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守望禪師現在可是‘中陰身’的形態，可是，麵前的這一隻突然出現的大手，卻狠狠地掐住了他的脖子。（..)..
而守望禪師也是震驚地發現，自己居然無法逃掉對方大手。更驚人的是，這個人的大手上傳來一種神秘而恐怖的氣息，他自己中陰身內的能量猶如決堤的江河一般，滾滾流入了對方的體內。
所謂”中陰身“是佛門的說法，據說自亡者斷氣，第八意識脫離軀殼，至轉世投胎前之曆程稱之為’中陰身‘。就一般而言，人死後皆有中陰身。然大善大惡者則無。一人生前積極行善，認真修行，對三寶及淨土深具信心，斷氣後毋需曆經中陰階段，刹那間往生極樂。升天及下地獄者亦等同此速。
但石苓人認為這是故弄玄虛，’中陰身‘，就是丹道陰神人格化的潛意識，又稱“夢生身”，具有離體體驗、遙感、遙視、預知等超常的意識潛能。意味著他犧牲了多年苦行功德，將曆代修持陰神化為虛無的能量之體，可以真正的穿透實質的物體障礙。隻要他自己不願意，一般人是絕對無法感應甚至碰到他這樣的法體的。
“而且”！這人，居然能吸噬他的陰神！
“這”！這是什麽邪門功法？”守望禪師絕望地瞪大眼睛，滿是不可思議。他從沒有聽說過丹道、佛門會有這種邪門的吸收陰神能量為已用的功法。
他是陰神。與人間修持者們的生命磁場能量兩相對立的！很難直接吸收。
“這就是體製的力量！”玄武壇主娓娓道來，字字誅心：“還有感謝北魏嵩山北天師道師君寇謙之，首創以道製道之法，在魏太武帝的支持下，變法道官製度，將道門氣運與人道氣數相連，首先，在治政上，主張拋棄反朝廷的傾向。他要求包括道官在內的道士們兼修儒教，倚國主佐國輔命。其次，在道官的傳承方麵，以師徒相傳製取代世襲製。在道官的行為規範方麵，嚴禁道官掠奪道民的財富，廢除丹道中盛行的“黃赤之術”即雙修身術，淨化道官隊伍的修持環境。同時，南朝劉宋廬山道士陸修靜以《道門科略》提出整頓道官製度的具體措施，如規定道官依功受籙、按級升遷、不得自行署職、取消道官世襲的特權等。
陸修靜還提倡道官“著法服，別貴賤”，試圖從製定道官的法服入手，重塑道官的權威。變法後的丹道拋棄了丹道與世俗王朝不容的因素，因此得到了朝廷的重視，使丹道從民間教門轉變成為合乎封建統治根腳需要的朝廷教門，促成了丹道向王朝上層發展。自南北朝始，朝廷始設相應的道官機構並委任官吏，管理道門事務。這一?*塚也是道官從教職轉變為官職的開始5攔傺妹糯喲順晌朝2棵諾囊徊糠幀1敝堋7問庇兇蟆15醫值纜莢海掌丹道事務，先屬鴻臚寺，政和六年，改屬秘省c骱槲涫五年屬禮部g逖刂謾u樸泄氐さ佬磐絞攣瘛f渲韝儷普印8庇。下設左右正二人19笥已莘u人19笥抑亮槎人19笥倚義二人等8魘≡蚋置道紀司，州置道正司，縣置道會司g宕沿置，也就是現在道協的前身！?b>
守望禪師接言道：“我西方演化蓮花之相，花開見人人見我，何必虛應故事。”話畢，不等玄武壇主開口，卻直接現了身形。那與我所見不同的是，不是老和尚垂垂老矣的樣子，而是……一個三十四頭，十八隻手的金身，十八隻手各執定瓔珞、傘蓋、花貫、魚腸、、銀戟、白鉞、幡幢、加持神杵、寶銼、銀瓶等物，開言道：“阿彌陀佛！老和尚今日就舍身伏魔！”
玄武壇主終於動了顏色，“老和尚，小瞧你了，這是你十世轉生修持的一點靈明性體種子，居然舍得自爆，這是要墜入畜生道啊，可惜沒有用！”他深吸口氣，嘴裏默念咒語，臉色潮白瞬息轉為潮紅，眼睛也從死灰色變得精光閃閃。忽然星光乍現，玄武壇主現出七頭十四臂。五頭為男女老少壯病弱，十四臂各擬十四方印訣，或喜、或哀、或樂、或顛、或悲、或癡、或怒。“叱！”玄武壇主驟然大喝，本來覆蓋他滿身的佛光倏地化作一片血腥，更是產生一股死寂怨氣，就連他座下法壇也轉為血紅色。恰好這時，他開口了：“你們佛門不是講究業報嗎？這就是道門星宿的宿怨啊！為了便於轄製丹道，曆朝朝廷不但嚴防死守，更在實踐中總結出“以教治教”的政策。即在中樞及地方相關部門的統轄下，由丹道內部各級首領自行管理教門事務。在野，丹道原有四派法壇，龍虎山天師派是為正一玄壇，茅山三茅君派則為上清法壇，閣皂山葛仙翁派稱為靈寶玄壇，西山許旌陽派號為淨明法壇。後因朝廷以夷製夷之策，以龍虎山張天師奉旨領天下丹道事，故符籙三山均收歸龍虎山天師府，乃改正一玄壇，為“萬法宗壇”，斷送我們祖庭！
這可不是我空口說白話，曾記否，隋朝把道門修持的師號威儀納入道官體係，丹道製度化之後，與中樞行政區劃相一致，道官衙門也分為中樞丹道管理部門、地方丹道管理部門、基層宮觀管理部門三個層次。隋朝的丹道管理部門是鴻臚寺下屬的崇玄署，隋煬帝建立，置令一人，負責管理京城及諸州道士簿賬等事。隋朝始設威儀道官，充當道門威儀的有道士王延等。唐承隋製，又將崇玄署改隸宗正寺。唐朝道官大體上以分布在全國的各級威儀使為主，中樞道官承隋製稱道門威儀。此外，又有地方威儀或宮觀威儀。宮觀的出現，是丹道向成熟教門轉變的標誌。
唐末宋初，丹道中的天師道和上清、靈寶派開始分別以龍虎山、茅山、閣皂山宮觀為活動中心，形成著名的“三山符籙”。即茅山的上清籙，閣皂山的靈寶籙，龍虎山的正一籙！道門抱團，但朝廷也早就防微杜漸，宋朝是道官製度發展的**?*凇＞過六朝以及隋唐近五個世紀的不斷完善，道官製度已趨於成熟31317送甌傅牡攔俟芾砘構5於了後世道官製度的總體格局k緯設有三級道官機構管理丹道事務5諞患叮壕┦Φ纜莢骸5纜莢核荊是中樞丹道管理機構t隸屬鴻臚寺，政和六年，改隸秘省，建炎三年，4膁惺§舨俊s傻朗康h胃骰構的道官t誥┦Φ纜莢汗┲罷擼如熙寧年間的右副道錄陳景元以及光宗時的左道錄留用光等都是當時著名的丹道先賢，卻成為朝19吖貳?b>
第二級：地方道正司。地方分路、州府、監、軍，和縣三級。朝廷在諸州監軍設通判、都道正、都監等道官，管理本地區道門公事。第三級：基層宮觀。宮觀道官的稱謂有知宮觀事、觀主、都監、住持等。宋哲宗紹聖四年，朝廷更下令，封以龍虎山、茅山、閣皂山為本山的正一、上清、靈寶三大派為“經籙三山”，民間稱為符籙三宗。以後出現的天心派、神霄派、清微派、東華派均為符籙三宗分衍的支派之一。當時是三山鼎立，領導了整個江南地區的丹道，與朝廷算得上是一榮俱榮、一損俱損！
但到了南宋氣息奄奄的理宗?*塚情況5了19畹謀浠k衛磣諢實郾礱嬪弦蛭張天師禳災有功，實際上是為了扶持龍5蕉鑰姑稍麾下的全真道，封張可大為提舉三山符籙兼禦前諸宮觀教門公事”r簿褪撬擔早在宋理宗被蒙元滅亡前夜時候，龍5降暮0胃叨齲就已經被人為地提到茅山和閣皂山之上。可蟫5絞搶媚嚳霾簧鍁劍沒有壓下全真道，反而做了蒙元黃金家族的走狗，斷送了大宋江山?b>
為了爭取江南天師道和南宗丹道各派，建立並且鞏固統一的帝國，以薩滿教起家的蒙元朝廷對丹道實行扶持的政策。在中樞崇道政策的指導下，蒙元道官衙門的設置呈現出新的特點。即在集賢院統轄下，各道派劃片置署，分區域管理丹道。以蒙元大德八年，第三十八代天師張與材加授正一教主、主領三山符籙為最終完成的標誌，丹道才自上而下地實現了丹道的道階與世俗王朝的官階的最終結合。唯有一絲大宋血脈被送上嶗山道遁入空門，卻也導致嶗山道成為全真道殺雞儆猴的對象！”
“我不聽我不聽我不聽！”守望禪師說完，立即念動咒語，隻見他佛身崩解，脫出掌握，升騰起來，淩空懸著，再次變大懸浮在半空，發出萬丈金光，金光中隱現無數佛陀。又有菩薩侍候左右、金剛護法、力士聽宣。佛陀下首，明王在左，羅漢在右，再下邊卻是比丘、比丘尼、居士正虔誠地合十拜頌。金光之中，又現出無數珈藍、八部天龍眾，一排排隊列者卻是那二十四諸天神人、佛兵。一時之間，佛光普照。梵音大作，響徹這一片天地，震動寰宇。我隻感到自己猶如身處傳說中的西方佛教極樂淨土之中一般，對那些佛陀竟產生膜拜的心思。佛光照耀。梵音陣陣。我駭然發現，心智逐漸模糊，身竟不由自主地往佛塔飛去。
就見玄武壇主身後七頭十四臂膀倏地化作一道虹光，橫貫向佛塔垂下地萬丈佛光。才貫穿佛光，我便感到身子一輕。隨之醒轉。待看到自己竟不知不覺走向佛塔，不由嚇出一身冷汗。心下駭然思忖道：“雖然當下佛教是正道。但在鼓惑人心一項，更勝正宗邪法，難怪那些仁波切不被石苓人待見。”
“邪魔外道！”守望禪師的聲音如同雷霆，轟然巨響，仿佛光憑憤怒咆哮就能摧毀他的敵人。
玄武壇主卻哂笑：“說道外道，你們佛門才是外來物種入侵！而且雖然口口聲聲三武一周滅佛什麽的，表現成受害者，其實曆朝曆代佞佛的君王更是所在多有！可憐我們道門卻是被嚴防死守，特別是近代道法不存，還要多虧明清二朝的丹道管理！”
他的聲音一直不疾不徐，此刻卻是咬牙切齒的說：“朱元璋得天下，多虧了道門庇佑，卻也恩將仇報，就是在他安排下，道官經曆了從玄教院到道錄司的轉變過程。洪武元年，明太祖朱元璋立玄教院，作為中樞管理丹道的機構，令道士經善悅為真人，領丹道事。直到洪武四年才取消玄教院。洪武元年，張正常入朝，去其天師之號，封為真人，世襲。洪武十五年，京師始設道錄司，作為管理丹道的最高機關，隸屬禮部，所轄道士僅僅分為全真、正一兩種，實際上支持全真道、正一道吞並我們這些小門派。所謂道凡二等：曰全真，曰正一。設官不給俸，隸禮部。
同時大明開始重佛輕道，十一年建神樂觀於郊祀壇西，設提點、知觀。初，提點從六，知觀從九。洪武十五年升提點正六，知觀從八。凡遇朝會，提點列於僧錄司左善世之下，道錄司左正一之上。在地方，各府曆來設道都，紀司，置正副都紀各一人，其中，正都紀僅僅是從九。
朱元璋帝王心術好是厲害，在鼓動佛道兩門兩敗俱傷之後，更在二十四年清理釋、道二教，限僧三年一度給牒。凡各府州縣寺觀，但存寬大者一所，並居之。凡僧道，府不得過四十人，州三十人，縣二十人。民年非四十以上、女年非五十以上者，不得出家。初規定道司衙門道官“全依宋製，官不支俸”。自洪武二十五年十月，改定道錄司各道官依支俸。二十八年令天下僧道赴京考試給牒，不通經典者黜之。
其後，縱然道士有大真人、高士等封號。賜銀印蟒玉，加太常卿、禮部尚及宮保銜，至有封伯爵者，皆一時**幸，非製也。道門興衰，全憑人間天子一言而決！譬如明孝宗初，一句話貶黜自李孜省以下真人、高士及正一演法諸道官一百二十三人，詔真人降左正一，高士降左演法，追奪印章及諸玉器。道錄司留正一等八員，餘皆廢黜。隆慶間革張天師一係真人，止稱提點。萬曆皇帝初複之。同時扶持符籙三山另外兩家，已經沒落的閣皂山、三茅山，各設置靈官一人，正八。太和山提點一人，對符籙三山又一次分而治之。
入清朝後，以蠻夷奪天下，道官製度承襲明製，更加嚴密。皇太極天聰六年，定各廟道以道錄司綜之。凡諳經義、守清規者，給予度牒。盡設道錄司一人。左、右正一，正六。演法，從六。至靈，正八。至義，從八。俱二人。分設各城道協理各一人。道官兼正一等銜，給予部劄。協理給予司劄。龍虎山正一真人正三。提點，提舉，法籙局提舉，由太清宮法官充補。各一人。副理二人。讚教四人。知事十有八人。自提點以下，並由正一真人保舉，報部給劄。順治二年，停度牒納銀例。八年，授張應京正一嗣教大真人，掌丹道。康熙十三年，定道錄司員缺，及以次遞補法。十六年，詔令道錄司稽察設教聚會，嚴定處分。雍正九年，嘉法官婁近垣忠誠，授四提點，尋封妙正真人。十年，定提點以次員缺。乾隆元年，酌複度牒，並授正一真人光祿大夫，妙正真人通議大夫。五年，正一真人詣京祝萬壽，鴻臚寺卿梅瑴成疏言：“道流卑賤，不宜濫廁朝班。”，於是停朝覲筵宴例。十七年，改正一真人為正五，不許援例請封。三十一年，以法官秩較崇，複升正一真人正三。三十九年，真人府監紀司張克誠留京，置協理提點二人。四十二年，授克誠提點，兼京畿道錄司，省協理。至道光年間，天師朝覲的慣例被取消。
丹道符籙一律收歸天師管理，是宋元之後的事，至於宋朝的時候，皇帝尋訪天師之後裔，厘定其昭穆次序，使天師一脈得以光大，與國同休。明朝至於鼎盛，轄製也更加鞏固。而清朝降為五，不得進京朝覲，又拉又打，都是防止道國再現人間。不得不說一聲，張道陵那點逆天行事的家底，被他的孝子賢孫了個幹淨，也以道門千年的分崩離析，換了龍虎山一家的千年世家鍾鳴鼎食！但要指望他們再建道國，是萬萬不能！近二百年的順、康、雍、乾、嘉朝沒有一個崇道的皇帝，這在曆史上是非常罕見的現象，皇帝對諸如婁近垣和王常月也隻是利用。即便是這樣，雍正皇帝都公開宣稱“此舉非崇奉丹道以祈福祥也”生怕粘上“崇道”的惡名！其實不奇怪，越是末法時代將至，人間天子越是對丹門羽士心懷警惕！隻是道國如曇花一現，同時過去丹道賴以貴盛的上層路線被堵死，丹道失去了挾君威以振仙道的起碼條件。卻哪裏有第三條道路可走！
失去了揭竿而起勇氣的龍虎山，隻知道獻媚蠻夷，可是，在清初皇帝和一般王朝權貴們的眼中“崇道”就意味著“亂政”！漢家皇帝的崇道失國的教訓曆曆在目，丹道適應清王權的治政努力失敗，丹門羽士整體性的衰落已經不可避免。後繼者常凱申發布神祠存廢令，下令查禁、沒收供奉日月、文昌、五嶽、四瀆、東嶽、海神、龍王等神明的宮觀，雖然執行力度不夠，但丹道還是受到了重大衝擊。北伐戰爭中還將龍虎山張恩溥天師抓起來囚禁、遊街，適逢趕上大分裂，張恩溥才逃出生天。汪偽?*塚華東清虛觀9┌毓6紡飯等著名道觀莔紛櫓了偽中華丹道總會，很多江東高道署名任職?b>
而且時至今日，丹道內部仍然是糾紛不斷，最初的原因是南北全真與正一被朝廷挑動的丹鼎派與符籙派之爭，然後是全真道投靠蒙元黃金家族，正一道臣服洪武皇帝，一前一後開始統合其他小門派後，與以雷法淨化世間的清微派、侍奉紫微大帝的天心派、崇拜昊天上帝追求混沌的太一道、以《道德經》使用占星望氣術的樓觀道等等道統的衝突。甚至我們祖庭靈寶派被誣陷投靠蒙元，成為道門公敵，乃至符籙三山臨壇籙生受籙時，法師按正一傳統法派、輩份取法名。可是真正投靠蒙元的正一道卻意氣風發，贛西龍虎山天師傳法改稱“三山滴血派”，其時“三山”已不包括衰微贛西省清江縣閣皂山，而是指贛西龍虎山、江南茅山、湖北武當山。與蒙元與國同休的全真道更占了我們嶗山道的本山！”
玄武壇主咬牙切齒的說，身上血光**得佛光消退，“三山滴血，滴血重生，道門不滅，隻是凋零！雖然日本侵華時候，丹道戮力同心共抗外辱，但好景不長，光複後，急於表現的張恩溥張天師籌劃組建輻射整個南國的鬆江市丹道會，並以此為平台建立中華丹道總會。當時場麵上沒配合過日偽的高功，隻有全真道士李理山。於是正一道組織的丹道團體，隻好請全真道士擔任會長。鼎革之際，作為江南丹道站錯隊的兩位領袖，張恩溥逃亡東寧，李理山留在神州。李理山與青天白日黨上層關係良好，據稱伊利紮洛夫曾拜其為師，並與一些藍衣社要員交往甚密。五十年代初，李理山被人舉報私藏火器彈藥，關進監獄後不久就死了，死亡時間、原因均不明，張恩溥天師逃往東寧，龍虎山天師府愁雲慘淡，連累了我們這些因為民國時代名義上屬於符籙三山的小門派也萬馬齊喑。
六十三代天師張恩溥大真人倒好，跟隨常凱申遷至於東寧一走了之，將正一道傳播到了東南亞地區，雖然倉皇，但與道統傳承功德甚巨。隻是苦了留下的天師張家支脈，紛紛接受製裁，洗心革麵，重新做人。直到上世紀八十年代初的協會會長黎遇航到來。黎遇航此人出身茅山道，道名黎順吉，是正一道旗下的上清道傳人，也是中國道協曆任會長中惟一的火居道士。這位黎道長的經曆很複雜，抗戰?*塚他是新四軍的情報人員，毀家抗日，親生父親都被日本人打死了，真正的革命先輩。解放初，他剃了頭14橇私堂胖拔袢サ斃⊙Ы淌Αv泄道協籌備時，他被朝5韉絞錐疾斡氤锝āj年特殊**詰佬蛌夠疃，他迴茅山過太平日子f呤年代末八十年代初，朝14恢複道協，他又迴首都當了道協會長。黎遇航到了龍5膠螅表示要來尋找年輕的丹道種子11指刺焓Ωu攀蝦薌ざ，推出了在上清鎮居住，一表人才5礞諡諭的第六十三代天蕏端鎿偶逃懟＠櫨齪椒淺8噝耍很快張繼禹去首都讀，讀完就被留在中國道協管理圖檔案1惶焓φ偶壹撓韜褳的張繼禹從此長年待在首都，服從組織安排，做檔案員，做秘，做編輯……反正都是坐辦公室文職工作，不斷獲得各種榮譽9廢危職務也迅速提升，一直做到道協副會長，但始終沒有獲得迴龍5酵沉旖討詰幕會?b>
在全真道士們的熱情陪伴下，二十多歲、風華正茂的青年道士，在辦公室的紙堆裏慢慢熬成了中年大叔。直到張繼禹四十多歲的時候，估計是宗旨改造得差不多了，黎遇航也死了，可以放出去了，道協才給他安排了能廣泛接觸信徒的位置：西山萬壽宮主持——這是淨明道的祖庭。忠孝淨明道雖然名義上掛在正一道旗下，但人家同為四大天師許遜許天師傳承，有自己的獨立道統，空降一個其他教派的來做主，無疑是被架空的命數。而與此同時，黎道長找到其他縣區，發現了六十三代天師的外孫魯金濤，認為這個剛滿十八周歲、正在讀高中的小夥子不錯，值得培養。也安排魯金濤去首都學習了兩年的丹道知識。八十年代後期，張繼禹在首都繼續讀的時候，魯金濤改名張金濤，在中國道協的支持下入主天師府，除了張金濤，天師府裏還有一位張青劍。張青劍原本是贛西某師範的馬列主義教師，學問很大，退休後曾被邀請編寫地方誌。官麵上的說法，是張金濤專門延請張青劍來天師府做研究的，研究來研究去，最終研究成了首任天師府管委會主任。換屆後也沒有離開，繼續在研究處任職。張青劍被認為是張金濤的智囊，龍虎山天師府的靈魂人物。”
“真是你們佛門所述的因果報應啊！”玄武壇主哈哈大笑著，“天道循環，報應不**！天師府的敗家子出了道門，結果自食其果，如今天翻地覆後，全真道混進道協，死灰複燃，我們這些孤魂野鬼，本來以為可以看到在野天師與協會派天師譜係的衝突！想不到除了在江相派的散人偶爾拋頭露麵，在本土龍虎山的天師張家再沒有對天師府指手畫腳的權利。本世紀初，東寧天師族人張道禎宣稱獲得大陸天師家族的認可，繼承天師職位。張金濤掌控的天師府發布了一則言辭生硬的公告，大意為誰是天師，朝廷說了算，張家沒資格。你這個天師，不管張天師家認不認，天師府不承認。
可事情還沒結束。在東寧的天師主脈更好笑，憑著南張北孔這千年世家的盛名，本以為可以大展拳腳，讓天師一係再次恢複力量，結果跟青天白日黨混久了，學了江湖袍哥那一套，大開方便之門，如此過了一陣子，天師道說是有教無類，其實是魚龍混雜。大概是張恩溥張天師逃亡東寧後，出於拉攏地方勢力的考慮，當然也可能是其他因素在起作用，隻要東寧巫師們願意對天師府表示尊重並且掏錢，那麽就可以給予正規道籙。連東寧閭山教都從此改名為了丹道閭山派。要知道即便是當初他們參與反抗日據，神州丹道界也沒有完全接納閭山教這些草台班子。”
一半放嘴炮一半鬥法，隻見那守望禪師周身一震，這周圍裏立即響起了無邊梵唱，飄滿了無數天花！“閭山教！”
而玄武壇主的氣質再次變化，這迴他身上的氣質內斂而溫和，仿佛與世無爭的玄龜一般，但卻同樣流露出比山嶽更強大、比海洋更深沉的自信來，不僅如此，他的身邊還隱約出現了血色的幻象，幻象之中有菩薩低眉被********，有金剛怒目被天魔浸染，有天神轉動寶輪碾壓十方大千世界，……種種血色異相不能一一盡言。仿佛佛子梵唱清修的大乘園林，此時卻被妖邪占據，化作了邪神府邸！
“你我都清楚這閭山教是什麽貨色！那是最遲在唐宋?*塚於福建或附近地區形成的一個地方性外道群體u飧鋈禾蹇贍茉醋怨懦人巫風，也可能與古代湘南的少數族裔有關，它以巫術為核心，對閭山具有某種群體認同感c躺講2淮嬖謨諳質抵校傳說它位於閩江的下方，凡人無穘吹健c躺澆滔掠兄詼嘞低常各係主尊自己的巫術祖師5比唬與其他地方的巫師一樣，閭山巫師也沒什麽門籩見，隻要顧客願意接受，那麽三教九流的崇拜對象，都是他們供奉3膁竦哪勘輟k未朝16推行禁巫，幹預儒6汀5廊教之外的教派傳播n県自己的生計，閭山巫師分別附會佛5賴さ饋?b>
如同白蓮教一樣附會佛門的號稱香花和尚，詭稱是釋迦化身所傳，一直被傳統佛門排斥，雖然勉強延續至今，但不甚興旺。附會丹道的又分若幹派係，主流號稱紅頭、烏頭道士，或者叫司公、師公，詭稱為許遜傳人，早期也不被丹道承認。全真道南宗五祖之一的白玉蟾，在語錄中曾談到閭山，說：“巫者之法，始於娑坦王，傳之盤古王，再傳於阿修羅王，複傳於維陀始王，長沙王，頭陀王，閭山九郎，蒙山七郎，橫山十郎，趙侯三郎，張趙二郎，此後不知其幾。就是認為閭山是巫術流派。另外娑坦、阿修羅、維陀始等名號也並非來自中原。昔者巫人之法，有曰盤古法者，又有曰靈山法者，複有閭山法者，其實一巫法也。巫法亦多竊太上之語，故彼法中多用太上咒言。
閭山教在附會丹道後，表示閭山九郎就是丹道的忠孝淨明道許天師許遜，內部稱為許九郎。與閭山教情況類似的還有梅山教等等，都是在南方流傳甚廣的、以巫術為核心的準教門群體。附會丹道的巫師們長期拿不到正規道籙，自己內部通行的是閭山公牒，少數人模仿正一道了一些偽籙。由於東寧開辟較晚，曆史上很少有正規僧、道渡海過去，當地信仰基本上是閩山教和齋教地盤。
後者是由明教演變而成的秘密教門組織，融合有白蓮教成分，崇奉彌勒佛，以“天國普有”為宗旨，其淵源可追到青蓮教，再往前則可以追溯到姚門教、大乘教與無為教。明清以來，在江南各省廣為流傳。被左宗棠****後，由於清廷嚴密的防範和“圍剿”，齋教一蹶不振，不得不漂洋過海到東寧，現今包括龍華教、金幢教、先天道三支。揉合羅教、儒家與道教和部分佛教思想，由在家修行者傳襲，主持教儀，茹素，不剃發出家，不穿僧衣，民眾習稱其神職人員為菜姑、菜公，在日治?*詒皇遊佛教一支派，但實際上其教義和根源都與傳統之台灣佛教信仰有別，故民間稱之?在家佛教''。而齋教什麽伏羲、老龍吉、神農、廣成子、黃帝、許由、唐堯、巢父、虞舜至燃燈佛兼收並蓄的供奉，舉行法會、儀式的固定建築稱為齋堂，也別於一般佛教的岩、寺，根本是附佛外道。
雖然現今齋堂逐漸轉化為佛教佛堂，改由出家僧侶主持，原有的菜公、菜姑多剃度出家。但這些外道巫師或道士和尚依舊和我們這些真道人不同，通常沒有什麽超越凡俗的追求，更不會修煉內丹、外丹，往往滿足於收錢做法事，為顧客打鬼驅邪，超度祈福。為了讓顧客滿意，甚至在做法時，還會添加一些踩刀山、登天梯的雜技表演。簡直是斯文掃地！”
“可是既然已經是末法時代，隨波逐流也是在所難免，真正末法降臨，也許一個普通人也能消滅你！&u;守望禪師顯然放棄了抵抗，意誌消沉的說。
“所以你懂的還是太少嘛！&u;壇主悠悠說：&u;月神的啟示已經告訴我們：真正能讓末法時代降臨的，隻有真正的丹道中人，我們自然有自保之法，而危機，也是機遇！……算了，和你說那麽多有用麽？現在主角沒來，咒力歸還的戲自然也唱不成了……反正來日方長，我看過不了多久，龍虎山這些道門敗類，就和你海印寺一樣，灰飛煙滅了……和我們再建道國大業作對的都是這下場。”
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守望禪師現在可是‘中陰身’的形態，可是，麵前的這一隻突然出現的大手，卻狠狠地掐住了他的脖子。（..)..
而守望禪師也是震驚地發現，自己居然無法逃掉對方大手。更驚人的是，這個人的大手上傳來一種神秘而恐怖的氣息，他自己中陰身內的能量猶如決堤的江河一般，滾滾流入了對方的體內。
所謂”中陰身“是佛門的說法，據說自亡者斷氣，第八意識脫離軀殼，至轉世投胎前之曆程稱之為’中陰身‘。就一般而言，人死後皆有中陰身。然大善大惡者則無。一人生前積極行善，認真修行，對三寶及淨土深具信心，斷氣後毋需曆經中陰階段，刹那間往生極樂。升天及下地獄者亦等同此速。
但石苓人認為這是故弄玄虛，’中陰身‘，就是丹道陰神人格化的潛意識，又稱“夢生身”，具有離體體驗、遙感、遙視、預知等超常的意識潛能。意味著他犧牲了多年苦行功德，將曆代修持陰神化為虛無的能量之體，可以真正的穿透實質的物體障礙。隻要他自己不願意，一般人是絕對無法感應甚至碰到他這樣的法體的。
“而且”！這人，居然能吸噬他的陰神！
“這”！這是什麽邪門功法？”守望禪師絕望地瞪大眼睛，滿是不可思議。他從沒有聽說過丹道、佛門會有這種邪門的吸收陰神能量為已用的功法。
他是陰神。與人間修持者們的生命磁場能量兩相對立的！很難直接吸收。
“這就是體製的力量！”玄武壇主娓娓道來，字字誅心：“還有感謝北魏嵩山北天師道師君寇謙之，首創以道製道之法，在魏太武帝的支持下，變法道官製度，將道門氣運與人道氣數相連，首先，在治政上，主張拋棄反朝廷的傾向。他要求包括道官在內的道士們兼修儒教，倚國主佐國輔命。其次，在道官的傳承方麵，以師徒相傳製取代世襲製。在道官的行為規範方麵，嚴禁道官掠奪道民的財富，廢除丹道中盛行的“黃赤之術”即雙修身術，淨化道官隊伍的修持環境。同時，南朝劉宋廬山道士陸修靜以《道門科略》提出整頓道官製度的具體措施，如規定道官依功受籙、按級升遷、不得自行署職、取消道官世襲的特權等。
陸修靜還提倡道官“著法服，別貴賤”，試圖從製定道官的法服入手，重塑道官的權威。變法後的丹道拋棄了丹道與世俗王朝不容的因素，因此得到了朝廷的重視，使丹道從民間教門轉變成為合乎封建統治根腳需要的朝廷教門，促成了丹道向王朝上層發展。自南北朝始，朝廷始設相應的道官機構並委任官吏，管理道門事務。這一?*塚也是道官從教職轉變為官職的開始5攔傺妹糯喲順晌朝2棵諾囊徊糠幀1敝堋7問庇兇蟆15醫值纜莢海掌丹道事務，先屬鴻臚寺，政和六年，改屬秘省c骱槲涫五年屬禮部g逖刂謾u樸泄氐さ佬磐絞攣瘛f渲韝儷普印8庇。下設左右正二人19笥已莘u人19笥抑亮槎人19笥倚義二人等8魘≡蚋置道紀司，州置道正司，縣置道會司g宕沿置，也就是現在道協的前身！?b>
守望禪師接言道：“我西方演化蓮花之相，花開見人人見我，何必虛應故事。”話畢，不等玄武壇主開口，卻直接現了身形。那與我所見不同的是，不是老和尚垂垂老矣的樣子，而是……一個三十四頭，十八隻手的金身，十八隻手各執定瓔珞、傘蓋、花貫、魚腸、、銀戟、白鉞、幡幢、加持神杵、寶銼、銀瓶等物，開言道：“阿彌陀佛！老和尚今日就舍身伏魔！”
玄武壇主終於動了顏色，“老和尚，小瞧你了，這是你十世轉生修持的一點靈明性體種子，居然舍得自爆，這是要墜入畜生道啊，可惜沒有用！”他深吸口氣，嘴裏默念咒語，臉色潮白瞬息轉為潮紅，眼睛也從死灰色變得精光閃閃。忽然星光乍現，玄武壇主現出七頭十四臂。五頭為男女老少壯病弱，十四臂各擬十四方印訣，或喜、或哀、或樂、或顛、或悲、或癡、或怒。“叱！”玄武壇主驟然大喝，本來覆蓋他滿身的佛光倏地化作一片血腥，更是產生一股死寂怨氣，就連他座下法壇也轉為血紅色。恰好這時，他開口了：“你們佛門不是講究業報嗎？這就是道門星宿的宿怨啊！為了便於轄製丹道，曆朝朝廷不但嚴防死守，更在實踐中總結出“以教治教”的政策。即在中樞及地方相關部門的統轄下，由丹道內部各級首領自行管理教門事務。在野，丹道原有四派法壇，龍虎山天師派是為正一玄壇，茅山三茅君派則為上清法壇，閣皂山葛仙翁派稱為靈寶玄壇，西山許旌陽派號為淨明法壇。後因朝廷以夷製夷之策，以龍虎山張天師奉旨領天下丹道事，故符籙三山均收歸龍虎山天師府，乃改正一玄壇，為“萬法宗壇”，斷送我們祖庭！
這可不是我空口說白話，曾記否，隋朝把道門修持的師號威儀納入道官體係，丹道製度化之後，與中樞行政區劃相一致，道官衙門也分為中樞丹道管理部門、地方丹道管理部門、基層宮觀管理部門三個層次。隋朝的丹道管理部門是鴻臚寺下屬的崇玄署，隋煬帝建立，置令一人，負責管理京城及諸州道士簿賬等事。隋朝始設威儀道官，充當道門威儀的有道士王延等。唐承隋製，又將崇玄署改隸宗正寺。唐朝道官大體上以分布在全國的各級威儀使為主，中樞道官承隋製稱道門威儀。此外，又有地方威儀或宮觀威儀。宮觀的出現，是丹道向成熟教門轉變的標誌。
唐末宋初，丹道中的天師道和上清、靈寶派開始分別以龍虎山、茅山、閣皂山宮觀為活動中心，形成著名的“三山符籙”。即茅山的上清籙，閣皂山的靈寶籙，龍虎山的正一籙！道門抱團，但朝廷也早就防微杜漸，宋朝是道官製度發展的**?*凇＞過六朝以及隋唐近五個世紀的不斷完善，道官製度已趨於成熟31317送甌傅牡攔俟芾砘構5於了後世道官製度的總體格局k緯設有三級道官機構管理丹道事務5諞患叮壕┦Φ纜莢骸5纜莢核荊是中樞丹道管理機構t隸屬鴻臚寺，政和六年，改隸秘省，建炎三年，4膁惺§舨俊s傻朗康h胃骰構的道官t誥┦Φ纜莢汗┲罷擼如熙寧年間的右副道錄陳景元以及光宗時的左道錄留用光等都是當時著名的丹道先賢，卻成為朝19吖貳?b>
第二級：地方道正司。地方分路、州府、監、軍，和縣三級。朝廷在諸州監軍設通判、都道正、都監等道官，管理本地區道門公事。第三級：基層宮觀。宮觀道官的稱謂有知宮觀事、觀主、都監、住持等。宋哲宗紹聖四年，朝廷更下令，封以龍虎山、茅山、閣皂山為本山的正一、上清、靈寶三大派為“經籙三山”，民間稱為符籙三宗。以後出現的天心派、神霄派、清微派、東華派均為符籙三宗分衍的支派之一。當時是三山鼎立，領導了整個江南地區的丹道，與朝廷算得上是一榮俱榮、一損俱損！
但到了南宋氣息奄奄的理宗?*塚情況5了19畹謀浠k衛磣諢實郾礱嬪弦蛭張天師禳災有功，實際上是為了扶持龍5蕉鑰姑稍麾下的全真道，封張可大為提舉三山符籙兼禦前諸宮觀教門公事”r簿褪撬擔早在宋理宗被蒙元滅亡前夜時候，龍5降暮0胃叨齲就已經被人為地提到茅山和閣皂山之上。可蟫5絞搶媚嚳霾簧鍁劍沒有壓下全真道，反而做了蒙元黃金家族的走狗，斷送了大宋江山?b>
為了爭取江南天師道和南宗丹道各派，建立並且鞏固統一的帝國，以薩滿教起家的蒙元朝廷對丹道實行扶持的政策。在中樞崇道政策的指導下，蒙元道官衙門的設置呈現出新的特點。即在集賢院統轄下，各道派劃片置署，分區域管理丹道。以蒙元大德八年，第三十八代天師張與材加授正一教主、主領三山符籙為最終完成的標誌，丹道才自上而下地實現了丹道的道階與世俗王朝的官階的最終結合。唯有一絲大宋血脈被送上嶗山道遁入空門，卻也導致嶗山道成為全真道殺雞儆猴的對象！”
“我不聽我不聽我不聽！”守望禪師說完，立即念動咒語，隻見他佛身崩解，脫出掌握，升騰起來，淩空懸著，再次變大懸浮在半空，發出萬丈金光，金光中隱現無數佛陀。又有菩薩侍候左右、金剛護法、力士聽宣。佛陀下首，明王在左，羅漢在右，再下邊卻是比丘、比丘尼、居士正虔誠地合十拜頌。金光之中，又現出無數珈藍、八部天龍眾，一排排隊列者卻是那二十四諸天神人、佛兵。一時之間，佛光普照。梵音大作，響徹這一片天地，震動寰宇。我隻感到自己猶如身處傳說中的西方佛教極樂淨土之中一般，對那些佛陀竟產生膜拜的心思。佛光照耀。梵音陣陣。我駭然發現，心智逐漸模糊，身竟不由自主地往佛塔飛去。
就見玄武壇主身後七頭十四臂膀倏地化作一道虹光，橫貫向佛塔垂下地萬丈佛光。才貫穿佛光，我便感到身子一輕。隨之醒轉。待看到自己竟不知不覺走向佛塔，不由嚇出一身冷汗。心下駭然思忖道：“雖然當下佛教是正道。但在鼓惑人心一項，更勝正宗邪法，難怪那些仁波切不被石苓人待見。”
“邪魔外道！”守望禪師的聲音如同雷霆，轟然巨響，仿佛光憑憤怒咆哮就能摧毀他的敵人。
玄武壇主卻哂笑：“說道外道，你們佛門才是外來物種入侵！而且雖然口口聲聲三武一周滅佛什麽的，表現成受害者，其實曆朝曆代佞佛的君王更是所在多有！可憐我們道門卻是被嚴防死守，特別是近代道法不存，還要多虧明清二朝的丹道管理！”
他的聲音一直不疾不徐，此刻卻是咬牙切齒的說：“朱元璋得天下，多虧了道門庇佑，卻也恩將仇報，就是在他安排下，道官經曆了從玄教院到道錄司的轉變過程。洪武元年，明太祖朱元璋立玄教院，作為中樞管理丹道的機構，令道士經善悅為真人，領丹道事。直到洪武四年才取消玄教院。洪武元年，張正常入朝，去其天師之號，封為真人，世襲。洪武十五年，京師始設道錄司，作為管理丹道的最高機關，隸屬禮部，所轄道士僅僅分為全真、正一兩種，實際上支持全真道、正一道吞並我們這些小門派。所謂道凡二等：曰全真，曰正一。設官不給俸，隸禮部。
同時大明開始重佛輕道，十一年建神樂觀於郊祀壇西，設提點、知觀。初，提點從六，知觀從九。洪武十五年升提點正六，知觀從八。凡遇朝會，提點列於僧錄司左善世之下，道錄司左正一之上。在地方，各府曆來設道都，紀司，置正副都紀各一人，其中，正都紀僅僅是從九。
朱元璋帝王心術好是厲害，在鼓動佛道兩門兩敗俱傷之後，更在二十四年清理釋、道二教，限僧三年一度給牒。凡各府州縣寺觀，但存寬大者一所，並居之。凡僧道，府不得過四十人，州三十人，縣二十人。民年非四十以上、女年非五十以上者，不得出家。初規定道司衙門道官“全依宋製，官不支俸”。自洪武二十五年十月，改定道錄司各道官依支俸。二十八年令天下僧道赴京考試給牒，不通經典者黜之。
其後，縱然道士有大真人、高士等封號。賜銀印蟒玉，加太常卿、禮部尚及宮保銜，至有封伯爵者，皆一時**幸，非製也。道門興衰，全憑人間天子一言而決！譬如明孝宗初，一句話貶黜自李孜省以下真人、高士及正一演法諸道官一百二十三人，詔真人降左正一，高士降左演法，追奪印章及諸玉器。道錄司留正一等八員，餘皆廢黜。隆慶間革張天師一係真人，止稱提點。萬曆皇帝初複之。同時扶持符籙三山另外兩家，已經沒落的閣皂山、三茅山，各設置靈官一人，正八。太和山提點一人，對符籙三山又一次分而治之。
入清朝後，以蠻夷奪天下，道官製度承襲明製，更加嚴密。皇太極天聰六年，定各廟道以道錄司綜之。凡諳經義、守清規者，給予度牒。盡設道錄司一人。左、右正一，正六。演法，從六。至靈，正八。至義，從八。俱二人。分設各城道協理各一人。道官兼正一等銜，給予部劄。協理給予司劄。龍虎山正一真人正三。提點，提舉，法籙局提舉，由太清宮法官充補。各一人。副理二人。讚教四人。知事十有八人。自提點以下，並由正一真人保舉，報部給劄。順治二年，停度牒納銀例。八年，授張應京正一嗣教大真人，掌丹道。康熙十三年，定道錄司員缺，及以次遞補法。十六年，詔令道錄司稽察設教聚會，嚴定處分。雍正九年，嘉法官婁近垣忠誠，授四提點，尋封妙正真人。十年，定提點以次員缺。乾隆元年，酌複度牒，並授正一真人光祿大夫，妙正真人通議大夫。五年，正一真人詣京祝萬壽，鴻臚寺卿梅瑴成疏言：“道流卑賤，不宜濫廁朝班。”，於是停朝覲筵宴例。十七年，改正一真人為正五，不許援例請封。三十一年，以法官秩較崇，複升正一真人正三。三十九年，真人府監紀司張克誠留京，置協理提點二人。四十二年，授克誠提點，兼京畿道錄司，省協理。至道光年間，天師朝覲的慣例被取消。
丹道符籙一律收歸天師管理，是宋元之後的事，至於宋朝的時候，皇帝尋訪天師之後裔，厘定其昭穆次序，使天師一脈得以光大，與國同休。明朝至於鼎盛，轄製也更加鞏固。而清朝降為五，不得進京朝覲，又拉又打，都是防止道國再現人間。不得不說一聲，張道陵那點逆天行事的家底，被他的孝子賢孫了個幹淨，也以道門千年的分崩離析，換了龍虎山一家的千年世家鍾鳴鼎食！但要指望他們再建道國，是萬萬不能！近二百年的順、康、雍、乾、嘉朝沒有一個崇道的皇帝，這在曆史上是非常罕見的現象，皇帝對諸如婁近垣和王常月也隻是利用。即便是這樣，雍正皇帝都公開宣稱“此舉非崇奉丹道以祈福祥也”生怕粘上“崇道”的惡名！其實不奇怪，越是末法時代將至，人間天子越是對丹門羽士心懷警惕！隻是道國如曇花一現，同時過去丹道賴以貴盛的上層路線被堵死，丹道失去了挾君威以振仙道的起碼條件。卻哪裏有第三條道路可走！
失去了揭竿而起勇氣的龍虎山，隻知道獻媚蠻夷，可是，在清初皇帝和一般王朝權貴們的眼中“崇道”就意味著“亂政”！漢家皇帝的崇道失國的教訓曆曆在目，丹道適應清王權的治政努力失敗，丹門羽士整體性的衰落已經不可避免。後繼者常凱申發布神祠存廢令，下令查禁、沒收供奉日月、文昌、五嶽、四瀆、東嶽、海神、龍王等神明的宮觀，雖然執行力度不夠，但丹道還是受到了重大衝擊。北伐戰爭中還將龍虎山張恩溥天師抓起來囚禁、遊街，適逢趕上大分裂，張恩溥才逃出生天。汪偽?*塚華東清虛觀9┌毓6紡飯等著名道觀莔紛櫓了偽中華丹道總會，很多江東高道署名任職?b>
而且時至今日，丹道內部仍然是糾紛不斷，最初的原因是南北全真與正一被朝廷挑動的丹鼎派與符籙派之爭，然後是全真道投靠蒙元黃金家族，正一道臣服洪武皇帝，一前一後開始統合其他小門派後，與以雷法淨化世間的清微派、侍奉紫微大帝的天心派、崇拜昊天上帝追求混沌的太一道、以《道德經》使用占星望氣術的樓觀道等等道統的衝突。甚至我們祖庭靈寶派被誣陷投靠蒙元，成為道門公敵，乃至符籙三山臨壇籙生受籙時，法師按正一傳統法派、輩份取法名。可是真正投靠蒙元的正一道卻意氣風發，贛西龍虎山天師傳法改稱“三山滴血派”，其時“三山”已不包括衰微贛西省清江縣閣皂山，而是指贛西龍虎山、江南茅山、湖北武當山。與蒙元與國同休的全真道更占了我們嶗山道的本山！”
玄武壇主咬牙切齒的說，身上血光**得佛光消退，“三山滴血，滴血重生，道門不滅，隻是凋零！雖然日本侵華時候，丹道戮力同心共抗外辱，但好景不長，光複後，急於表現的張恩溥張天師籌劃組建輻射整個南國的鬆江市丹道會，並以此為平台建立中華丹道總會。當時場麵上沒配合過日偽的高功，隻有全真道士李理山。於是正一道組織的丹道團體，隻好請全真道士擔任會長。鼎革之際，作為江南丹道站錯隊的兩位領袖，張恩溥逃亡東寧，李理山留在神州。李理山與青天白日黨上層關係良好，據稱伊利紮洛夫曾拜其為師，並與一些藍衣社要員交往甚密。五十年代初，李理山被人舉報私藏火器彈藥，關進監獄後不久就死了，死亡時間、原因均不明，張恩溥天師逃往東寧，龍虎山天師府愁雲慘淡，連累了我們這些因為民國時代名義上屬於符籙三山的小門派也萬馬齊喑。
六十三代天師張恩溥大真人倒好，跟隨常凱申遷至於東寧一走了之，將正一道傳播到了東南亞地區，雖然倉皇，但與道統傳承功德甚巨。隻是苦了留下的天師張家支脈，紛紛接受製裁，洗心革麵，重新做人。直到上世紀八十年代初的協會會長黎遇航到來。黎遇航此人出身茅山道，道名黎順吉，是正一道旗下的上清道傳人，也是中國道協曆任會長中惟一的火居道士。這位黎道長的經曆很複雜，抗戰?*塚他是新四軍的情報人員，毀家抗日，親生父親都被日本人打死了，真正的革命先輩。解放初，他剃了頭14橇私堂胖拔袢サ斃⊙Ы淌Αv泄道協籌備時，他被朝5韉絞錐疾斡氤锝āj年特殊**詰佬蛌夠疃，他迴茅山過太平日子f呤年代末八十年代初，朝14恢複道協，他又迴首都當了道協會長。黎遇航到了龍5膠螅表示要來尋找年輕的丹道種子11指刺焓Ωu攀蝦薌ざ，推出了在上清鎮居住，一表人才5礞諡諭的第六十三代天蕏端鎿偶逃懟＠櫨齪椒淺8噝耍很快張繼禹去首都讀，讀完就被留在中國道協管理圖檔案1惶焓φ偶壹撓韜褳的張繼禹從此長年待在首都，服從組織安排，做檔案員，做秘，做編輯……反正都是坐辦公室文職工作，不斷獲得各種榮譽9廢危職務也迅速提升，一直做到道協副會長，但始終沒有獲得迴龍5酵沉旖討詰幕會?b>
在全真道士們的熱情陪伴下，二十多歲、風華正茂的青年道士，在辦公室的紙堆裏慢慢熬成了中年大叔。直到張繼禹四十多歲的時候，估計是宗旨改造得差不多了，黎遇航也死了，可以放出去了，道協才給他安排了能廣泛接觸信徒的位置：西山萬壽宮主持——這是淨明道的祖庭。忠孝淨明道雖然名義上掛在正一道旗下，但人家同為四大天師許遜許天師傳承，有自己的獨立道統，空降一個其他教派的來做主，無疑是被架空的命數。而與此同時，黎道長找到其他縣區，發現了六十三代天師的外孫魯金濤，認為這個剛滿十八周歲、正在讀高中的小夥子不錯，值得培養。也安排魯金濤去首都學習了兩年的丹道知識。八十年代後期，張繼禹在首都繼續讀的時候，魯金濤改名張金濤，在中國道協的支持下入主天師府，除了張金濤，天師府裏還有一位張青劍。張青劍原本是贛西某師範的馬列主義教師，學問很大，退休後曾被邀請編寫地方誌。官麵上的說法，是張金濤專門延請張青劍來天師府做研究的，研究來研究去，最終研究成了首任天師府管委會主任。換屆後也沒有離開，繼續在研究處任職。張青劍被認為是張金濤的智囊，龍虎山天師府的靈魂人物。”
“真是你們佛門所述的因果報應啊！”玄武壇主哈哈大笑著，“天道循環，報應不**！天師府的敗家子出了道門，結果自食其果，如今天翻地覆後，全真道混進道協，死灰複燃，我們這些孤魂野鬼，本來以為可以看到在野天師與協會派天師譜係的衝突！想不到除了在江相派的散人偶爾拋頭露麵，在本土龍虎山的天師張家再沒有對天師府指手畫腳的權利。本世紀初，東寧天師族人張道禎宣稱獲得大陸天師家族的認可，繼承天師職位。張金濤掌控的天師府發布了一則言辭生硬的公告，大意為誰是天師，朝廷說了算，張家沒資格。你這個天師，不管張天師家認不認，天師府不承認。
可事情還沒結束。在東寧的天師主脈更好笑，憑著南張北孔這千年世家的盛名，本以為可以大展拳腳，讓天師一係再次恢複力量，結果跟青天白日黨混久了，學了江湖袍哥那一套，大開方便之門，如此過了一陣子，天師道說是有教無類，其實是魚龍混雜。大概是張恩溥張天師逃亡東寧後，出於拉攏地方勢力的考慮，當然也可能是其他因素在起作用，隻要東寧巫師們願意對天師府表示尊重並且掏錢，那麽就可以給予正規道籙。連東寧閭山教都從此改名為了丹道閭山派。要知道即便是當初他們參與反抗日據，神州丹道界也沒有完全接納閭山教這些草台班子。”
一半放嘴炮一半鬥法，隻見那守望禪師周身一震，這周圍裏立即響起了無邊梵唱，飄滿了無數天花！“閭山教！”
而玄武壇主的氣質再次變化，這迴他身上的氣質內斂而溫和，仿佛與世無爭的玄龜一般，但卻同樣流露出比山嶽更強大、比海洋更深沉的自信來，不僅如此，他的身邊還隱約出現了血色的幻象，幻象之中有菩薩低眉被********，有金剛怒目被天魔浸染，有天神轉動寶輪碾壓十方大千世界，……種種血色異相不能一一盡言。仿佛佛子梵唱清修的大乘園林，此時卻被妖邪占據，化作了邪神府邸！
“你我都清楚這閭山教是什麽貨色！那是最遲在唐宋?*塚於福建或附近地區形成的一個地方性外道群體u飧鋈禾蹇贍茉醋怨懦人巫風，也可能與古代湘南的少數族裔有關，它以巫術為核心，對閭山具有某種群體認同感c躺講2淮嬖謨諳質抵校傳說它位於閩江的下方，凡人無穘吹健c躺澆滔掠兄詼嘞低常各係主尊自己的巫術祖師5比唬與其他地方的巫師一樣，閭山巫師也沒什麽門籩見，隻要顧客願意接受，那麽三教九流的崇拜對象，都是他們供奉3膁竦哪勘輟k未朝16推行禁巫，幹預儒6汀5廊教之外的教派傳播n県自己的生計，閭山巫師分別附會佛5賴さ饋?b>
如同白蓮教一樣附會佛門的號稱香花和尚，詭稱是釋迦化身所傳，一直被傳統佛門排斥，雖然勉強延續至今，但不甚興旺。附會丹道的又分若幹派係，主流號稱紅頭、烏頭道士，或者叫司公、師公，詭稱為許遜傳人，早期也不被丹道承認。全真道南宗五祖之一的白玉蟾，在語錄中曾談到閭山，說：“巫者之法，始於娑坦王，傳之盤古王，再傳於阿修羅王，複傳於維陀始王，長沙王，頭陀王，閭山九郎，蒙山七郎，橫山十郎，趙侯三郎，張趙二郎，此後不知其幾。就是認為閭山是巫術流派。另外娑坦、阿修羅、維陀始等名號也並非來自中原。昔者巫人之法，有曰盤古法者，又有曰靈山法者，複有閭山法者，其實一巫法也。巫法亦多竊太上之語，故彼法中多用太上咒言。
閭山教在附會丹道後，表示閭山九郎就是丹道的忠孝淨明道許天師許遜，內部稱為許九郎。與閭山教情況類似的還有梅山教等等，都是在南方流傳甚廣的、以巫術為核心的準教門群體。附會丹道的巫師們長期拿不到正規道籙，自己內部通行的是閭山公牒，少數人模仿正一道了一些偽籙。由於東寧開辟較晚，曆史上很少有正規僧、道渡海過去，當地信仰基本上是閩山教和齋教地盤。
後者是由明教演變而成的秘密教門組織，融合有白蓮教成分，崇奉彌勒佛，以“天國普有”為宗旨，其淵源可追到青蓮教，再往前則可以追溯到姚門教、大乘教與無為教。明清以來，在江南各省廣為流傳。被左宗棠****後，由於清廷嚴密的防範和“圍剿”，齋教一蹶不振，不得不漂洋過海到東寧，現今包括龍華教、金幢教、先天道三支。揉合羅教、儒家與道教和部分佛教思想，由在家修行者傳襲，主持教儀，茹素，不剃發出家，不穿僧衣，民眾習稱其神職人員為菜姑、菜公，在日治?*詒皇遊佛教一支派，但實際上其教義和根源都與傳統之台灣佛教信仰有別，故民間稱之?在家佛教''。而齋教什麽伏羲、老龍吉、神農、廣成子、黃帝、許由、唐堯、巢父、虞舜至燃燈佛兼收並蓄的供奉，舉行法會、儀式的固定建築稱為齋堂，也別於一般佛教的岩、寺，根本是附佛外道。
雖然現今齋堂逐漸轉化為佛教佛堂，改由出家僧侶主持，原有的菜公、菜姑多剃度出家。但這些外道巫師或道士和尚依舊和我們這些真道人不同，通常沒有什麽超越凡俗的追求，更不會修煉內丹、外丹，往往滿足於收錢做法事，為顧客打鬼驅邪，超度祈福。為了讓顧客滿意，甚至在做法時，還會添加一些踩刀山、登天梯的雜技表演。簡直是斯文掃地！”
“可是既然已經是末法時代，隨波逐流也是在所難免，真正末法降臨，也許一個普通人也能消滅你！&u;守望禪師顯然放棄了抵抗，意誌消沉的說。
“所以你懂的還是太少嘛！&u;壇主悠悠說：&u;月神的啟示已經告訴我們：真正能讓末法時代降臨的，隻有真正的丹道中人，我們自然有自保之法，而危機，也是機遇！……算了，和你說那麽多有用麽？現在主角沒來，咒力歸還的戲自然也唱不成了……反正來日方長，我看過不了多久，龍虎山這些道門敗類，就和你海印寺一樣，灰飛煙滅了……和我們再建道國大業作對的都是這下場。”
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