的，甚至有的畜牲能夠顯示出與惡鬼一樣的特質，例如喜好陰氣甚至本身能散陰氣等等，據陳觀雲形容，當年的王繼似乎是突破了人、畜牲與惡鬼之間的界限，但因為當時親曆現場的上任主持已經羽化多年，所以具體情況自己也不大清楚……
――――――――――――――――注解*：監院：道門的職位名稱，平時代主持為觀中人講述經典，有重大齋醮期間，為主持助手。
惡鬼：道門的理論中，普通的遊魂野鬼並不算是“惡鬼”，所謂的惡鬼，是指因為有怨所而不能投胎的魂魄，普通的遊魂野鬼因為不帶怨氣，因而能很快投胎，世間存的時間並不長久，所以道門師祖並未將這些魂魄像人畜一樣歸為一大類，而惡鬼因為帶有怨氣，往往幾十年甚至幾百年內都要遊弋世間不能投胎，所以道門便將這些像人與動物一樣能夠常年存的亞鬼單獨歸為一類，與人、畜生一起統稱“生靈”