張國忠想起的，自然是那塊敲門磚，記得當時秦戈曾經分析過，這個敲門磚其實是一塊“腹背印”，印出來的圖形正好是一個觀音像，而這塊敲門磚埋七叔兒子的房間時，那個浪蕩公子竟然連做了好幾天的觀音吃人的噩夢，這一切之間究竟有什麽聯係？是必然，還是巧合？
此刻，張國忠腦袋裏一團亂麻，按理說，單單一塊死玉埋地裏，是絕不會讓人平白無故做夢的，而且，秦戈曾經分析，腹背印可能是地圖，也可能是鑰匙，就現的情況而言，地圖的可能性已經可以被排除了，另一個可能性便是鑰匙，如果這塊死玉真的是鑰匙的話，該如何開啟這把鎖呢？
想到這裏，張國忠又快窒息了，拚命伸直了脖子，把嘴探出水麵換氣，下麵這位黑爺爺，簡直就有如石頭人一樣，抱得緊分量足，任張國忠拚命的掙脫，紋絲不動。
就換氣的一刹那，借著水底透上來的依稀的手電筒光，張國忠從仰視的角度無意中瞄了一眼觀音像，“嗯…！！”張國忠差點把水吸的肺裏去。從這個特殊的角度觀察，這哪是什麽觀音像，明明是一個“冥渠”！
何謂“冥渠”？
冥渠是一種供陰氣流動的媒介，茅山術認為，一個器物僅可封禁一個惡鬼或其它怨孽，多了的話便有恐其逃脫。古代，很多茅山傳人驅鬼鎮的邪法寶。都是祖輩或師徒相傳的（所謂法寶，至多是一塊成色不錯的死玉罷了，並非是托塔李天王的寶塔那樣精雕細琢的東西），不可能為了某一個不足掛齒的小鬼小怪而舍棄師傳的寶貝，所以便有了“冥渠”這種東西，其作用，就是將惡鬼從一個器物轉移到另一個器物中，當施法者用師傳的寶貝封過惡鬼以後，可以用冥渠把惡鬼轉移到其它對象上封起來，如此一來，師承的寶貝便可以重複利用了。
《茅山術誌》中專門有這麽一段，“承允子＊曰：師承之器，何以複用邪？劉沫＊答曰：束之以同物，解之以渠。意思就是說，師傳的寶器，怎樣才能重複使用呢？劉沫答道：用相同屬性的物品束縛他們，以冥渠來轉移他們”，這段記載，就是專門用來說明“冥渠”用途的。
冥渠有兩種，一是以物，二是以陣，以“物”的方法，就是以一些屬陰的材料按一定的排列方式構成冥渠，而以“陣”的方法，則是以一些符咒，大體上是以“殄文”為主的“引鬼咒”為媒介。眼前這尊觀音像，明顯是第二種，也就是以“引鬼咒”為媒介的“陣渠”，隻見一條大概有一指寬的糙線，從觀音托玉盒的手背麵開始，密密麻麻一直蔓延到了觀音像身後，不用看也知道，肯定是殄文所琢的“引鬼咒”，其位置隱蔽直至，若非躺地上仰視，是很難看到的。
這個發現，甚至讓張國忠忘記了此刻的窒息，怪不得廖家少爺做噩夢，原來這塊敲門磚上雕著的殄文就是“引魂咒”的一部分！直到這時，張國忠才想明白，原來這趙明川是把圭鬼的魂魄封了傳國璽之中，必須把敲門磚插入凹槽，利用“冥渠”將魂魄從傳國璽中引至敲門磚，才能平安取走這傳國璽。
把腦袋量往旁邊斜了一下，張國忠仔細的看了一眼這尊觀音像，隻見塑像左手也就是本該托玉瓶的手托著玉盒，右手施無畏印，而右手的袖子口凹進去了一塊，若是未發現“冥渠”的話，這凹進的袖口，很可能會被理解為是一種細致的雕刻技巧，但此時看來，那袖口內的凹進部分，其高度與那死玉的寬度仿佛極其接近！
“心眼還挺多…”張國忠此時不得不佩服這個趙明川的心機，倘若不知道有“冥渠”這迴事，就算手裏有敲門磚，也休想看出這其中的破綻。要麽怎麽來的怎麽迴去，要麽被這“圭鬼”活活困死洞裏，就算你能找到這，這傳國璽也別想這麽容易拿走。
而照現的情況看，唯一的方法就是先把傳國璽放迴玉盒，再把敲門磚放到觀音像的袖口裏，但這對於被死死的抱水裏的張國忠而言，無疑比登天還難。
雖說此刻自己的胳膊一下都動不了，但腿還是能動的，再三琢磨後，張國忠決定冒一次險，因為身後的圭鬼大概比自己高出半頭，如果自己的雙腳能夠夾住匕首，利用這圭鬼比自己高出半頭的空隙戳他一下，也許有希望讓他鬆手呢？想到這，張國忠一鉚勁，兩條腿就像體操中的“直體屈身”一樣，呈180度彎到了頭頂，然後手腕猛的一抖，手中的問天飛起來二尺多，而後兩腿順勢一接，啪的一下，問天正好落兩腿中間。
雙腿一陣抽動之後，問天終於從膝蓋部位一點一點的蹭到了兩腳的腳尖。壓低雙腿後，張國忠運足了真氣，咬破舌尖，撲的一口真陽涎噴了上去。
看著匕首尖朝下一點點的被抬高，而刀尖正好對這自己的腦門，張國忠也有點心虛，這可不是普通的西瓜刀，而是問天，萬一落下的位置稍微偏差了那怕一厘米，完蛋的可就是自己了。
“一…二…三…”張國忠猛的一縮頭，雙腳一鬆勁，帶著真陽涎的問天匕首撲的一下豎直插進了“圭鬼”的臉中央，一直沒動靜的黑大爺此刻渾身一抖，雙臂仿佛有些鬆動，趁著這機會，張國忠爆吼一聲，把吃奶的勁都使出來了，哢嚓一下，圭鬼的胳膊幹脆被齊根掙斷，一股刺鼻的臭味頓時彌漫整個密室。
以快的速度站起身後，張國忠也顧不得找問天了，第一時間把和氏璧放入了玉盒，砰的一下蓋上了盒蓋，剛一迴身，又是一哆嗦，隻見這位圭鬼大叔，不知道什麽時候，又無聲無息的站了自己身後，臉上的問天已經不見了，而臉上此刻又長出一張嘴來。
“三…三口孽魄…”張國忠沒想到，這個趙明川竟然會擺弄這種東西，道教認為，人有三魂七魄，所謂的惡鬼，是擁有完整的三魂七魄的整體，雖然也沒什麽智商，但畢竟知道怕什麽不怕什麽，而元代的洛降中，相傳有一種絕頂秘術，名曰“離魄術”，就是將死者的魂魄分離，無魄之魂稱為“無臚”，無魂之魄稱為“?臠”，也俗稱“孽魄”，這種東西沒有任何忌諱，什麽都不怕，似有金剛不壞之身，而且，一旦用傳統的降妖除怪的方法攻擊“孽魄”一次，他便會長出一張嘴，每多一張嘴，其破壞力便增加一層，茅山術的記載中，曆代高人鬥“孽魄”的高紀錄是長出了三張嘴，或者說，古今茅山，沒有人能扛到“孽魄”長出四張嘴，本來，張國忠以為這東西就是傳說，初的那張嘴隻不過是原本就有的，自己沒看見而已，但現看來可真是長了見識，看來這東西不但確實是有，而且到了民國，竟然還有人會弄。
與這個“圭鬼孽魄”對麵而立，雖說對方沒有出手攻擊的意思，但張國忠仍是一身的冷汗，趙明川弄的這個東西，顯然是這“離魂術”的基礎上又自行創，搞了個人造的“圭鬼”出來，巧妙的讓這個屍身以“孽魄”之力加以圭鬼之怨來守護和氏璧，對於孽魄這種東西，曆代先人尚且堅持不過“三口”，倘若不是自己有這開門磚手，可能剛進洞的時候就已經一命嗚唿了。
繞過圭鬼，張國忠戰戰兢兢的觀察觀音像右手的袖子，發現實際情況並不像自己想象的那麽簡單。這袖口大概凹入了四五寸的樣子，內有三道隱隱的凹槽，“引魂咒”袖子外麵的袖口分出三條線，分別通向這三個凹槽，張國忠掏出死玉比劃了一下，每條凹槽的寬度，正好都是死玉的厚度，也就是說，這三個凹槽，都可以嚴絲合縫的豎直放入死玉。
“選擇題…？”張國忠的汗又出來了，心說自己要是懂殄文該多好，這三個槽中肯定有兩個是假的，如果懂得殄文，找到真正的“引魂位”並不難，但如果不懂殄文，死玉塞錯了，封和氏璧裏的三魂便會被放出來，一旦這三魂與圭鬼身上的七魄合一，那便至少是個“千魂魈”級別的東西，而到那時，敲門磚肯定也就失效了，死的慘…
蹲水裏，張國忠咬牙切齒，就此打道迴府？和氏璧就眼前，這麽迴去太窩囊了，不迴去吧，萬一蒙錯了，憑自己這兩把刷子，想出這個洞基本上是不可能。
“唉！命裏該有八角米，走遍天下不滿升…”老劉頭的話張國忠也學會了，年輕就是年輕，腦袋一熱，什麽都幹的出來，如果此刻洞裏的是老劉頭，沒有確切答案的情況下是絕不會冒然行事的，但張國忠不同，此時的張國忠已經打定了主意，決定蒙一次…
按張國忠的想法，要先趁這個圭鬼一動不動的時候，先其周圍布一個陣，然後塞死玉，蒙對了當然好，即使蒙錯了，這個陣也應該能把這東西困上一兩分鍾，而以自己的身手，這期間拿了和氏璧爬出去是沒問題的，而惡鬼與圭鬼、孽魄都不一樣，基本上不會上牆，自己出去後把洞口一封溜之大吉，至於洞裏這位黑爺爺，就要說以後誰碰見誰倒黴了。
但此刻的屋子裏都是水，地上很難布陣，唯一的方法就是牆，但牆上布什麽陣，能困住地上的惡鬼呢…？張國忠邊從包裏一樣一樣往外拿東西邊琢磨，這時候，忽然感覺身上一陣寒戰，低頭一看，原來自己的手正好拿著趙昆成的父親遺留的瓶子…
―――――――――――――――――――――――――――――
承允子：751～？唐代道學家、史學家。河南河陽（今河南省孟州市）人。
劉沫：712～？唐代道學家、醫學家、養生家，祖籍不詳。
此刻，張國忠腦袋裏一團亂麻，按理說，單單一塊死玉埋地裏，是絕不會讓人平白無故做夢的，而且，秦戈曾經分析，腹背印可能是地圖，也可能是鑰匙，就現的情況而言，地圖的可能性已經可以被排除了，另一個可能性便是鑰匙，如果這塊死玉真的是鑰匙的話，該如何開啟這把鎖呢？
想到這裏，張國忠又快窒息了，拚命伸直了脖子，把嘴探出水麵換氣，下麵這位黑爺爺，簡直就有如石頭人一樣，抱得緊分量足，任張國忠拚命的掙脫，紋絲不動。
就換氣的一刹那，借著水底透上來的依稀的手電筒光，張國忠從仰視的角度無意中瞄了一眼觀音像，“嗯…！！”張國忠差點把水吸的肺裏去。從這個特殊的角度觀察，這哪是什麽觀音像，明明是一個“冥渠”！
何謂“冥渠”？
冥渠是一種供陰氣流動的媒介，茅山術認為，一個器物僅可封禁一個惡鬼或其它怨孽，多了的話便有恐其逃脫。古代，很多茅山傳人驅鬼鎮的邪法寶。都是祖輩或師徒相傳的（所謂法寶，至多是一塊成色不錯的死玉罷了，並非是托塔李天王的寶塔那樣精雕細琢的東西），不可能為了某一個不足掛齒的小鬼小怪而舍棄師傳的寶貝，所以便有了“冥渠”這種東西，其作用，就是將惡鬼從一個器物轉移到另一個器物中，當施法者用師傳的寶貝封過惡鬼以後，可以用冥渠把惡鬼轉移到其它對象上封起來，如此一來，師承的寶貝便可以重複利用了。
《茅山術誌》中專門有這麽一段，“承允子＊曰：師承之器，何以複用邪？劉沫＊答曰：束之以同物，解之以渠。意思就是說，師傳的寶器，怎樣才能重複使用呢？劉沫答道：用相同屬性的物品束縛他們，以冥渠來轉移他們”，這段記載，就是專門用來說明“冥渠”用途的。
冥渠有兩種，一是以物，二是以陣，以“物”的方法，就是以一些屬陰的材料按一定的排列方式構成冥渠，而以“陣”的方法，則是以一些符咒，大體上是以“殄文”為主的“引鬼咒”為媒介。眼前這尊觀音像，明顯是第二種，也就是以“引鬼咒”為媒介的“陣渠”，隻見一條大概有一指寬的糙線，從觀音托玉盒的手背麵開始，密密麻麻一直蔓延到了觀音像身後，不用看也知道，肯定是殄文所琢的“引鬼咒”，其位置隱蔽直至，若非躺地上仰視，是很難看到的。
這個發現，甚至讓張國忠忘記了此刻的窒息，怪不得廖家少爺做噩夢，原來這塊敲門磚上雕著的殄文就是“引魂咒”的一部分！直到這時，張國忠才想明白，原來這趙明川是把圭鬼的魂魄封了傳國璽之中，必須把敲門磚插入凹槽，利用“冥渠”將魂魄從傳國璽中引至敲門磚，才能平安取走這傳國璽。
把腦袋量往旁邊斜了一下，張國忠仔細的看了一眼這尊觀音像，隻見塑像左手也就是本該托玉瓶的手托著玉盒，右手施無畏印，而右手的袖子口凹進去了一塊，若是未發現“冥渠”的話，這凹進的袖口，很可能會被理解為是一種細致的雕刻技巧，但此時看來，那袖口內的凹進部分，其高度與那死玉的寬度仿佛極其接近！
“心眼還挺多…”張國忠此時不得不佩服這個趙明川的心機，倘若不知道有“冥渠”這迴事，就算手裏有敲門磚，也休想看出這其中的破綻。要麽怎麽來的怎麽迴去，要麽被這“圭鬼”活活困死洞裏，就算你能找到這，這傳國璽也別想這麽容易拿走。
而照現的情況看，唯一的方法就是先把傳國璽放迴玉盒，再把敲門磚放到觀音像的袖口裏，但這對於被死死的抱水裏的張國忠而言，無疑比登天還難。
雖說此刻自己的胳膊一下都動不了，但腿還是能動的，再三琢磨後，張國忠決定冒一次險，因為身後的圭鬼大概比自己高出半頭，如果自己的雙腳能夠夾住匕首，利用這圭鬼比自己高出半頭的空隙戳他一下，也許有希望讓他鬆手呢？想到這，張國忠一鉚勁，兩條腿就像體操中的“直體屈身”一樣，呈180度彎到了頭頂，然後手腕猛的一抖，手中的問天飛起來二尺多，而後兩腿順勢一接，啪的一下，問天正好落兩腿中間。
雙腿一陣抽動之後，問天終於從膝蓋部位一點一點的蹭到了兩腳的腳尖。壓低雙腿後，張國忠運足了真氣，咬破舌尖，撲的一口真陽涎噴了上去。
看著匕首尖朝下一點點的被抬高，而刀尖正好對這自己的腦門，張國忠也有點心虛，這可不是普通的西瓜刀，而是問天，萬一落下的位置稍微偏差了那怕一厘米，完蛋的可就是自己了。
“一…二…三…”張國忠猛的一縮頭，雙腳一鬆勁，帶著真陽涎的問天匕首撲的一下豎直插進了“圭鬼”的臉中央，一直沒動靜的黑大爺此刻渾身一抖，雙臂仿佛有些鬆動，趁著這機會，張國忠爆吼一聲，把吃奶的勁都使出來了，哢嚓一下，圭鬼的胳膊幹脆被齊根掙斷，一股刺鼻的臭味頓時彌漫整個密室。
以快的速度站起身後，張國忠也顧不得找問天了，第一時間把和氏璧放入了玉盒，砰的一下蓋上了盒蓋，剛一迴身，又是一哆嗦，隻見這位圭鬼大叔，不知道什麽時候，又無聲無息的站了自己身後，臉上的問天已經不見了，而臉上此刻又長出一張嘴來。
“三…三口孽魄…”張國忠沒想到，這個趙明川竟然會擺弄這種東西，道教認為，人有三魂七魄，所謂的惡鬼，是擁有完整的三魂七魄的整體，雖然也沒什麽智商，但畢竟知道怕什麽不怕什麽，而元代的洛降中，相傳有一種絕頂秘術，名曰“離魄術”，就是將死者的魂魄分離，無魄之魂稱為“無臚”，無魂之魄稱為“?臠”，也俗稱“孽魄”，這種東西沒有任何忌諱，什麽都不怕，似有金剛不壞之身，而且，一旦用傳統的降妖除怪的方法攻擊“孽魄”一次，他便會長出一張嘴，每多一張嘴，其破壞力便增加一層，茅山術的記載中，曆代高人鬥“孽魄”的高紀錄是長出了三張嘴，或者說，古今茅山，沒有人能扛到“孽魄”長出四張嘴，本來，張國忠以為這東西就是傳說，初的那張嘴隻不過是原本就有的，自己沒看見而已，但現看來可真是長了見識，看來這東西不但確實是有，而且到了民國，竟然還有人會弄。
與這個“圭鬼孽魄”對麵而立，雖說對方沒有出手攻擊的意思，但張國忠仍是一身的冷汗，趙明川弄的這個東西，顯然是這“離魂術”的基礎上又自行創，搞了個人造的“圭鬼”出來，巧妙的讓這個屍身以“孽魄”之力加以圭鬼之怨來守護和氏璧，對於孽魄這種東西，曆代先人尚且堅持不過“三口”，倘若不是自己有這開門磚手，可能剛進洞的時候就已經一命嗚唿了。
繞過圭鬼，張國忠戰戰兢兢的觀察觀音像右手的袖子，發現實際情況並不像自己想象的那麽簡單。這袖口大概凹入了四五寸的樣子，內有三道隱隱的凹槽，“引魂咒”袖子外麵的袖口分出三條線，分別通向這三個凹槽，張國忠掏出死玉比劃了一下，每條凹槽的寬度，正好都是死玉的厚度，也就是說，這三個凹槽，都可以嚴絲合縫的豎直放入死玉。
“選擇題…？”張國忠的汗又出來了，心說自己要是懂殄文該多好，這三個槽中肯定有兩個是假的，如果懂得殄文，找到真正的“引魂位”並不難，但如果不懂殄文，死玉塞錯了，封和氏璧裏的三魂便會被放出來，一旦這三魂與圭鬼身上的七魄合一，那便至少是個“千魂魈”級別的東西，而到那時，敲門磚肯定也就失效了，死的慘…
蹲水裏，張國忠咬牙切齒，就此打道迴府？和氏璧就眼前，這麽迴去太窩囊了，不迴去吧，萬一蒙錯了，憑自己這兩把刷子，想出這個洞基本上是不可能。
“唉！命裏該有八角米，走遍天下不滿升…”老劉頭的話張國忠也學會了，年輕就是年輕，腦袋一熱，什麽都幹的出來，如果此刻洞裏的是老劉頭，沒有確切答案的情況下是絕不會冒然行事的，但張國忠不同，此時的張國忠已經打定了主意，決定蒙一次…
按張國忠的想法，要先趁這個圭鬼一動不動的時候，先其周圍布一個陣，然後塞死玉，蒙對了當然好，即使蒙錯了，這個陣也應該能把這東西困上一兩分鍾，而以自己的身手，這期間拿了和氏璧爬出去是沒問題的，而惡鬼與圭鬼、孽魄都不一樣，基本上不會上牆，自己出去後把洞口一封溜之大吉，至於洞裏這位黑爺爺，就要說以後誰碰見誰倒黴了。
但此刻的屋子裏都是水，地上很難布陣，唯一的方法就是牆，但牆上布什麽陣，能困住地上的惡鬼呢…？張國忠邊從包裏一樣一樣往外拿東西邊琢磨，這時候，忽然感覺身上一陣寒戰，低頭一看，原來自己的手正好拿著趙昆成的父親遺留的瓶子…
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承允子：751～？唐代道學家、史學家。河南河陽（今河南省孟州市）人。
劉沫：712～？唐代道學家、醫學家、養生家，祖籍不詳。