中已建規模以及有人手就是好。.tw[]
在城中修整的同時幾道命令就了出來向括蒼、鬆陽、臨海縣要求他們立刻投降畢竟郡城已落縣城抵禦實是螳臂當車。
永嘉郡的所在地就是永嘉縣作為縣名始自隋文帝開皇九年。永嘉二字是水長而美的意思。以水秀、岩奇、瀑多、村古、灘林美著稱。
而郡中司馬為代表高伯休等一批有品級的降官有二十餘人小吏上百說實際的這些降官解決了大問題畢竟他們在本地素有威望再加上政事堂已經運轉隻要掌握軍權郡尉和縣尉都是自己而出那安排他們就容易多了。
命令出後張宣凝和陳長林、李淳風、高伯休等人竟然有閑於旅行三百騎策馬而出沿途江流純淨澄碧、清澈見底兩岸疊翠峰戀茂林修林令人心曠神怡。
穿過數十裏來了一處山前。
“主公這就是芙蓉山了？”高伯休上前一指說著：“山上有一處道觀
此時黃昏前方起伏無盡的丘陵沐浴在黃昏的金光之中洋溢著一種不可名狀的自然美態令人心神向往。
芙蓉山屬雪山一脈綿延數百裏。到了巡場環峰九九拔地而起雲霧繚繞山巒起伏有如朵朵蓮花更似株株芙蓉故以此為名。
山高林密流水潺潺常有白鶴長鳴黃鶯婉張宣凝策騎上前不由大歎。此時風景全是未被破壞真是旅遊、避暑的好地方。
登山過程之中此時天清氣朗山下房舍田園盡收眼底。山上奇石崢嶸林木蒼翠直到山頂果見得一個道觀。
上得道觀就見一個羽衣星冠的人走了出來。微微作禮說著：“貴賓前來還請入內吾是孔道茂見過總管大人。”
孔道茂？就算張宣凝讀書再多也難以聽說過不過此人原本是會稽人李播特地傳信於他。說得建安宋玉泉、會稽孔道茂、丹陽王遠知等都是此時道家的傑出人物能自行辟穀以鬆水自給上得天聽為隋煬帝所重。
換句話說此三人就是南方道教的領袖之中的幾個張宣凝暗中冷笑他本是會稽人自己在會稽又沒有看見他前來。等自己奪了永嘉郡倒跑到這裏來會見他了。
外麵士兵自有宿地而入得內去陳長林和高伯休尚且留在外麵而李淳風卻直跟而入到了裏麵。就見得一處靜室之中。這靜室不過數丈見方卻極是清幽雅致。南一架書櫥上麵滿滿地丹經道籙也懸著幾管玉簫。西一張小幾上麵一個青瓷插著數株不知名野花疏疏的已放未放淡雅宜人。（..tw無彈窗廣告）
又有一個少女上前奉上茶來卻見此少女明眸皓齒。大概十七八歲荊釵布衣一頭長也就輕鬆挽得一鬟但是靠得近來張宣凝心中一驚覺得此女真元內蘊肌膚如雪麗色深入骨髓。
見得張宣凝注視。她也抿嘴一笑大方又可愛。天生麗質卻是再也掩不住。
“這個少女倒是不錯幾時問那個道士要來充當後宮就是。”張宣凝如此想著卻拿起茶來飲了一口然後等少女退下就直接說著：“孔道茂你要開得道觀？”
“正是還請總管大人允許。”孔道茂從容說著。
“那你看得的道觀又以什麽來建呢？”
“可根真靈位業圖來算。”
“哼傳道不傳法傳法不傳道又道傳教不傳法傳法不傳教你這樣搞不但不符合我的需要也難以振興道教壓倒胡教你以為多造得億萬神靈就可以多多益善嗎？”張宣凝冷笑的說著。
造神泛濫是當時第一點錯誤生造神靈無數結果反而使信徒無所適從。
“還請總管大人評說。”孔道茂倒也不生氣隻是說著。
“第一點就是道俗不分哼在真靈位業圖中孔子為第三左位太極上真公顏迴為明是晨侍郎秦始皇為都北帝上相曹操為太傅周公為西明公比少傳周武王為鬼官北君這已經是誕妄殆不足辨甚有大禍你可知道？”張宣凝冷笑的說著：“史上帝王賢士都排在神仙譜中你覺得這會使帝王將相感覺到甚是榮耀？卻是折辱了儒家折辱了帝王也使世上賢士大為不滿哪家帝王哪家聖賢安能屈之於下？”
“可是大道至高。”
“大道至高是沒有錯可是神仙就是大道？或者你地上的道士就等於大道？尋禍也不是這樣尋禍的你以為你有個道士之名大道就是你家養的寵
者你家地權柄？你要記住大道歸大道神明歸神明帝你明白這條才可以大行於世。”張宣凝徐徐的說著：“要不然此書也不至於在北周時被焚燒這不但是胡教緣故還是你道教自以為無上幹涉神靈秩序和世上秩序的緣故。”
“日不以桀紂而落日不以堯舜而升這點常理都不明白了還說什麽大道？你到底是要求道求仙還是要求教？”
“求道如何求仙求教各是如何？”孔道茂問著。
“求道除道之外別無它神一句話足矣此是求道一派既然除道之外別無它神建得道觀無非就是借此修行何必招攬香客傳播四方？如是求財、地、法、侶者富豪一方就是。”說到這裏張宣凝就記得前世獲知真正道家修煉派就以家族為單位秘密流傳。
“如是求仙求神天師教和黃巾教為始建尊位授天官符咒來於權換句話說。無非你等把稱王稱霸之心用於天庭而已以求萬載富貴但是你自可受用得卻未必符合天下信徒之要更為帝王所忌——如是天子氣數由你等所出那你等祖先在上天為王為官你等後世地上後裔是不是也要淩駕皇帝。稱太上皇啊？所以隻可流傳一方不能大興。”
這句話說的尖銳無比孔道茂頓時滲出冷汗來《真靈位業圖》以道教真人居主要尊位而把世間帝王將相聖賢名士列入臣屬地位故它遭到世俗詆毀自然是難免更可怕的是此作者有意要把人間的職位等級比附於仙界神靈的思想觀念導致了作為一個宗教一開始就徹底庸俗化。也導致了中國道教從一開始就墮落很難有上位成為主流思想的根基。
“如是求教呢？”
“大教為什麽可以大興一者世俗需要福壽祿免災免病二是死後得以安魂第三才是修煉有法晉升其位這現在就不必普及了第四就是要符合我作為總管。作王者作為帝者治民之要。”
“這些就太多內容了你要在我地盤上傳法我就有幾個要求。”
“第一大道無上在經典上可以說。但是大道豈可為神？為神就是至高無上有思有想有權神人分離你安可求道證道行道？是故大錯大道無神才有你等修行證道地源泉這個都不知道還修煉什麽不如直接撞死算了。你等敢於公開證天不？”
大道有神就變成了基督教天主教伊斯蘭教地萬能上帝的模型了求道證道就是去當上帝了這種模型怎麽可以在同一體係內容忍？本質上就尖銳對立了。
“第二所以直接以道為本者如元始天尊還有什麽五靈七明等等道君全部可廢除不論你等何人？敢於為宇宙立神？這些存在。又和普通百姓信徒何幹？又和你等何幹？你教中有它有何用心？是不是想淩駕於我等之上。想神權高於帝權啊？”
“這些太多了還有《真靈位業圖》中把上清派創始人列入了第二神階而靈寶派創始人位於第三神階天師道創始人居於第四神階。這反映了作為上清派道士的陶弘景的立場你自己思尋這又何益之有我隻說三個第一大道無神第二神是神仙是仙神有大教仙不假外求又何必有教？你要傳教先把神仙分開再說第三切忌不要以你道家先賢為天為帝淩駕一切更不可覺得你祖上是天帝天官因此應有神權惹得王者動怒。”
“天和道的關係神和仙的關係天和神仙的關係這些你弄明白再說不過眼下你如願意先幫我立土地再說。”
“立土地？”
“正是立教先立根基你先把土地立起來吧土地載萬物又生養萬物且人出於土又歸於土是故祭祀禮記上祭法就明確所說大夫以下包士庶成群聚而居滿百家以上得立社。土地廣博不可遍敬故封土為社而祀之以報功以一縣之地為一土地正神建神殿以福下民以佑一方你如有法多取大靈而為之以為感應。”
“我現在有八縣你先建八個土地廟來並且派得人去管理我給教碟你先以此教化百姓了再說。”
“每年二月初二我當組織當地官府和百姓到土地廟燒香奉祀。”
“又在郡城之中建城隍神以鑒察民之善惡而禍福之俾幽明舉不得幸免職權類比土地隻是更大祭祀時隻稱某郡城隍之神城]+.
“日後百姓
到土地或者城隍注陰冊又到官府注陽冊死後到官冊又到土地或者城隍再注陰冊上香焚籍以入地府結婚入葬也當派廟中祭祀上前主持當可大興其教。”
“戰死之英靈於戰死當地縣中土地神側殿或者家鄉土地神側殿供奉以什為單位立於香牌刻有姓名你可稱之他們死後為土地陰兵同佑於鄉土使戰死者永為祭祀。”
“你等修煉之士。因此平時可主持土地或者城隍廟的祭祀陰佑地方而得陰德也可獲得香火供奉我想自然衣食無憂專心修煉了這也是一方福土這樣一來地、財、法、侶都可有之。隻是不可輕易行符咒之法違者必罰。”
“天下上千縣我如得天下也可建立土地廟上千每廟有正祭一人副祭二人助祭五人各有教碟也可養你道家入門修煉者萬人。並且親近鄉裏如天下有可擇弟子也可第一時間覺如何？”
孔道茂聽了頓時心中大動想了想又說著：“此事甚大還請吾多考慮。”
“那好你考慮吧什麽時候考慮好。給我一個答複。”
這個時代地道士其實多半是不甘寂寞也幸虧這時道教其實形成不久還處於原始狀態不比以後積重難返。盤根錯節直接可以在源頭上清理。
一神教的路子既然不走那多神教也未必遜色關鍵是必須把土地崇拜祖先崇拜陰司崇拜結合起來形成一種根深蒂固地文化國之大事或祭或戰直到日後又由儒家分出禮來。但是這個“祭和戰”才是一個民族的根本。
一個民族有無禮數其實不在根本根本就是於一個民族有沒有尚武精神民族地信仰是不是穩定這才是文明的核心所在失去了尚武精神失去了自己的信仰。這個民族還剩下什麽呢？
既然到了這個世界自然要作大文章。大法事大勝事張宣凝對此毫不遲疑。
當然就近來說也是吸取部分道教信徒支持並且高舉本土信仰凝聚華夏原力的政策以抵抗胡教地入侵對於胡教他不想趕盡殺絕但是絕對不允許它篡奪華夏神器氣數使華夏多劫多難更不允許自設神靈以亂天數。
釋迦牟尼地本意本非神靈崇拜而是解脫之法因此迴歸本源才是正道。
想起這個時代寺廟數以千計養著幾十萬和尚他就頭皮麻這種力量實在太可怕了。如是孔道茂不允許他自然會找別人見說話已完他就自行出來讓得房間內的李淳風和孔道茂相對苦笑。
“不管怎麽樣祭祀土地與城隍本是正道天下百姓無不守土而食我教如控製得土地並且形成規模自然可得氣數大興了。”等了一會兒李淳風說著。
的確祭祀土地是古就有之而且是上古祭祀誰也說不上什麽從這入手也是可以但是孔道茂幽幽一歎沒有說話他本想顯示一些神通一些逍遙又論得道法來折服這個少年總管以興大教但是現在看來人家根本不想聽什麽玄之又玄的大道霸氣十足自行一一說完了要作什麽了其它地話連聽也不想聽了。
這種心態就使人產生一些忌諱來。
大道如淵不在口舌這點張宣凝已經非常清楚了而且其它的話自然有同為道家一分子的李淳風來勸說。
出了道觀沒有多少時間李淳風就跟了出來了：“主公！”
“恩你說最近似乎有什麽誰能得到和氏璧可得到天下謠言傳了出來你怎麽看？”根本不說裏麵的談話而問起這個問題來。
李淳風一凝神：“自祖龍以來和氏璧確曾是曆代帝皇璽印祖上所說的確有帝氣在上而且來曆又秘不可測。所以誰能得之必然號召力倍增大大加強了爭霸天下地本錢此則不可以忽視但是也會成為眾人眼中之釘因此勢小者反是滅亡之禍。”
張宣凝說著：“你覺得不覺得這風聲是慈航靜齋傳出來地呢？故意放出來為他們選擇的未來真主造勢？”
李淳風全身一震說著：“主公明鑒也許就是這種可能。”
“恩聖上南遷了北方就空虛了那些造勢的手段也應該浮出水麵了。”張宣凝望下山下田野露出一絲冰涼地笑意：“一群妖魔鬼怪沐猴而冠的胡人胡教也要上台表演了。”
在城中修整的同時幾道命令就了出來向括蒼、鬆陽、臨海縣要求他們立刻投降畢竟郡城已落縣城抵禦實是螳臂當車。
永嘉郡的所在地就是永嘉縣作為縣名始自隋文帝開皇九年。永嘉二字是水長而美的意思。以水秀、岩奇、瀑多、村古、灘林美著稱。
而郡中司馬為代表高伯休等一批有品級的降官有二十餘人小吏上百說實際的這些降官解決了大問題畢竟他們在本地素有威望再加上政事堂已經運轉隻要掌握軍權郡尉和縣尉都是自己而出那安排他們就容易多了。
命令出後張宣凝和陳長林、李淳風、高伯休等人竟然有閑於旅行三百騎策馬而出沿途江流純淨澄碧、清澈見底兩岸疊翠峰戀茂林修林令人心曠神怡。
穿過數十裏來了一處山前。
“主公這就是芙蓉山了？”高伯休上前一指說著：“山上有一處道觀
此時黃昏前方起伏無盡的丘陵沐浴在黃昏的金光之中洋溢著一種不可名狀的自然美態令人心神向往。
芙蓉山屬雪山一脈綿延數百裏。到了巡場環峰九九拔地而起雲霧繚繞山巒起伏有如朵朵蓮花更似株株芙蓉故以此為名。
山高林密流水潺潺常有白鶴長鳴黃鶯婉張宣凝策騎上前不由大歎。此時風景全是未被破壞真是旅遊、避暑的好地方。
登山過程之中此時天清氣朗山下房舍田園盡收眼底。山上奇石崢嶸林木蒼翠直到山頂果見得一個道觀。
上得道觀就見一個羽衣星冠的人走了出來。微微作禮說著：“貴賓前來還請入內吾是孔道茂見過總管大人。”
孔道茂？就算張宣凝讀書再多也難以聽說過不過此人原本是會稽人李播特地傳信於他。說得建安宋玉泉、會稽孔道茂、丹陽王遠知等都是此時道家的傑出人物能自行辟穀以鬆水自給上得天聽為隋煬帝所重。
換句話說此三人就是南方道教的領袖之中的幾個張宣凝暗中冷笑他本是會稽人自己在會稽又沒有看見他前來。等自己奪了永嘉郡倒跑到這裏來會見他了。
外麵士兵自有宿地而入得內去陳長林和高伯休尚且留在外麵而李淳風卻直跟而入到了裏麵。就見得一處靜室之中。這靜室不過數丈見方卻極是清幽雅致。南一架書櫥上麵滿滿地丹經道籙也懸著幾管玉簫。西一張小幾上麵一個青瓷插著數株不知名野花疏疏的已放未放淡雅宜人。（..tw無彈窗廣告）
又有一個少女上前奉上茶來卻見此少女明眸皓齒。大概十七八歲荊釵布衣一頭長也就輕鬆挽得一鬟但是靠得近來張宣凝心中一驚覺得此女真元內蘊肌膚如雪麗色深入骨髓。
見得張宣凝注視。她也抿嘴一笑大方又可愛。天生麗質卻是再也掩不住。
“這個少女倒是不錯幾時問那個道士要來充當後宮就是。”張宣凝如此想著卻拿起茶來飲了一口然後等少女退下就直接說著：“孔道茂你要開得道觀？”
“正是還請總管大人允許。”孔道茂從容說著。
“那你看得的道觀又以什麽來建呢？”
“可根真靈位業圖來算。”
“哼傳道不傳法傳法不傳道又道傳教不傳法傳法不傳教你這樣搞不但不符合我的需要也難以振興道教壓倒胡教你以為多造得億萬神靈就可以多多益善嗎？”張宣凝冷笑的說著。
造神泛濫是當時第一點錯誤生造神靈無數結果反而使信徒無所適從。
“還請總管大人評說。”孔道茂倒也不生氣隻是說著。
“第一點就是道俗不分哼在真靈位業圖中孔子為第三左位太極上真公顏迴為明是晨侍郎秦始皇為都北帝上相曹操為太傅周公為西明公比少傳周武王為鬼官北君這已經是誕妄殆不足辨甚有大禍你可知道？”張宣凝冷笑的說著：“史上帝王賢士都排在神仙譜中你覺得這會使帝王將相感覺到甚是榮耀？卻是折辱了儒家折辱了帝王也使世上賢士大為不滿哪家帝王哪家聖賢安能屈之於下？”
“可是大道至高。”
“大道至高是沒有錯可是神仙就是大道？或者你地上的道士就等於大道？尋禍也不是這樣尋禍的你以為你有個道士之名大道就是你家養的寵
者你家地權柄？你要記住大道歸大道神明歸神明帝你明白這條才可以大行於世。”張宣凝徐徐的說著：“要不然此書也不至於在北周時被焚燒這不但是胡教緣故還是你道教自以為無上幹涉神靈秩序和世上秩序的緣故。”
“日不以桀紂而落日不以堯舜而升這點常理都不明白了還說什麽大道？你到底是要求道求仙還是要求教？”
“求道如何求仙求教各是如何？”孔道茂問著。
“求道除道之外別無它神一句話足矣此是求道一派既然除道之外別無它神建得道觀無非就是借此修行何必招攬香客傳播四方？如是求財、地、法、侶者富豪一方就是。”說到這裏張宣凝就記得前世獲知真正道家修煉派就以家族為單位秘密流傳。
“如是求仙求神天師教和黃巾教為始建尊位授天官符咒來於權換句話說。無非你等把稱王稱霸之心用於天庭而已以求萬載富貴但是你自可受用得卻未必符合天下信徒之要更為帝王所忌——如是天子氣數由你等所出那你等祖先在上天為王為官你等後世地上後裔是不是也要淩駕皇帝。稱太上皇啊？所以隻可流傳一方不能大興。”
這句話說的尖銳無比孔道茂頓時滲出冷汗來《真靈位業圖》以道教真人居主要尊位而把世間帝王將相聖賢名士列入臣屬地位故它遭到世俗詆毀自然是難免更可怕的是此作者有意要把人間的職位等級比附於仙界神靈的思想觀念導致了作為一個宗教一開始就徹底庸俗化。也導致了中國道教從一開始就墮落很難有上位成為主流思想的根基。
“如是求教呢？”
“大教為什麽可以大興一者世俗需要福壽祿免災免病二是死後得以安魂第三才是修煉有法晉升其位這現在就不必普及了第四就是要符合我作為總管。作王者作為帝者治民之要。”
“這些就太多內容了你要在我地盤上傳法我就有幾個要求。”
“第一大道無上在經典上可以說。但是大道豈可為神？為神就是至高無上有思有想有權神人分離你安可求道證道行道？是故大錯大道無神才有你等修行證道地源泉這個都不知道還修煉什麽不如直接撞死算了。你等敢於公開證天不？”
大道有神就變成了基督教天主教伊斯蘭教地萬能上帝的模型了求道證道就是去當上帝了這種模型怎麽可以在同一體係內容忍？本質上就尖銳對立了。
“第二所以直接以道為本者如元始天尊還有什麽五靈七明等等道君全部可廢除不論你等何人？敢於為宇宙立神？這些存在。又和普通百姓信徒何幹？又和你等何幹？你教中有它有何用心？是不是想淩駕於我等之上。想神權高於帝權啊？”
“這些太多了還有《真靈位業圖》中把上清派創始人列入了第二神階而靈寶派創始人位於第三神階天師道創始人居於第四神階。這反映了作為上清派道士的陶弘景的立場你自己思尋這又何益之有我隻說三個第一大道無神第二神是神仙是仙神有大教仙不假外求又何必有教？你要傳教先把神仙分開再說第三切忌不要以你道家先賢為天為帝淩駕一切更不可覺得你祖上是天帝天官因此應有神權惹得王者動怒。”
“天和道的關係神和仙的關係天和神仙的關係這些你弄明白再說不過眼下你如願意先幫我立土地再說。”
“立土地？”
“正是立教先立根基你先把土地立起來吧土地載萬物又生養萬物且人出於土又歸於土是故祭祀禮記上祭法就明確所說大夫以下包士庶成群聚而居滿百家以上得立社。土地廣博不可遍敬故封土為社而祀之以報功以一縣之地為一土地正神建神殿以福下民以佑一方你如有法多取大靈而為之以為感應。”
“我現在有八縣你先建八個土地廟來並且派得人去管理我給教碟你先以此教化百姓了再說。”
“每年二月初二我當組織當地官府和百姓到土地廟燒香奉祀。”
“又在郡城之中建城隍神以鑒察民之善惡而禍福之俾幽明舉不得幸免職權類比土地隻是更大祭祀時隻稱某郡城隍之神城]+.
“日後百姓
到土地或者城隍注陰冊又到官府注陽冊死後到官冊又到土地或者城隍再注陰冊上香焚籍以入地府結婚入葬也當派廟中祭祀上前主持當可大興其教。”
“戰死之英靈於戰死當地縣中土地神側殿或者家鄉土地神側殿供奉以什為單位立於香牌刻有姓名你可稱之他們死後為土地陰兵同佑於鄉土使戰死者永為祭祀。”
“你等修煉之士。因此平時可主持土地或者城隍廟的祭祀陰佑地方而得陰德也可獲得香火供奉我想自然衣食無憂專心修煉了這也是一方福土這樣一來地、財、法、侶都可有之。隻是不可輕易行符咒之法違者必罰。”
“天下上千縣我如得天下也可建立土地廟上千每廟有正祭一人副祭二人助祭五人各有教碟也可養你道家入門修煉者萬人。並且親近鄉裏如天下有可擇弟子也可第一時間覺如何？”
孔道茂聽了頓時心中大動想了想又說著：“此事甚大還請吾多考慮。”
“那好你考慮吧什麽時候考慮好。給我一個答複。”
這個時代地道士其實多半是不甘寂寞也幸虧這時道教其實形成不久還處於原始狀態不比以後積重難返。盤根錯節直接可以在源頭上清理。
一神教的路子既然不走那多神教也未必遜色關鍵是必須把土地崇拜祖先崇拜陰司崇拜結合起來形成一種根深蒂固地文化國之大事或祭或戰直到日後又由儒家分出禮來。但是這個“祭和戰”才是一個民族的根本。
一個民族有無禮數其實不在根本根本就是於一個民族有沒有尚武精神民族地信仰是不是穩定這才是文明的核心所在失去了尚武精神失去了自己的信仰。這個民族還剩下什麽呢？
既然到了這個世界自然要作大文章。大法事大勝事張宣凝對此毫不遲疑。
當然就近來說也是吸取部分道教信徒支持並且高舉本土信仰凝聚華夏原力的政策以抵抗胡教地入侵對於胡教他不想趕盡殺絕但是絕對不允許它篡奪華夏神器氣數使華夏多劫多難更不允許自設神靈以亂天數。
釋迦牟尼地本意本非神靈崇拜而是解脫之法因此迴歸本源才是正道。
想起這個時代寺廟數以千計養著幾十萬和尚他就頭皮麻這種力量實在太可怕了。如是孔道茂不允許他自然會找別人見說話已完他就自行出來讓得房間內的李淳風和孔道茂相對苦笑。
“不管怎麽樣祭祀土地與城隍本是正道天下百姓無不守土而食我教如控製得土地並且形成規模自然可得氣數大興了。”等了一會兒李淳風說著。
的確祭祀土地是古就有之而且是上古祭祀誰也說不上什麽從這入手也是可以但是孔道茂幽幽一歎沒有說話他本想顯示一些神通一些逍遙又論得道法來折服這個少年總管以興大教但是現在看來人家根本不想聽什麽玄之又玄的大道霸氣十足自行一一說完了要作什麽了其它地話連聽也不想聽了。
這種心態就使人產生一些忌諱來。
大道如淵不在口舌這點張宣凝已經非常清楚了而且其它的話自然有同為道家一分子的李淳風來勸說。
出了道觀沒有多少時間李淳風就跟了出來了：“主公！”
“恩你說最近似乎有什麽誰能得到和氏璧可得到天下謠言傳了出來你怎麽看？”根本不說裏麵的談話而問起這個問題來。
李淳風一凝神：“自祖龍以來和氏璧確曾是曆代帝皇璽印祖上所說的確有帝氣在上而且來曆又秘不可測。所以誰能得之必然號召力倍增大大加強了爭霸天下地本錢此則不可以忽視但是也會成為眾人眼中之釘因此勢小者反是滅亡之禍。”
張宣凝說著：“你覺得不覺得這風聲是慈航靜齋傳出來地呢？故意放出來為他們選擇的未來真主造勢？”
李淳風全身一震說著：“主公明鑒也許就是這種可能。”
“恩聖上南遷了北方就空虛了那些造勢的手段也應該浮出水麵了。”張宣凝望下山下田野露出一絲冰涼地笑意：“一群妖魔鬼怪沐猴而冠的胡人胡教也要上台表演了。”