滇王古墓中有一幅神奇的《青銅女魔圖》。塑造的是一場驚心動魄的廝殺實境：在版納密林空地。滇王戴盔披甲，指揮百名手執劍、矛、戈、鉞的武士，圍殺一男一女，男的是一異國英俊青年，傷痕累累，倒在女的懷中。女子左手環抱男青年，右手執金羽盤龍寶劍，騰身空中，神情如瘋如魔。一條巨蟒從林中竄出，直馳戰場。銅器上刻有兩個篆字：女魔！
自《青銅女魔傳》首卷刊出後，不少讀者諸君投函，對長久湮埋地下的青銅女魔群塑引起了濃厚的興趣，欲求其詳。
就我能力和條件來說，為這部長篇傳奇搜求遺編佚籍已是問題頗多，力難從心，文史考古，則談何容易。綠煙瑣窗，文思蒼涼，有傳真寫夢之豪氣，無擲筆堪驚之才力，唯抱撼負疚而已。
但萬喙敦促，盛意感人，十分慚惶地將我所收藏的關於部分青銅女魔群塑的資料呈獻關心本書的讀者，並就教於專家。
“考古工作者曾在滇池東岸晉寧縣石寨山進行考古發掘，開始發掘出兩座西漢前期的墓葬，出土的器物很特殊，帶有濃厚的少數民族色彩，引起了國內外學術界的關注。嗣後，考古隊組織對石寨山墓葬群的大規模發掘，經過艱苦掘探，在對一座田野編碼6號的大規模古墓進行清理中，挖出一層層淤土，大量的銅器、金銀器、玉石器逐漸在人們眼前展示出來。當將要清理到棺底時，突然在隨葬物中閃現著一枚亮錚錚的金印。考古隊長親自將它拾起，拂去塵土，發現上麵清晰地刻著四個篆字：‘滇王之印’。頃刻之間，發掘工地上爆發了一片歡唿聲，人們奔走相告：千古傳聞的神秘古墓被找到了！
滇族是戰國到西漢前期居住在雲南滇池地區的一個民族，他們的事跡隻在司馬遷《史記·西南夷列傳》中有著簡略的記載：滇乃西南夷之一種，居於夜郎之西。楚威王時，楚將莊蹻率兵征服滇池，然因秦奪楚之巴郡及黔中，斷歸路，莊蹺蹻無法迴楚，於是自稱滇王。漢代之後，滇族即在曆史上無據可考，成為千古疑案。現在由於滇王金印的重現，印證了《史記》記載的正確，斷定石寨山是滇王葬地。
在石寨山滇王室墓地發現各種珍貴文物4000餘件，其中最特異珍貴而又神秘的文物就是用青銅塑鑄的青銅女魔群塑——《青銅女魔圖》。”
滇族創造了富有特征的輝煌的青銅文化，同時滲透著各民族文化多元、複雜的因素，自然他們的始祖更要追溯到戰國時期，並有著親緣關係。由於當代考古學、民族學、曆史學工作者搜求甚力，被浩瀚的曆史長河湮沒無聞的滇王國再度顯示在世人麵前，令人喟歎。
本書是一部有史可循而無據可考的武林傳奇小說。對於文中的史料和技擊的源流，借重了有關資料。技擊之說，始於春秋戰國時期，自漢代方有“武藝”一詞。“武術”說則最早見於南朝，而武術套路隨時代變遷而變化多端，至今並無徒手、器械各種套路總譜。我國武術是一座偉大的寶厙，正待武林誌士能人挖掘整理。本書屬藝術創作範疇，以塑造文學人物為其正宗，故在時空關係上作了了些技術性處理。同時考慮到讀者對武術概念的普遍理解，亦在武術的描寫方麵進行了調整。祈望親愛的讀者諸君鑒諒，並在此致以謝忱。
自《青銅女魔傳》首卷刊出後，不少讀者諸君投函，對長久湮埋地下的青銅女魔群塑引起了濃厚的興趣，欲求其詳。
就我能力和條件來說，為這部長篇傳奇搜求遺編佚籍已是問題頗多，力難從心，文史考古，則談何容易。綠煙瑣窗，文思蒼涼，有傳真寫夢之豪氣，無擲筆堪驚之才力，唯抱撼負疚而已。
但萬喙敦促，盛意感人，十分慚惶地將我所收藏的關於部分青銅女魔群塑的資料呈獻關心本書的讀者，並就教於專家。
“考古工作者曾在滇池東岸晉寧縣石寨山進行考古發掘，開始發掘出兩座西漢前期的墓葬，出土的器物很特殊，帶有濃厚的少數民族色彩，引起了國內外學術界的關注。嗣後，考古隊組織對石寨山墓葬群的大規模發掘，經過艱苦掘探，在對一座田野編碼6號的大規模古墓進行清理中，挖出一層層淤土，大量的銅器、金銀器、玉石器逐漸在人們眼前展示出來。當將要清理到棺底時，突然在隨葬物中閃現著一枚亮錚錚的金印。考古隊長親自將它拾起，拂去塵土，發現上麵清晰地刻著四個篆字：‘滇王之印’。頃刻之間，發掘工地上爆發了一片歡唿聲，人們奔走相告：千古傳聞的神秘古墓被找到了！
滇族是戰國到西漢前期居住在雲南滇池地區的一個民族，他們的事跡隻在司馬遷《史記·西南夷列傳》中有著簡略的記載：滇乃西南夷之一種，居於夜郎之西。楚威王時，楚將莊蹻率兵征服滇池，然因秦奪楚之巴郡及黔中，斷歸路，莊蹺蹻無法迴楚，於是自稱滇王。漢代之後，滇族即在曆史上無據可考，成為千古疑案。現在由於滇王金印的重現，印證了《史記》記載的正確，斷定石寨山是滇王葬地。
在石寨山滇王室墓地發現各種珍貴文物4000餘件，其中最特異珍貴而又神秘的文物就是用青銅塑鑄的青銅女魔群塑——《青銅女魔圖》。”
滇族創造了富有特征的輝煌的青銅文化，同時滲透著各民族文化多元、複雜的因素，自然他們的始祖更要追溯到戰國時期，並有著親緣關係。由於當代考古學、民族學、曆史學工作者搜求甚力，被浩瀚的曆史長河湮沒無聞的滇王國再度顯示在世人麵前，令人喟歎。
本書是一部有史可循而無據可考的武林傳奇小說。對於文中的史料和技擊的源流，借重了有關資料。技擊之說，始於春秋戰國時期，自漢代方有“武藝”一詞。“武術”說則最早見於南朝，而武術套路隨時代變遷而變化多端，至今並無徒手、器械各種套路總譜。我國武術是一座偉大的寶厙，正待武林誌士能人挖掘整理。本書屬藝術創作範疇，以塑造文學人物為其正宗，故在時空關係上作了了些技術性處理。同時考慮到讀者對武術概念的普遍理解，亦在武術的描寫方麵進行了調整。祈望親愛的讀者諸君鑒諒，並在此致以謝忱。