吳英雄與梁左丘邊走邊談，因為嵐州孩童稀少，鄉校暫由梁左丘一人擔任教習，每天日落之前為孩童開課，日落之後則有梁左丘主持講席，無論軍民賢愚，皆可以在鄉校切磋學問，議論時政。為吸引家長將孩童送到鄉校就讀，除了免費的書本外，嵐州官府負責提供上學孩童一頓有肉的中餐。為了吸引嵐州的有識之士放心前去參加講席，吳英雄將手書“鄉校之內言者無罪”，刻作石碑，立於鄉校之前。言外之意，鄉校之內議論時政可以百無禁忌，在外麵便不可妄發議論。算是遵循春秋子產先例，吳英雄將梁左丘所求的“言者無罪”打了個折扣，畢竟宣傳攻勢的厲害，他清楚得很。
作為妥協，吳英雄提議梁左丘可以主辦一份學刊，收集鄉校中人議論，公諸於眾，辦刊費用由嵐州官府讚助。《春秋？左傳》有雲：“太上有立德，其次有立功，再次有立言。經久不廢，是謂之三不朽。”立言乃是古時文士孜孜以求的事，梁左丘當即對此大感興趣，將創辦學刊之事一口應承下來，還說要邀請幾個豐州的文友過來。吳英雄笑道：“左丘先生，吾嵐州取文士，當循先生成例，考校射禦二藝，若是先生的文友無法通過，可領不了俸祿。”適才他已經跟梁左丘提過，這鄉校教習，年俸80貫，與十夫長相當，待將來規模和影響逐步擴大之後，再視情況逐步提升，梁左丘作為鄉校首座，年俸兩百貫，與百夫長相當。
梁左丘笑道：“無妨，吾豐州文士，身無武藝者必定是有護衛家將的大族子弟，不需靠俸祿過活。家境不富者都需習武防身，隻刻意練習月餘，達到吳大人設定的標準不成問題。”吳英雄不覺莞爾。他沒有想到的是，這時代的寒門士子可能才華天分不高，恆心毅力卻都是極強的，否則如何守得住妻兒老小皆食粥，寒窗十年無人知的煎熬。有恆心毅力，又因環境所迫必須習武防身，自然射術也遠勝旁人。畢竟和其它武藝相比，這射藝乃上古君子之道，習之並不有辱斯文。聽梁左丘提及，豐州士子還有不少習劍的，隻是劍上了戰陣不如刀，於國無用，劍術再好，也不能作為取士的標準。
兩人越談越是投契，吳英雄忽然想起一事，又道：“左丘先生，吾嵐州若非士人，便是萌戶，剩下的都是商民。先生豐州學友倘若不通曉射禦二藝，雖然有錢，恐怕也隻能做萌戶了。好在先生與通過射禦考查的文士都擔任了教習公職，他們可以托庇在你們治下。”他知此事可能會觸怒梁左丘，但若不預先說好，隻怕壞了嵐州的規矩，將來得不償失。
梁左丘果然麵色大變，看著吳英雄怒道：“吾之文友來此傳道授業，你不奉為上賓倒還罷了，何苦如此折辱斯文？”幾欲拂袖而去。
吳英雄歎道：“不得已而為之。”見梁左丘仍然怒氣衝衝，便苦笑一聲，接道：“嵐州尊崇武人，乃是順應天道。天道有常，不為堯存，不為桀亡。”指著遠方連綿的群山，吳英雄對梁左丘道：“在這群山之後，大漠戈壁之中，無數蠻族勇士，日夜攻殺不止，梟雄輩出。終有一日，胡人中的必有蓋世豪傑出，一統大漠南北，控弦數十萬，皆虎狼之軍，然後南下牧馬中原，以弓矢為皮鞭，以漢人為牛羊，絕我華夏種姓。若不早做準備，我中原何以當之？”
見左丘臉現疑惑之色，不太明白他為何突然作此危言聳聽。吳英雄歎了口氣，沉聲道：“赳赳武夫，國之柱石。此乃當今之天道。韓非子曰，上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力，說的便是此意。當今之世，偃武修文，乃是逆天而行，焉能不亡。吾中原若不尊重武夫，四方狄夷偏偏反其道而行之，此消彼長，百年之後，華夏武風衰敗，狄夷日漸強盛，局勢將不堪設想。”他說這話乃是有感於此時中原朝廷以文禦武的國策，梁左丘也頗多感慨，不知不覺道：“大人有憂國之思，卻為何固執於折辱文士？”
吳英雄見他臉色和緩，沉聲道“敢問何謂仁愛？仁者之道，在乎親親有術，尊賢有等。仁愛，便是愛有差等。”他見梁左丘在聽，便接道，“若是普通文人不通射禦二藝者，皆可側身國士之林，試問如何體現出武人的尊崇地位。將士們浴血沙場，到頭來卻於安坐後方的文人墨客平起平坐，怎能不心生不平？”
梁左丘道：“大人強詞奪理了，曆來文武兩途皆是晉身之資，也未見得武人有甚不平之氣。”
吳英雄卻道：“中原偃武修文之氣日益深重，影響盛大。吾嵐州若執中道而行，必然受其影響，最後仍是文昌武衰之局，所謂矯枉過正，便是此意。文士們隻需勤練射藝，取得士人地位也不甚難。”他這話乃是有感而發，曆史上的西夏也算是重視武人了，但到了後來，卻也漸漸顯露出文勝於武的勢頭，也許是文人更善於內鬥吧。所以吳英雄特別將射禦二藝列為文人取得士人地位的必備條件，就算有一天文人當政，身上的彪悍尚武之氣仍在，四方蠻夷仍是占不去便宜。見梁左丘若有所思，似乎接受了他的解釋，吳英雄歎道：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。關係華夏百年氣運，斯文掃地之事，還請先生多多包涵。”現在是冷兵器時代的後期，社會發展的水平決定了武夫當國的現實，強行不遵從這個天道的，隻能被別的種族淘汰。多災多難的華夏文明，需要虎狼從中再周旋數百年。
吳英雄與梁左丘正談得投機，忽然蔡斯帶著一個慈眉善目之人過來，吳英雄認得這人乃是在嵐州開壇說法的一個和尚，法號繼從，乃是從天竺歸國的高僧，身邊攜帶有佛舍利塔、菩提樹葉、孔雀尾拂等物為證，和繼從一同歸國的僧人尚有不少，但其他人都在汴梁傳經，唯有這繼從聽說嵐州不禁摩尼、祆教、景教，甚至連正在西域和佛教徒殺得血流成河的***教都可以自有傳教，便發了大願，隻身前來嵐州弘揚佛法。誰知嵐州無論軍民，都忙於各項事務，又在官府諸般製度的引導下極為功利，少有信眾。數月下來，信佛祖的沒有幾個，反而是在胡人中有較深基礎的祆教紅紅火火。
作為妥協，吳英雄提議梁左丘可以主辦一份學刊，收集鄉校中人議論，公諸於眾，辦刊費用由嵐州官府讚助。《春秋？左傳》有雲：“太上有立德，其次有立功，再次有立言。經久不廢，是謂之三不朽。”立言乃是古時文士孜孜以求的事，梁左丘當即對此大感興趣，將創辦學刊之事一口應承下來，還說要邀請幾個豐州的文友過來。吳英雄笑道：“左丘先生，吾嵐州取文士，當循先生成例，考校射禦二藝，若是先生的文友無法通過，可領不了俸祿。”適才他已經跟梁左丘提過，這鄉校教習，年俸80貫，與十夫長相當，待將來規模和影響逐步擴大之後，再視情況逐步提升，梁左丘作為鄉校首座，年俸兩百貫，與百夫長相當。
梁左丘笑道：“無妨，吾豐州文士，身無武藝者必定是有護衛家將的大族子弟，不需靠俸祿過活。家境不富者都需習武防身，隻刻意練習月餘，達到吳大人設定的標準不成問題。”吳英雄不覺莞爾。他沒有想到的是，這時代的寒門士子可能才華天分不高，恆心毅力卻都是極強的，否則如何守得住妻兒老小皆食粥，寒窗十年無人知的煎熬。有恆心毅力，又因環境所迫必須習武防身，自然射術也遠勝旁人。畢竟和其它武藝相比，這射藝乃上古君子之道，習之並不有辱斯文。聽梁左丘提及，豐州士子還有不少習劍的，隻是劍上了戰陣不如刀，於國無用，劍術再好，也不能作為取士的標準。
兩人越談越是投契，吳英雄忽然想起一事，又道：“左丘先生，吾嵐州若非士人，便是萌戶，剩下的都是商民。先生豐州學友倘若不通曉射禦二藝，雖然有錢，恐怕也隻能做萌戶了。好在先生與通過射禦考查的文士都擔任了教習公職，他們可以托庇在你們治下。”他知此事可能會觸怒梁左丘，但若不預先說好，隻怕壞了嵐州的規矩，將來得不償失。
梁左丘果然麵色大變，看著吳英雄怒道：“吾之文友來此傳道授業，你不奉為上賓倒還罷了，何苦如此折辱斯文？”幾欲拂袖而去。
吳英雄歎道：“不得已而為之。”見梁左丘仍然怒氣衝衝，便苦笑一聲，接道：“嵐州尊崇武人，乃是順應天道。天道有常，不為堯存，不為桀亡。”指著遠方連綿的群山，吳英雄對梁左丘道：“在這群山之後，大漠戈壁之中，無數蠻族勇士，日夜攻殺不止，梟雄輩出。終有一日，胡人中的必有蓋世豪傑出，一統大漠南北，控弦數十萬，皆虎狼之軍，然後南下牧馬中原，以弓矢為皮鞭，以漢人為牛羊，絕我華夏種姓。若不早做準備，我中原何以當之？”
見左丘臉現疑惑之色，不太明白他為何突然作此危言聳聽。吳英雄歎了口氣，沉聲道：“赳赳武夫，國之柱石。此乃當今之天道。韓非子曰，上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力，說的便是此意。當今之世，偃武修文，乃是逆天而行，焉能不亡。吾中原若不尊重武夫，四方狄夷偏偏反其道而行之，此消彼長，百年之後，華夏武風衰敗，狄夷日漸強盛，局勢將不堪設想。”他說這話乃是有感於此時中原朝廷以文禦武的國策，梁左丘也頗多感慨，不知不覺道：“大人有憂國之思，卻為何固執於折辱文士？”
吳英雄見他臉色和緩，沉聲道“敢問何謂仁愛？仁者之道，在乎親親有術，尊賢有等。仁愛，便是愛有差等。”他見梁左丘在聽，便接道，“若是普通文人不通射禦二藝者，皆可側身國士之林，試問如何體現出武人的尊崇地位。將士們浴血沙場，到頭來卻於安坐後方的文人墨客平起平坐，怎能不心生不平？”
梁左丘道：“大人強詞奪理了，曆來文武兩途皆是晉身之資，也未見得武人有甚不平之氣。”
吳英雄卻道：“中原偃武修文之氣日益深重，影響盛大。吾嵐州若執中道而行，必然受其影響，最後仍是文昌武衰之局，所謂矯枉過正，便是此意。文士們隻需勤練射藝，取得士人地位也不甚難。”他這話乃是有感而發，曆史上的西夏也算是重視武人了，但到了後來，卻也漸漸顯露出文勝於武的勢頭，也許是文人更善於內鬥吧。所以吳英雄特別將射禦二藝列為文人取得士人地位的必備條件，就算有一天文人當政，身上的彪悍尚武之氣仍在，四方蠻夷仍是占不去便宜。見梁左丘若有所思，似乎接受了他的解釋，吳英雄歎道：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。關係華夏百年氣運，斯文掃地之事，還請先生多多包涵。”現在是冷兵器時代的後期，社會發展的水平決定了武夫當國的現實，強行不遵從這個天道的，隻能被別的種族淘汰。多災多難的華夏文明，需要虎狼從中再周旋數百年。
吳英雄與梁左丘正談得投機，忽然蔡斯帶著一個慈眉善目之人過來，吳英雄認得這人乃是在嵐州開壇說法的一個和尚，法號繼從，乃是從天竺歸國的高僧，身邊攜帶有佛舍利塔、菩提樹葉、孔雀尾拂等物為證，和繼從一同歸國的僧人尚有不少，但其他人都在汴梁傳經，唯有這繼從聽說嵐州不禁摩尼、祆教、景教，甚至連正在西域和佛教徒殺得血流成河的***教都可以自有傳教，便發了大願，隻身前來嵐州弘揚佛法。誰知嵐州無論軍民，都忙於各項事務，又在官府諸般製度的引導下極為功利，少有信眾。數月下來，信佛祖的沒有幾個，反而是在胡人中有較深基礎的祆教紅紅火火。