我甩手便將那段殺人藤遠遠丟掉，當我目光離開地上翻滾的殺人藤，抬頭向眼前看去的時候，卻完全驚呆了。
隻見眼前出現一棵大“樹”，樹幹起碼有近十五米粗，樹身上長滿了觸須一樣的殺人藤，而不是樹枝，更不是樹葉，就像一人的腦袋上長滿了蛇，而不是頭發。
樹身上還開了不少“鮮花”，鮮花的造型跟傳說中的食人花相似，兩片花瓣有著“貝殼”的型形，此時一張一合，就像在做進餐前的準備運動。……最驚悚的，是那花冠內是真的人頭，似乎是之前虎青嵐手下的某個雇傭兵！看起來嶽振德他們也兇多吉少。
我看著眼前光怪陸離的情境，感覺自己到了一個妖精王國，苦笑道：“石苓人看來我們的麻煩才真正開始，也是我咎由自取吧！第四十二卦：《益卦》益；利有攸往，利涉大川。《益卦》象征增益：利於前去行事，利於渡大河越巨流。《象》曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。石苓人說，意思是：《益卦》的卦象是震雷，下巽風，上，為狂風和驚雷互相激蕩，相得益彰之表象，象征“增益”的意思；從中得到的啟示就是：君子應當看到良好的行為就馬上向它看齊，有了過錯就馬上改正，不斷增強自身的美好品德。
初九，利用為大作，元吉，無咎。初九，利於大顯身手幹一番事業，如果能獲得大吉大利，就不會遭到責難。《象》曰：“元吉無咎”，不厚事也。石苓人說，意思是：“如果能獲得大吉大利，就不會遭到責難”，表明在大顯身手幹事業的時候，一定要謹慎小心，盡量不要過分鋪張奢侈，不能好大喜功而使民眾過分辛勞。隻有這樣才能獲大吉而免遭責難。六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享於帝，吉。六二，有人送來價值昂貴的大烏龜，沒有辦法辭讓，遇到這種情況，在任何時候占卜其結堅果永遠是吉祥如意的；君王如果在此時祭祀天神，祈求降福保佑，也會如願以償獲得吉利。
《象》曰：“或益之”自外來也。石苓人說，意思是：“有人送來價值昂貴的大烏龜，”，這樣的大好事並不是由於貪婪而主動索取的結果，完全是他人心甘情願送上門來的意外收獲。六三，益之用兇事，無咎；有孚中行，告公用圭。六三，將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災禍，這樣才不會引起麻煩；要滿懷誠意地按照中庸之道行事，進見王公貴人時一定要手執象征虔誠守信的圭玉。《象》曰：益用兇事，固有之也。石苓人說，意思是：將得到的好處用來解救他人的危難之事，是保全自身的最好辦法。因為身處顯赫地位，得到許多好處，同時也埋下了禍根，隻有把這些好處用來助人，才能得人心，免除災禍，從而可以牢固地保持所得到的好處。六十四，中行告公從，利用為依遷國。
六十四，采取溫和寬厚的中庸態度行事，有事求告於王公的話，王公會很樂意的答應，此時最有利於借重王公的威望來決定遷徙國都這樣的大事。《象》曰：“告公從”，以益誌也。石苓人說，意思是：“有事求告於王公的話，王公會很樂意地答應”並不是由於別的原因，完全是甘願自我減損而使天下大眾受益的誌向感動了王公貴人。九五，有孚惠心，勿問元吉：有孚惠我德。九五，滿腹虔誠地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦問卜就知道是大吉大利：將心比心天下人必然也都虔誠地懷著施惠於我、感我恩德的心願。
《象》曰：“有孚惠心”，勿問之矣；惠我德，大得誌也。石苓人說，意思是：“滿腹虔誠地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心”，作為至高無上的君長，能夠做到這樣確實難能可貴，根本用不著占卦問卜，吉祥如意將永運伴隨著他；天下人都虔誠地感激我的大恩大德，這種萬民歸心的盛況，使我自行減損造福大眾的心誌得到了極大的滿足。上九，莫益之，或擊之；立心勿恆，兇。上九，沒有誰來讓他受益，倒是有人來攻擊他；內心拿定主意卻不能持之以恆，必然會有兇險臨頭。
《象》曰：“莫益之”，偏辭也；“或擊之”，自外來也。石苓人說，意思是：“沒有誰來讓他受益”，是因為背離了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變為損下益上，必然遭到世人的唾棄，他要求受益的唿聲就隻能是一廂情願之辭；“倒是有人來攻擊他”因為他淩駕於君王之上，位置不當，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。我說既然我和嶽家人走一路，難怪遭遇池魚之殃！
不過我倒是不再擔心龍四海他們會逃出生天了，第四十三卦：《夬卦》夬：揚於王庭，孚號有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往。《夬卦》象征果決：在君王的宮廷之上當麵宣揚小人的罪過，誠心實意地大聲疾唿，告誡人們危險依然存在；告訴國人，不利於動用武力；利於馬上前去有理有節地解決問題。《象》曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。石苓人說，意思是：《夬卦》的卦象是乾天，下兌澤，上，為湖水蒸發上天，即將化為雨傾注而下之表象，以此象征決斷。君子從中得一啟迪：應該自覺地向下層民眾廣施恩德，否則如果高高在上，不施恩德，就會遭到忌恨。初九，壯於前趾，往不勝為咎。
初九，前麵的腳趾粗壯，若急匆匆前去，不能完成製裁小人的使命，還會遇到災禍。《象》曰：不勝而往，咎也。石苓人說，意思是：初九爻地位最低下，本應該積蓄力量等待時機，卻輕率急躁地前往，孤軍深入隻能遭到失敗。不僅完不成製裁小人的使命，還會給自身帶來災禍。九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。九二，忽然聽到驚叫聲，深夜裏小人來犯，用不著擔憂。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。石苓人說，意思是：“深夜小人來犯，用不著擔憂”，這是因為九二爻處在下卦的中位，能夠信守中庸之道，盡管遭到小人的騷擾，終究是有驚無險，可以化險為夷。九三，壯於頄，有兇；君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。九三，顴骨高突怒容滿麵，去與小人較量必然有兇險；若是以君子氣度毅然決然地前去，即使遇上大雨渾身濕透而心懷惱怒，卻不會有任何災禍。
《象》曰：“君子夬夬”，終無咎也。石苓人說，意思是：“若是君子氣度毅然決然地前去”，不露聲色地與小人周旋，就能夠避免打草驚蛇引起不測，又可斬斷感情糾葛，避免優柔寡斷，因而不會遇到災禍。九四，臀無膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信。九四，屁股上蹭破了皮，前去製裁小人的行程必然步履維艱；若是緊緊牽著羊象征陽剛，行走，就不會出現令人後悔的事，無奈聽了這話的人並不相信。
《象》曰：“其行次且”，位不當也；“聞言不信”，聰不明也。石苓人說，意思是：“前去製裁小人的行程必然步履維艱”，是因為所處位置失當，處處受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路來十分艱難。“無奈聽了這話的人並不相信”，說明處境艱難，別人建議他借重強有利的陽剛君子的幫助，他卻聽不進去，聽覺正常而決斷不明。九五，莧陸夬夬，中行無咎。九五，毅然決然地做出決斷，一舉懲處小人就像鏟除莧陸草一樣，隻要注意時時信守中庸之道，就不會遇到災禍。
《象》曰：“中
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行無咎”，中未光也。石苓人說，意思是：“隻要注意時時信守中庸之道，就不會遇到災禍”，表明盡管處在尊貴地位，要解決小人為亂易如反掌，卻也不能做得太過分，要恰到好處才能避免災禍。這也說明堅守正道的舉動並未大放光彩，僅僅起到免除禍殃的作用而已。上六，無號，終有兇。上六，嚎啕大哭也沒有用，最終必然有兇險臨頭。
《象》曰：“晚號之兇”，終不可長也。石苓人說，意思是：“嚎啕大哭也沒有用，最終必然有兇險臨頭”，表明上六以陰柔小人淩駕於陽剛君子特別是君王之上，是眾矢之的。其倒行逆施的狀況不會持續很長時間，最終難以逃脫被製裁的命運。
何況還有第四十四卦：《姤卦》姤：女壯，勿用取女。《姤卦》象征相遇：女子過分強壯，不適合娶來作妻子。《象》曰：天下有風，姤；後以施命誥四方。石苓人說，意思是：《姤卦》的卦象是巽風，下乾天，上，為天底下刮著風，風吹遍天地間各個角落，與萬物相依之表象，象征著“相遇”；正如風吹拂大地的情形一樣，君王也應該頒布政令通告四麵八方。初六，係於金柅，貞吉；有攸往，見兇，贏豕孚蹢躅。初六，綁上堅固結實的車閘，占卜結果會很吉祥；前去行事，會遇到兇險，瘦弱的豬因煩躁而團團亂轉。
《象》曰：“係於金柅”，柔道牽也。石苓人說，意思是：“綁上堅固結實的車閘”，緊急關頭就可以使車輪與車閘“相遇”，而使狂奔的車子刹住。引伸為遇到強硬的對手，不要去硬碰，應該用柔韌的手段牽製對手，達到以柔克剛的效果。九二，包有魚，無咎；不利賓。九二，廚房裏發現魚，不會有災禍；但不利於拿來宴請賓客。《象》曰：“包有魚”，義不及賓也。石苓人說，意思是：“廚房裏發現魚”，還不會出現災禍，但不宜用魚來宴賓。因為不義之財不可取。九三，臀無膚，其行次且；厲，無大咎。九三，屁股上蹭破了皮，走起路來很困難；會遇到危險，但不會有大的災禍。《象》曰：“其行次且”，行未牽也。石苓人說，意思是：“走起路來很困難”，表明在路上會遇到艱險，但盡管艱難，卻並未完全受到牽製，還可以繼續前進。九四，包無魚，起兇。九四，廚房裏沒有魚，會發生兇險。
《象》曰：無魚之兇，遠民也。石苓人說，意思是：廚房裏沒有魚而引起兇險，就好像君主失去民眾百姓的支持，因為脫離民眾，當然會發生兇險。九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。九五，用杞樹枝葉包住甜瓜，好比內心懷著美好的品德，不必奔忙，稱心的機遇就會自天而降。《象》曰：九五含章，中正也；有隕自天，誌不舍命也。石苓人說，意思是：《姤卦》的第五爻位九五，內心懷著美好的品德，表明盡管處在最尊貴的地位，卻能夠堅守中道，心地純正。這樣一來，其相遇的情形也是最完美的，用不著上下奔忙，就能與上天恩賜的福佑相遇。充分說明隻要不違天命，就能有好的遇合。
上九，姤其角；吝，無咎。上九，頭上長角，處境艱難，不過也不會有大的災禍。《象》曰：“姤其角”，上窮吝也。石苓人說，意思是：“頭上長角”，孤芳自賞，根本不會有誌同道合的夥伴與之相遇，而失去大眾的支持，等待著的隻有困窮不通的命運。龍四海他們的下場，就算是逃脫了法網恢恢，也無法生離此地！隻怕我看不到了。
石苓人給我鼓勁說未到最後一刻，不要放棄希望，第四十五卦：《萃卦》萃：亨；王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗廟裏祭祀，祈求神靈保佑，利於出現德高望重的大人物，亨通無阻而且有利於樹立純正的道德風尚；用牛羊等大的祭品獻祭能夠帶來吉祥如意，利於前去行事。
《象》曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戎不虞。石苓人說，意思是：《萃卦》的卦象是：坤地，下兌澤，上，為地上有湖，四麵八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象，象征著聚合；在這種眾流會聚的時候，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應當修繕甲杖兵器，以防發生意想不到的變故。初六，有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎。初六，如果對神靈的一片誠心不能始終如一，各種亂子就會發生而湊到一起；眾人喧嘩唿號，隻要彼此握手交流感情，就能化眾怒為歡笑；用不著憂慮，前去行事不會遇到災禍。《象》曰：“乃亂乃萃”，其誌亂也。
石苓人說，意思是：“各種亂子就會發生而湊到一起”，不是由於別的原因，主要是因為內心的虔誠不能始終如一，陷於迷惑混亂所致。六二，引吉，無咎；孚乃利用禴。六二，引退謙讓會帶來吉祥，沒有害處；隻要內心懷著虔誠，即使舉行微薄的禴祭即春祭，古代四季祭祀之一，也能帶來吉祥。《象》曰：“引吉無咎”中未變也。石苓人說，意思是：“引退謙讓會帶來吉祥，沒有災難”，這是因為該爻位置居中而適當，當會聚的時候，它既不偏不激也不過於保守，虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢兇化吉。六三，萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝。六三，聚合的希望在歎息聲中破滅，幹什麽都不會順利；前去行事不會遇到災禍，隻有一點小小麻煩。
《象》曰：“往無咎”，上巽也。石苓人說，意思是：“前去行事不會遇到災禍”這是因為遇到居於上位的陽剛氣十足者。但居於下方的陰柔一方總能表現出謙遜而順從，從而免去了可能出現的災禍。九四，大吉，無咎。九四，隻有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災禍。《象》曰：“大吉無咎”，位不當也。石苓人說，意思是：“隻有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災害”，這是因為所處位置不適當，隨時有可能受到傷害，隻有在大吉大利的時候才可以避免受害。九五，萃有位，無咎，匪孚；元永貞；悔亡。九五，當萬方聚合之時居於尊貴的高位，不會遇到災難，但也並沒有取得大眾的主悅誠服；德高望重的君長如果能堅定不移地主持正義，倡導純正的風尚，就可以避免因做錯事而引起的後悔。
《象》曰：“萃有位”，誌未光也。石苓人說，意思是：“萬方聚合之時居於尊貴的高位”，並不能表明大會天下、四海歸心的誌向得到了發揚光大，還需要修持德行，樹立威望，使大眾心悅誠服。上六，齊諮涕洟，無咎。上六，唉聲歎氣而又哭哭啼啼，不會遇到災禍。《象》曰：“齊諮涕洟”，未安上也。石苓人說，意思是：“唉聲歎氣而又哭哭啼啼”，是因為雖然身在外，但無一日惦念處於京中的君主。現在小默姐他們還在等我們，於祖佳生死未卜，我們要逃出生天，不讓愛我們的人們失望！
再說了，老天爺餓不死瞎家雀兒，大難臨頭總有一線生機，譬如第四十六卦：《升卦》升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。《升卦》象征上升：亨通，宜於出現權高位尊的大人物，用不著憂慮，向南方出征會帶來吉祥。《象》曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。石苓人說，意思是：《升卦》的卦象是巽風，下坤地，上，而巽又象征高大樹木，這樣就成為地裏邊生長樹木之表象。樹木由矮小到高大，象征上升；與此相應，君子通過順應自然規律來培養自己的
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品德，積累微小的進步來塑造高大完美的人格。初六，允升，大吉。初六，宜於上升，大吉大利。
《象》曰：“允升大吉”上合誌也。石苓人說，意思是：“宜於上升而大吉大利”，是因為陰柔處在最卑下的地位，位於其上的陽剛者同情其處境，希望其盡快上升，所以其上正合乎上麵的意思。九二，孚乃利用禴，無咎。九二，內心恭敬虔誠，即使微薄的禴祭也可以感動神靈，免除災禍。《象》曰：九二之孚，有喜也。石苓人說，意思是：《升卦》的第二爻位九二，內心虔誠仁厚，一心成人之美，深得眾人信服，必定會給自身帶來喜慶。九三，升虛邑。九三，上升到空曠的城邑，如入無人之境。
《象》曰：“升虛邑”，無所疑也。石苓人說，意思是：“上升到空曠的城邑”，這是因為沒有任何阻礙，上升得十分順利，不要有半點遲疑。六十四，王用亨於岐山，吉，無咎。六十四，君王到岐山祭祀神靈，吉祥如意，沒有災禍。《象》曰：“王用亨於岐山”，順事也。石苓人說，意思是：“君王到岐山祭祀神靈”，就是向神靈表示恭順，誠惶誠恐地供奉神靈，結果必然會帶來吉祥如意。
六五，貞吉，升階。六五，占卜結果吉祥如意，乘勢沿著台階穩步上升。《象》曰：“貞吉升階”，大得誌也。石苓人說，意思是：“占卜結果吉祥如意，乘勢沿著台階穩步上長”，表明上升已達到鼎盛時期，接近光輝的頂點。真可說得上是春風得意，躊躇滿誌。同時也表明陰柔居於尊位，必須穩健行事，循序漸進，不可像“升虛邑”那樣冒進。上六，冥升，利於不息之貞。上六，在昏暗幽冥狀態下依然上升，隻有堅持不懈地保持純正品性，才能獲得好的結果。《象》曰：冥升在上，消不富也。石苓人說，意思是：昏暗幽冥狀態下仍然上升，本身又已處在《升卦》的最高位置，按照盛極而衰的道理，上升的勢頭必然會逐漸消退，再不會如原來那樣富有進取精神了。也就是說熬過這一劫，必有轉機！
我說石苓人你不要安慰我了，這明明白白是龍困淺灘啊！
石苓人目光炯炯，突然把我抱起來轉了一圈，“水月你這是一語驚醒夢中人，這明明白白是困卦，我居然沒想到！第四十七卦：《困卦》困：亨；貞，大人吉，無咎；有言不信。《困卦》象征困頓：亨通；占卜結果表明，神通廣大的大人物可以獲得吉祥，沒有災禍；此時許下的諾言很難令人相信。《象》曰：澤無水，困；君子以致命遂誌。石苓人說，意思是：《困卦》的卦象是坎水，下兌澤，上，為澤中無水之表象，象征困頓；作為君子應該身處窮困而不氣餒，為實現自己的誌向，不惜犧牲生命。
初六，臀困於株木，入於幽穀，三歲不覿。初六，屁股卡在木樁上坐立不安，退隱到幽深的山穀裏，三年不與外人相見。《象》曰：“入於幽穀”，幽不明也。石苓人說，意思是：“退隱到幽深的山穀裏”，就是進入荒僻陰暗不見天日的地方，比喻處境極其困難，看不到一線希望。九二，困於酒食，朱紱方來，利用享祀；征兇，無咎。九二，為醇酒美食所困擾而窮於應付，高官厚祿就將來到，應當用豐美的酒食祭祀神靈；出兵征戰即使遇到兇險，也不會受到傷害。《象》曰：“困於酒食”，中有慶也。
石苓人說，意思是：“為醇酒美食所困擾而窮於應付”，並不是很可怕的事，隻要內心堅持中道，純正而有主見，就會有喜慶之事到來。六三，困於石，據於蒺藜；入於其宮，不見其妻，兇。六三，困在石頭下麵，站在蒺藜之上；剛剛迴到家中，又不見了自家妻室，兇險接二連三來到身邊。《象》曰：“據於蒺藜”，乘剛也；“入於其宮，不見其妻”，不祥也。石苓人說，意思是：“站在蒺藜之上”，就是說陰柔淩駕在陽剛之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上麵，十分困窘。“剛剛迴到家中，又不見了自家妻室”，說明禍不單行，已經飽受各種困擾，家門又慘遭不幸，實在是不吉祥的兆頭。
九四，來徐徐，困於金車，吝，有終。九四，慢騰騰姍姍來遲，原來是被一輛豪華金車所困而不能脫身，會遇到一些困難，但最終會有好的結局。《象》曰：“來徐徐”，誌在下也；雖不當位，有與也。石苓人說，意思是：“慢騰騰姍姍來遲”，表明沒有飛黃騰達的奢望，一心想著屈尊下士來擺脫困境；雖然所處地位不妥當，不能勝任職務，卻能得到誌同道合者的支持。九五，劓刖，困於赤紱；乃徐有說，利用祭祀。九五，用割鼻子剁腳的酷刑治理天下，就會被自身所處的尊貴地位所困擾；但慢慢地又會走出困境，應當虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利。
《象》曰：“劓刖”，誌未得也；“乃徐有說”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。石苓人說，意思是：“用割鼻子剁腳的酷刑治理天下”，表明處在至高無上的顯赫位置上，如果不恤民命，濫施酷刑，就會落得個孤家寡人，被困在眾叛親離的尊位上，擺脫困境走向亨通的誌向就難以實現。“慢慢地又會走困境”，完全是由於堅守中庸、保持正直品德的結果；“應當虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利”，就是說誠心敬神，可以時時接受神靈恩賜的福分，求得吉祥順利。上六，困於葛藟，於臲曚；曰動悔有悔，征吉。
上六，困在紛亂纏繞的葛藤中，身臨搖搖欲墜的山石之間，假如說動輒會後悔，那就早點行動，讓悔悟快點到來，向前進軍會迎來吉祥。《象》曰：“困於葛藟”，未當也；“動悔有悔”，吉行也。石苓人說，意思是：“困在紛亂纏繞的葛藤中”，說明所處位置不是十分妥當，腳下尚有難以解脫的絆索，因此困難重重。“假如說動輒會後悔，那就早點行動，讓悔悟快點到來”，這是十分明智的舉動，早些悔悟，把危險拋在身後，前途就會無比吉祥順利。它的造型像不像傳說中的美杜莎？腦袋長蛇的變異動物！可是隻要有珀爾修斯的智慧，找到讓她作繭自縛的機會就可以絕處逢生！”
我本想附和石苓人苦笑兩聲，但看著樹頂那遮蔽日月，如群妖亂舞的殺人藤，結果卻完全笑不出來。危急時刻，石苓人卻做了一個我完全想象不到的動作。
他開始挖洞！
“好了，可以進去了！”我正在和步步逼近的殺人藤廝殺，石苓人的聲音突然傳進來我耳中，扭頭看過去石苓人他已經在那顆最大的殺人藤上砍出了一人大小的一個洞。
我明白了，這是防火帶啊！據說遇到山火逃跑是沒有用的，火順風蔓延時的速度最高可達8公裏/小時，並能進行連續性燃燒，而人們在山林內奔跑的速度隨著距離的增大會越來越慢，甚至遠不如火蔓延的速度快。最好的方法就是找有河流、湖泊、沼澤、耕地、沙石等裸露地帶、火前方下坡地帶及無植被或植被稀少地域。如果附近沒有，你需要做的就是放火燒出一片隔離帶。在燒過的安全區域躲避山火等待救援！
現在，我們安全了。
我們躲在巨大的殺人藤裏麵，如同進入了安樂窩，隻覺得殺人藤移動了不知道多久，突然停了下來，我們聽到了人聲。似乎是那些龍四海手下的聲音。
“先進去看看，都小心點！”是那個近身保鏢，我見過他好像是叫做梅溪。
（本章完）
隻見眼前出現一棵大“樹”，樹幹起碼有近十五米粗，樹身上長滿了觸須一樣的殺人藤，而不是樹枝，更不是樹葉，就像一人的腦袋上長滿了蛇，而不是頭發。
樹身上還開了不少“鮮花”，鮮花的造型跟傳說中的食人花相似，兩片花瓣有著“貝殼”的型形，此時一張一合，就像在做進餐前的準備運動。……最驚悚的，是那花冠內是真的人頭，似乎是之前虎青嵐手下的某個雇傭兵！看起來嶽振德他們也兇多吉少。
我看著眼前光怪陸離的情境，感覺自己到了一個妖精王國，苦笑道：“石苓人看來我們的麻煩才真正開始，也是我咎由自取吧！第四十二卦：《益卦》益；利有攸往，利涉大川。《益卦》象征增益：利於前去行事，利於渡大河越巨流。《象》曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。石苓人說，意思是：《益卦》的卦象是震雷，下巽風，上，為狂風和驚雷互相激蕩，相得益彰之表象，象征“增益”的意思；從中得到的啟示就是：君子應當看到良好的行為就馬上向它看齊，有了過錯就馬上改正，不斷增強自身的美好品德。
初九，利用為大作，元吉，無咎。初九，利於大顯身手幹一番事業，如果能獲得大吉大利，就不會遭到責難。《象》曰：“元吉無咎”，不厚事也。石苓人說，意思是：“如果能獲得大吉大利，就不會遭到責難”，表明在大顯身手幹事業的時候，一定要謹慎小心，盡量不要過分鋪張奢侈，不能好大喜功而使民眾過分辛勞。隻有這樣才能獲大吉而免遭責難。六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享於帝，吉。六二，有人送來價值昂貴的大烏龜，沒有辦法辭讓，遇到這種情況，在任何時候占卜其結堅果永遠是吉祥如意的；君王如果在此時祭祀天神，祈求降福保佑，也會如願以償獲得吉利。
《象》曰：“或益之”自外來也。石苓人說，意思是：“有人送來價值昂貴的大烏龜，”，這樣的大好事並不是由於貪婪而主動索取的結果，完全是他人心甘情願送上門來的意外收獲。六三，益之用兇事，無咎；有孚中行，告公用圭。六三，將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災禍，這樣才不會引起麻煩；要滿懷誠意地按照中庸之道行事，進見王公貴人時一定要手執象征虔誠守信的圭玉。《象》曰：益用兇事，固有之也。石苓人說，意思是：將得到的好處用來解救他人的危難之事，是保全自身的最好辦法。因為身處顯赫地位，得到許多好處，同時也埋下了禍根，隻有把這些好處用來助人，才能得人心，免除災禍，從而可以牢固地保持所得到的好處。六十四，中行告公從，利用為依遷國。
六十四，采取溫和寬厚的中庸態度行事，有事求告於王公的話，王公會很樂意的答應，此時最有利於借重王公的威望來決定遷徙國都這樣的大事。《象》曰：“告公從”，以益誌也。石苓人說，意思是：“有事求告於王公的話，王公會很樂意地答應”並不是由於別的原因，完全是甘願自我減損而使天下大眾受益的誌向感動了王公貴人。九五，有孚惠心，勿問元吉：有孚惠我德。九五，滿腹虔誠地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦問卜就知道是大吉大利：將心比心天下人必然也都虔誠地懷著施惠於我、感我恩德的心願。
《象》曰：“有孚惠心”，勿問之矣；惠我德，大得誌也。石苓人說，意思是：“滿腹虔誠地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心”，作為至高無上的君長，能夠做到這樣確實難能可貴，根本用不著占卦問卜，吉祥如意將永運伴隨著他；天下人都虔誠地感激我的大恩大德，這種萬民歸心的盛況，使我自行減損造福大眾的心誌得到了極大的滿足。上九，莫益之，或擊之；立心勿恆，兇。上九，沒有誰來讓他受益，倒是有人來攻擊他；內心拿定主意卻不能持之以恆，必然會有兇險臨頭。
《象》曰：“莫益之”，偏辭也；“或擊之”，自外來也。石苓人說，意思是：“沒有誰來讓他受益”，是因為背離了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變為損下益上，必然遭到世人的唾棄，他要求受益的唿聲就隻能是一廂情願之辭；“倒是有人來攻擊他”因為他淩駕於君王之上，位置不當，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。我說既然我和嶽家人走一路，難怪遭遇池魚之殃！
不過我倒是不再擔心龍四海他們會逃出生天了，第四十三卦：《夬卦》夬：揚於王庭，孚號有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往。《夬卦》象征果決：在君王的宮廷之上當麵宣揚小人的罪過，誠心實意地大聲疾唿，告誡人們危險依然存在；告訴國人，不利於動用武力；利於馬上前去有理有節地解決問題。《象》曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。石苓人說，意思是：《夬卦》的卦象是乾天，下兌澤，上，為湖水蒸發上天，即將化為雨傾注而下之表象，以此象征決斷。君子從中得一啟迪：應該自覺地向下層民眾廣施恩德，否則如果高高在上，不施恩德，就會遭到忌恨。初九，壯於前趾，往不勝為咎。
初九，前麵的腳趾粗壯，若急匆匆前去，不能完成製裁小人的使命，還會遇到災禍。《象》曰：不勝而往，咎也。石苓人說，意思是：初九爻地位最低下，本應該積蓄力量等待時機，卻輕率急躁地前往，孤軍深入隻能遭到失敗。不僅完不成製裁小人的使命，還會給自身帶來災禍。九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。九二，忽然聽到驚叫聲，深夜裏小人來犯，用不著擔憂。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。石苓人說，意思是：“深夜小人來犯，用不著擔憂”，這是因為九二爻處在下卦的中位，能夠信守中庸之道，盡管遭到小人的騷擾，終究是有驚無險，可以化險為夷。九三，壯於頄，有兇；君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。九三，顴骨高突怒容滿麵，去與小人較量必然有兇險；若是以君子氣度毅然決然地前去，即使遇上大雨渾身濕透而心懷惱怒，卻不會有任何災禍。
《象》曰：“君子夬夬”，終無咎也。石苓人說，意思是：“若是君子氣度毅然決然地前去”，不露聲色地與小人周旋，就能夠避免打草驚蛇引起不測，又可斬斷感情糾葛，避免優柔寡斷，因而不會遇到災禍。九四，臀無膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信。九四，屁股上蹭破了皮，前去製裁小人的行程必然步履維艱；若是緊緊牽著羊象征陽剛，行走，就不會出現令人後悔的事，無奈聽了這話的人並不相信。
《象》曰：“其行次且”，位不當也；“聞言不信”，聰不明也。石苓人說，意思是：“前去製裁小人的行程必然步履維艱”，是因為所處位置失當，處處受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路來十分艱難。“無奈聽了這話的人並不相信”，說明處境艱難，別人建議他借重強有利的陽剛君子的幫助，他卻聽不進去，聽覺正常而決斷不明。九五，莧陸夬夬，中行無咎。九五，毅然決然地做出決斷，一舉懲處小人就像鏟除莧陸草一樣，隻要注意時時信守中庸之道，就不會遇到災禍。
《象》曰：“中
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行無咎”，中未光也。石苓人說，意思是：“隻要注意時時信守中庸之道，就不會遇到災禍”，表明盡管處在尊貴地位，要解決小人為亂易如反掌，卻也不能做得太過分，要恰到好處才能避免災禍。這也說明堅守正道的舉動並未大放光彩，僅僅起到免除禍殃的作用而已。上六，無號，終有兇。上六，嚎啕大哭也沒有用，最終必然有兇險臨頭。
《象》曰：“晚號之兇”，終不可長也。石苓人說，意思是：“嚎啕大哭也沒有用，最終必然有兇險臨頭”，表明上六以陰柔小人淩駕於陽剛君子特別是君王之上，是眾矢之的。其倒行逆施的狀況不會持續很長時間，最終難以逃脫被製裁的命運。
何況還有第四十四卦：《姤卦》姤：女壯，勿用取女。《姤卦》象征相遇：女子過分強壯，不適合娶來作妻子。《象》曰：天下有風，姤；後以施命誥四方。石苓人說，意思是：《姤卦》的卦象是巽風，下乾天，上，為天底下刮著風，風吹遍天地間各個角落，與萬物相依之表象，象征著“相遇”；正如風吹拂大地的情形一樣，君王也應該頒布政令通告四麵八方。初六，係於金柅，貞吉；有攸往，見兇，贏豕孚蹢躅。初六，綁上堅固結實的車閘，占卜結果會很吉祥；前去行事，會遇到兇險，瘦弱的豬因煩躁而團團亂轉。
《象》曰：“係於金柅”，柔道牽也。石苓人說，意思是：“綁上堅固結實的車閘”，緊急關頭就可以使車輪與車閘“相遇”，而使狂奔的車子刹住。引伸為遇到強硬的對手，不要去硬碰，應該用柔韌的手段牽製對手，達到以柔克剛的效果。九二，包有魚，無咎；不利賓。九二，廚房裏發現魚，不會有災禍；但不利於拿來宴請賓客。《象》曰：“包有魚”，義不及賓也。石苓人說，意思是：“廚房裏發現魚”，還不會出現災禍，但不宜用魚來宴賓。因為不義之財不可取。九三，臀無膚，其行次且；厲，無大咎。九三，屁股上蹭破了皮，走起路來很困難；會遇到危險，但不會有大的災禍。《象》曰：“其行次且”，行未牽也。石苓人說，意思是：“走起路來很困難”，表明在路上會遇到艱險，但盡管艱難，卻並未完全受到牽製，還可以繼續前進。九四，包無魚，起兇。九四，廚房裏沒有魚，會發生兇險。
《象》曰：無魚之兇，遠民也。石苓人說，意思是：廚房裏沒有魚而引起兇險，就好像君主失去民眾百姓的支持，因為脫離民眾，當然會發生兇險。九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。九五，用杞樹枝葉包住甜瓜，好比內心懷著美好的品德，不必奔忙，稱心的機遇就會自天而降。《象》曰：九五含章，中正也；有隕自天，誌不舍命也。石苓人說，意思是：《姤卦》的第五爻位九五，內心懷著美好的品德，表明盡管處在最尊貴的地位，卻能夠堅守中道，心地純正。這樣一來，其相遇的情形也是最完美的，用不著上下奔忙，就能與上天恩賜的福佑相遇。充分說明隻要不違天命，就能有好的遇合。
上九，姤其角；吝，無咎。上九，頭上長角，處境艱難，不過也不會有大的災禍。《象》曰：“姤其角”，上窮吝也。石苓人說，意思是：“頭上長角”，孤芳自賞，根本不會有誌同道合的夥伴與之相遇，而失去大眾的支持，等待著的隻有困窮不通的命運。龍四海他們的下場，就算是逃脫了法網恢恢，也無法生離此地！隻怕我看不到了。
石苓人給我鼓勁說未到最後一刻，不要放棄希望，第四十五卦：《萃卦》萃：亨；王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗廟裏祭祀，祈求神靈保佑，利於出現德高望重的大人物，亨通無阻而且有利於樹立純正的道德風尚；用牛羊等大的祭品獻祭能夠帶來吉祥如意，利於前去行事。
《象》曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戎不虞。石苓人說，意思是：《萃卦》的卦象是：坤地，下兌澤，上，為地上有湖，四麵八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象，象征著聚合；在這種眾流會聚的時候，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應當修繕甲杖兵器，以防發生意想不到的變故。初六，有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎。初六，如果對神靈的一片誠心不能始終如一，各種亂子就會發生而湊到一起；眾人喧嘩唿號，隻要彼此握手交流感情，就能化眾怒為歡笑；用不著憂慮，前去行事不會遇到災禍。《象》曰：“乃亂乃萃”，其誌亂也。
石苓人說，意思是：“各種亂子就會發生而湊到一起”，不是由於別的原因，主要是因為內心的虔誠不能始終如一，陷於迷惑混亂所致。六二，引吉，無咎；孚乃利用禴。六二，引退謙讓會帶來吉祥，沒有害處；隻要內心懷著虔誠，即使舉行微薄的禴祭即春祭，古代四季祭祀之一，也能帶來吉祥。《象》曰：“引吉無咎”中未變也。石苓人說，意思是：“引退謙讓會帶來吉祥，沒有災難”，這是因為該爻位置居中而適當，當會聚的時候，它既不偏不激也不過於保守，虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢兇化吉。六三，萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝。六三，聚合的希望在歎息聲中破滅，幹什麽都不會順利；前去行事不會遇到災禍，隻有一點小小麻煩。
《象》曰：“往無咎”，上巽也。石苓人說，意思是：“前去行事不會遇到災禍”這是因為遇到居於上位的陽剛氣十足者。但居於下方的陰柔一方總能表現出謙遜而順從，從而免去了可能出現的災禍。九四，大吉，無咎。九四，隻有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災禍。《象》曰：“大吉無咎”，位不當也。石苓人說，意思是：“隻有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災害”，這是因為所處位置不適當，隨時有可能受到傷害，隻有在大吉大利的時候才可以避免受害。九五，萃有位，無咎，匪孚；元永貞；悔亡。九五，當萬方聚合之時居於尊貴的高位，不會遇到災難，但也並沒有取得大眾的主悅誠服；德高望重的君長如果能堅定不移地主持正義，倡導純正的風尚，就可以避免因做錯事而引起的後悔。
《象》曰：“萃有位”，誌未光也。石苓人說，意思是：“萬方聚合之時居於尊貴的高位”，並不能表明大會天下、四海歸心的誌向得到了發揚光大，還需要修持德行，樹立威望，使大眾心悅誠服。上六，齊諮涕洟，無咎。上六，唉聲歎氣而又哭哭啼啼，不會遇到災禍。《象》曰：“齊諮涕洟”，未安上也。石苓人說，意思是：“唉聲歎氣而又哭哭啼啼”，是因為雖然身在外，但無一日惦念處於京中的君主。現在小默姐他們還在等我們，於祖佳生死未卜，我們要逃出生天，不讓愛我們的人們失望！
再說了，老天爺餓不死瞎家雀兒，大難臨頭總有一線生機，譬如第四十六卦：《升卦》升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。《升卦》象征上升：亨通，宜於出現權高位尊的大人物，用不著憂慮，向南方出征會帶來吉祥。《象》曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。石苓人說，意思是：《升卦》的卦象是巽風，下坤地，上，而巽又象征高大樹木，這樣就成為地裏邊生長樹木之表象。樹木由矮小到高大，象征上升；與此相應，君子通過順應自然規律來培養自己的
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品德，積累微小的進步來塑造高大完美的人格。初六，允升，大吉。初六，宜於上升，大吉大利。
《象》曰：“允升大吉”上合誌也。石苓人說，意思是：“宜於上升而大吉大利”，是因為陰柔處在最卑下的地位，位於其上的陽剛者同情其處境，希望其盡快上升，所以其上正合乎上麵的意思。九二，孚乃利用禴，無咎。九二，內心恭敬虔誠，即使微薄的禴祭也可以感動神靈，免除災禍。《象》曰：九二之孚，有喜也。石苓人說，意思是：《升卦》的第二爻位九二，內心虔誠仁厚，一心成人之美，深得眾人信服，必定會給自身帶來喜慶。九三，升虛邑。九三，上升到空曠的城邑，如入無人之境。
《象》曰：“升虛邑”，無所疑也。石苓人說，意思是：“上升到空曠的城邑”，這是因為沒有任何阻礙，上升得十分順利，不要有半點遲疑。六十四，王用亨於岐山，吉，無咎。六十四，君王到岐山祭祀神靈，吉祥如意，沒有災禍。《象》曰：“王用亨於岐山”，順事也。石苓人說，意思是：“君王到岐山祭祀神靈”，就是向神靈表示恭順，誠惶誠恐地供奉神靈，結果必然會帶來吉祥如意。
六五，貞吉，升階。六五，占卜結果吉祥如意，乘勢沿著台階穩步上升。《象》曰：“貞吉升階”，大得誌也。石苓人說，意思是：“占卜結果吉祥如意，乘勢沿著台階穩步上長”，表明上升已達到鼎盛時期，接近光輝的頂點。真可說得上是春風得意，躊躇滿誌。同時也表明陰柔居於尊位，必須穩健行事，循序漸進，不可像“升虛邑”那樣冒進。上六，冥升，利於不息之貞。上六，在昏暗幽冥狀態下依然上升，隻有堅持不懈地保持純正品性，才能獲得好的結果。《象》曰：冥升在上，消不富也。石苓人說，意思是：昏暗幽冥狀態下仍然上升，本身又已處在《升卦》的最高位置，按照盛極而衰的道理，上升的勢頭必然會逐漸消退，再不會如原來那樣富有進取精神了。也就是說熬過這一劫，必有轉機！
我說石苓人你不要安慰我了，這明明白白是龍困淺灘啊！
石苓人目光炯炯，突然把我抱起來轉了一圈，“水月你這是一語驚醒夢中人，這明明白白是困卦，我居然沒想到！第四十七卦：《困卦》困：亨；貞，大人吉，無咎；有言不信。《困卦》象征困頓：亨通；占卜結果表明，神通廣大的大人物可以獲得吉祥，沒有災禍；此時許下的諾言很難令人相信。《象》曰：澤無水，困；君子以致命遂誌。石苓人說，意思是：《困卦》的卦象是坎水，下兌澤，上，為澤中無水之表象，象征困頓；作為君子應該身處窮困而不氣餒，為實現自己的誌向，不惜犧牲生命。
初六，臀困於株木，入於幽穀，三歲不覿。初六，屁股卡在木樁上坐立不安，退隱到幽深的山穀裏，三年不與外人相見。《象》曰：“入於幽穀”，幽不明也。石苓人說，意思是：“退隱到幽深的山穀裏”，就是進入荒僻陰暗不見天日的地方，比喻處境極其困難，看不到一線希望。九二，困於酒食，朱紱方來，利用享祀；征兇，無咎。九二，為醇酒美食所困擾而窮於應付，高官厚祿就將來到，應當用豐美的酒食祭祀神靈；出兵征戰即使遇到兇險，也不會受到傷害。《象》曰：“困於酒食”，中有慶也。
石苓人說，意思是：“為醇酒美食所困擾而窮於應付”，並不是很可怕的事，隻要內心堅持中道，純正而有主見，就會有喜慶之事到來。六三，困於石，據於蒺藜；入於其宮，不見其妻，兇。六三，困在石頭下麵，站在蒺藜之上；剛剛迴到家中，又不見了自家妻室，兇險接二連三來到身邊。《象》曰：“據於蒺藜”，乘剛也；“入於其宮，不見其妻”，不祥也。石苓人說，意思是：“站在蒺藜之上”，就是說陰柔淩駕在陽剛之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上麵，十分困窘。“剛剛迴到家中，又不見了自家妻室”，說明禍不單行，已經飽受各種困擾，家門又慘遭不幸，實在是不吉祥的兆頭。
九四，來徐徐，困於金車，吝，有終。九四，慢騰騰姍姍來遲，原來是被一輛豪華金車所困而不能脫身，會遇到一些困難，但最終會有好的結局。《象》曰：“來徐徐”，誌在下也；雖不當位，有與也。石苓人說，意思是：“慢騰騰姍姍來遲”，表明沒有飛黃騰達的奢望，一心想著屈尊下士來擺脫困境；雖然所處地位不妥當，不能勝任職務，卻能得到誌同道合者的支持。九五，劓刖，困於赤紱；乃徐有說，利用祭祀。九五，用割鼻子剁腳的酷刑治理天下，就會被自身所處的尊貴地位所困擾；但慢慢地又會走出困境，應當虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利。
《象》曰：“劓刖”，誌未得也；“乃徐有說”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。石苓人說，意思是：“用割鼻子剁腳的酷刑治理天下”，表明處在至高無上的顯赫位置上，如果不恤民命，濫施酷刑，就會落得個孤家寡人，被困在眾叛親離的尊位上，擺脫困境走向亨通的誌向就難以實現。“慢慢地又會走困境”，完全是由於堅守中庸、保持正直品德的結果；“應當虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利”，就是說誠心敬神，可以時時接受神靈恩賜的福分，求得吉祥順利。上六，困於葛藟，於臲曚；曰動悔有悔，征吉。
上六，困在紛亂纏繞的葛藤中，身臨搖搖欲墜的山石之間，假如說動輒會後悔，那就早點行動，讓悔悟快點到來，向前進軍會迎來吉祥。《象》曰：“困於葛藟”，未當也；“動悔有悔”，吉行也。石苓人說，意思是：“困在紛亂纏繞的葛藤中”，說明所處位置不是十分妥當，腳下尚有難以解脫的絆索，因此困難重重。“假如說動輒會後悔，那就早點行動，讓悔悟快點到來”，這是十分明智的舉動，早些悔悟，把危險拋在身後，前途就會無比吉祥順利。它的造型像不像傳說中的美杜莎？腦袋長蛇的變異動物！可是隻要有珀爾修斯的智慧，找到讓她作繭自縛的機會就可以絕處逢生！”
我本想附和石苓人苦笑兩聲，但看著樹頂那遮蔽日月，如群妖亂舞的殺人藤，結果卻完全笑不出來。危急時刻，石苓人卻做了一個我完全想象不到的動作。
他開始挖洞！
“好了，可以進去了！”我正在和步步逼近的殺人藤廝殺，石苓人的聲音突然傳進來我耳中，扭頭看過去石苓人他已經在那顆最大的殺人藤上砍出了一人大小的一個洞。
我明白了，這是防火帶啊！據說遇到山火逃跑是沒有用的，火順風蔓延時的速度最高可達8公裏/小時，並能進行連續性燃燒，而人們在山林內奔跑的速度隨著距離的增大會越來越慢，甚至遠不如火蔓延的速度快。最好的方法就是找有河流、湖泊、沼澤、耕地、沙石等裸露地帶、火前方下坡地帶及無植被或植被稀少地域。如果附近沒有，你需要做的就是放火燒出一片隔離帶。在燒過的安全區域躲避山火等待救援！
現在，我們安全了。
我們躲在巨大的殺人藤裏麵，如同進入了安樂窩，隻覺得殺人藤移動了不知道多久，突然停了下來，我們聽到了人聲。似乎是那些龍四海手下的聲音。
“先進去看看，都小心點！”是那個近身保鏢，我見過他好像是叫做梅溪。
（本章完）