第1088章 金經之中藏機緣
徐北遊轉頭看了眼那個難以掩飾落寞的背影，沒有說話。
他和蕭知南之所以會出現在此地，還是因為秋月先前許下的承諾，請他到佛門藏經閣中尋覓一份機緣。說到佛門的藏經閣，乃是與道門道藏殿齊名的所在，被稱作天下萬千修士最為向往的兩大聖地，徐北遊至今還記得當年他跟隨張雪瑤去往東湖別院的藏書樓，張雪瑤從中找出了《凝煉八脈十二經鍛體成劍無上脫胎換骨之法》，也就是他後來所修煉的無上劍體，雖說劍三十六才是劍宗的根本法門，但他跟隨公孫仲謀所學的四九白金劍氣、無生劍氣、乃至於龍虎丹道，也都是如無上劍體一般，出自這座藏書樓。
正因為如此，徐北遊對於藏書樓有一種特殊的感情，號稱藏有萬卷道藏的道門道藏殿怕是今生無緣得見了，可與道門道藏殿並列齊名的佛門藏經閣就擺在眼前，卻是沒有不去一看的道理。
徐北遊欣然應下秋月之邀，來到藏經閣。
這一待便是整整三天三夜。
佛門的藏經閣看似隻有三層之高，實則如道門的鎮魔井一般，有須彌芥子之玄妙，其中別有洞天，實則足有十八樓，無形中對應了道門的地仙十八樓之說。
至於為何佛門的藏經閣要與道門的五仙相互唿應，這就是一段誰也說不清的公案了，縱觀過往曆史，不乏三教合一的傑出人物，如當年道門的無塵大真人，便是此道高人，被道門老掌教紫塵譽為一手持佛一手持道，由此可見，佛道兩家互相影響極深，就像玄武的龜蛇糾纏，混淆不清，最終成了誰也梳理不清的亂麻。
若是以佛家的天眼通來看這座藏經閣，就會發現這座藏經閣其實是一座十八層的寶塔，各大長老的親傳弟子要在四樓止步，其餘僧人按照等級不同，分別停留在十樓之下，十樓之上，隻有六位首座、八部之主和方丈才等進入，最高處的十八樓，沒有方丈許可，任何人不得入內。隻有底下三層可以對普通弟子和外客開放，不過這三層中已經包含了整座藏經閣九成的經書，足以讓尋常修士一輩子都受用不盡。
不過對於徐北遊這等十八樓境界的大地仙而言，尋常神通法門已是無用，秋月自然也明白這一點，所以開放了整個十八層藏經閣，讓他在其中尋找一份機緣。
有了秋月這位佛門方丈的首肯，徐北遊得以進入其後的十五層禁地，他首先便是來到最高處的十八層中，結果此處並無經書文字，唯有一尊大佛，是西方接引佛的坐佛像，低眉慈悲，據說此佛乃是由淨土宗的開派祖師親手所造，大佛麵相慈悲，輪廓柔和，一手放於膝上，一手作拈花狀。
徐北遊在佛前靜坐了半日的時間，抬頭看佛，最終從中悟出了一個誦佛的法門，正如摩輪寺的“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字大明輪咒，這座佛便是一部經，六字“南無阿彌陀佛”經，徐北遊小時候聽到有善男信女念經，就是這一句“南無阿彌陀佛”，以至於他很長時間都認為，誦經就是念“南無阿彌陀佛”，後來他讀了些佛法，方才知曉它是佛門分支淨土宗的誦佛法門，因為簡單，所以流傳極廣，無論男女老幼，識字不識字都可以修持。
徐北遊從這尊佛中悟出的法門，對於佛門弟子而言，乃是一條“終南捷徑”，說是大造化也不為過，隻需長誦這六字經文，念不動，心不亂，可往生彌勒淨土，可謂是方便法門，若是落到隨便一個佛門弟子的手中，就如那位負責整理典籍的水覺，可以在短短數年時間中就能踏足地仙境界，甚至能在知天命的年紀踏足地仙十二樓境界之上。
隻是對於徐北遊而言，卻無甚用處，因為他不信佛，也不修佛，法門雖好，但不是他的機緣。
於是徐北遊反其道而行之，來到第一層中，翻遍經書無數，仍未找到他要找的機緣，不得已他再次返迴十七樓，由上而下，三天裏不眠不休，翻閱佛經無數，也就是十八樓境界的大地仙方有這個底氣，不但不眠不休，還能一目十行，甚至是過目不忘。
當然，即便如此，徐北遊也不可能將藏經閣中的所有經書都翻看一遍，他更多時候隻是一掃而過，最終在藏經閣第二層的角落中，尋到了這本金剛經。
雖然徐北遊說不出原因，但這本金剛經卻是給他一種極為特殊的感覺，於是他取走了這部金剛經，作為自己的最終機緣。
三人出了藏經閣之後，踏著白雪緩行，秋月看了眼徐北遊手中的金剛經，稱讚道：“徐宗主慧眼，竟是能找出這本金剛經。”
徐北遊沒有急於翻開手中這卷金剛經，問道：“方丈大師此話怎講？”
秋月道：“想來徐宗主應該知曉四大金身之說，分別是寶竺國金剛寺的不壞金身，草原摩輪寺的不動金身，我中原佛門的不敗金身，以及後建玄教的不滅金身。”
徐北遊點了點頭。
秋月繼續說道：“這四種金身其實分別源自四大佛法，分別是金剛寺的金剛經，摩輪寺的大日經，中原佛門的心經，玄教的未來星宿劫經。除了未來星宿劫經之外，其他三經很是常見，流傳甚廣，可除了佛門弟子，卻甚少有其他修士可以悟出金身的神通，其根本緣由，在於這些經文都是後人抄寫，不見佛祖真意。”
徐北遊疑問道：“方丈大師不是說佛法不在外物，佛法不依文字嗎？”
秋月微笑道：“佛法不需要依存文字外物不假，可神通需要，所以想要悟出佛門金身的神通，便要佛祖親筆所寫的經文，待到從中悟出了神通之後，再由師父傳給徒弟，如此代代相傳。”
他一指徐北遊手中的金剛經，道：“此經便是當年佛祖親筆所書的金剛經，雖然我中原佛門以金剛經為尊，但佛祖親筆所書的金剛經卻是留在了佛門起源之地金剛寺。”
徐北遊驚異道：“那又如何會在佛門的藏經閣中？”
秋月輕輕歎息一聲，“雖然寶竺國是我佛門起源之地，但在近幾百年以來，寶竺國的婆羅門教愈發興盛，使得金剛寺愈發勢微，於是金剛寺漸入歧途，隻重神通，罔顧佛法，當年金剛寺上代主持八目圓寂之後，六麵與七耳爭奪主持之位，雖然七耳失敗，失去了金剛寺的重器紫金剛鈴，但卻將這部金剛經帶了出來，幾經輾轉之後，被老衲得到，放入藏經閣中。”
徐北遊轉頭看了眼那個難以掩飾落寞的背影，沒有說話。
他和蕭知南之所以會出現在此地，還是因為秋月先前許下的承諾，請他到佛門藏經閣中尋覓一份機緣。說到佛門的藏經閣，乃是與道門道藏殿齊名的所在，被稱作天下萬千修士最為向往的兩大聖地，徐北遊至今還記得當年他跟隨張雪瑤去往東湖別院的藏書樓，張雪瑤從中找出了《凝煉八脈十二經鍛體成劍無上脫胎換骨之法》，也就是他後來所修煉的無上劍體，雖說劍三十六才是劍宗的根本法門，但他跟隨公孫仲謀所學的四九白金劍氣、無生劍氣、乃至於龍虎丹道，也都是如無上劍體一般，出自這座藏書樓。
正因為如此，徐北遊對於藏書樓有一種特殊的感情，號稱藏有萬卷道藏的道門道藏殿怕是今生無緣得見了，可與道門道藏殿並列齊名的佛門藏經閣就擺在眼前，卻是沒有不去一看的道理。
徐北遊欣然應下秋月之邀，來到藏經閣。
這一待便是整整三天三夜。
佛門的藏經閣看似隻有三層之高，實則如道門的鎮魔井一般，有須彌芥子之玄妙，其中別有洞天，實則足有十八樓，無形中對應了道門的地仙十八樓之說。
至於為何佛門的藏經閣要與道門的五仙相互唿應，這就是一段誰也說不清的公案了，縱觀過往曆史，不乏三教合一的傑出人物，如當年道門的無塵大真人，便是此道高人，被道門老掌教紫塵譽為一手持佛一手持道，由此可見，佛道兩家互相影響極深，就像玄武的龜蛇糾纏，混淆不清，最終成了誰也梳理不清的亂麻。
若是以佛家的天眼通來看這座藏經閣，就會發現這座藏經閣其實是一座十八層的寶塔，各大長老的親傳弟子要在四樓止步，其餘僧人按照等級不同，分別停留在十樓之下，十樓之上，隻有六位首座、八部之主和方丈才等進入，最高處的十八樓，沒有方丈許可，任何人不得入內。隻有底下三層可以對普通弟子和外客開放，不過這三層中已經包含了整座藏經閣九成的經書，足以讓尋常修士一輩子都受用不盡。
不過對於徐北遊這等十八樓境界的大地仙而言，尋常神通法門已是無用，秋月自然也明白這一點，所以開放了整個十八層藏經閣，讓他在其中尋找一份機緣。
有了秋月這位佛門方丈的首肯，徐北遊得以進入其後的十五層禁地，他首先便是來到最高處的十八層中，結果此處並無經書文字，唯有一尊大佛，是西方接引佛的坐佛像，低眉慈悲，據說此佛乃是由淨土宗的開派祖師親手所造，大佛麵相慈悲，輪廓柔和，一手放於膝上，一手作拈花狀。
徐北遊在佛前靜坐了半日的時間，抬頭看佛，最終從中悟出了一個誦佛的法門，正如摩輪寺的“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字大明輪咒，這座佛便是一部經，六字“南無阿彌陀佛”經，徐北遊小時候聽到有善男信女念經，就是這一句“南無阿彌陀佛”，以至於他很長時間都認為，誦經就是念“南無阿彌陀佛”，後來他讀了些佛法，方才知曉它是佛門分支淨土宗的誦佛法門，因為簡單，所以流傳極廣，無論男女老幼，識字不識字都可以修持。
徐北遊從這尊佛中悟出的法門，對於佛門弟子而言，乃是一條“終南捷徑”，說是大造化也不為過，隻需長誦這六字經文，念不動，心不亂，可往生彌勒淨土，可謂是方便法門，若是落到隨便一個佛門弟子的手中，就如那位負責整理典籍的水覺，可以在短短數年時間中就能踏足地仙境界，甚至能在知天命的年紀踏足地仙十二樓境界之上。
隻是對於徐北遊而言，卻無甚用處，因為他不信佛，也不修佛，法門雖好，但不是他的機緣。
於是徐北遊反其道而行之，來到第一層中，翻遍經書無數，仍未找到他要找的機緣，不得已他再次返迴十七樓，由上而下，三天裏不眠不休，翻閱佛經無數，也就是十八樓境界的大地仙方有這個底氣，不但不眠不休，還能一目十行，甚至是過目不忘。
當然，即便如此，徐北遊也不可能將藏經閣中的所有經書都翻看一遍，他更多時候隻是一掃而過，最終在藏經閣第二層的角落中，尋到了這本金剛經。
雖然徐北遊說不出原因，但這本金剛經卻是給他一種極為特殊的感覺，於是他取走了這部金剛經，作為自己的最終機緣。
三人出了藏經閣之後，踏著白雪緩行，秋月看了眼徐北遊手中的金剛經，稱讚道：“徐宗主慧眼，竟是能找出這本金剛經。”
徐北遊沒有急於翻開手中這卷金剛經，問道：“方丈大師此話怎講？”
秋月道：“想來徐宗主應該知曉四大金身之說，分別是寶竺國金剛寺的不壞金身，草原摩輪寺的不動金身，我中原佛門的不敗金身，以及後建玄教的不滅金身。”
徐北遊點了點頭。
秋月繼續說道：“這四種金身其實分別源自四大佛法，分別是金剛寺的金剛經，摩輪寺的大日經，中原佛門的心經，玄教的未來星宿劫經。除了未來星宿劫經之外，其他三經很是常見，流傳甚廣，可除了佛門弟子，卻甚少有其他修士可以悟出金身的神通，其根本緣由，在於這些經文都是後人抄寫，不見佛祖真意。”
徐北遊疑問道：“方丈大師不是說佛法不在外物，佛法不依文字嗎？”
秋月微笑道：“佛法不需要依存文字外物不假，可神通需要，所以想要悟出佛門金身的神通，便要佛祖親筆所寫的經文，待到從中悟出了神通之後，再由師父傳給徒弟，如此代代相傳。”
他一指徐北遊手中的金剛經，道：“此經便是當年佛祖親筆所書的金剛經，雖然我中原佛門以金剛經為尊，但佛祖親筆所書的金剛經卻是留在了佛門起源之地金剛寺。”
徐北遊驚異道：“那又如何會在佛門的藏經閣中？”
秋月輕輕歎息一聲，“雖然寶竺國是我佛門起源之地，但在近幾百年以來，寶竺國的婆羅門教愈發興盛，使得金剛寺愈發勢微，於是金剛寺漸入歧途，隻重神通，罔顧佛法，當年金剛寺上代主持八目圓寂之後，六麵與七耳爭奪主持之位，雖然七耳失敗，失去了金剛寺的重器紫金剛鈴，但卻將這部金剛經帶了出來，幾經輾轉之後，被老衲得到，放入藏經閣中。”