第717章 不講道理講規矩
承平二十三年，穀雨時節，細雨沙沙，春色遲暮。
穀雨，穀得雨而生也。清明後十五日，鬥指辰，為穀雨，三月中，言雨生百穀清淨明潔也。
在這個春季的最後一個節氣，徐北遊終於來到了九原城外，這個曾經屬於公孫氏的地方。
說到公孫氏，徐北遊無疑是感情複雜，他的授業恩師複姓公孫，他在榮華坊府邸大門上掛著的牌匾也是寫著公孫二字。
慕容、完顏等姓氏在早年時都是胡人異族之姓氏，而公孫氏和上官氏卻不同，春秋時，楚王封幼子為上官邑大夫，其後代子孫遂以邑名為姓，稱上官氏。而公孫氏則更為尊貴，上古人皇因為是有熊氏國君之孫，故而複姓公孫，生於軒轅之丘，又名公孫軒轅。
如此尊貴的一個姓氏，從中原到海外，然後又在魏國悄然凋零，不得不讓人為之惋惜喟歎。
徐北遊在城前短暫的駐足之後，按照當初去巨鹿城時的規矩，找了個熟悉城內情況的地頭蛇打聽熟悉城內的情況。
地頭蛇是個滿身風霜氣中夾雜著些許痞氣的中年漢子，若是不出意料，應該是個有故事的男子，隻是家家有本難念的經，徐北遊無意去深究什麽，付了三十兩銀子之後，靜靜聽此人給自己講述城中的那些“規矩”。
天底下不外乎兩樣東西最大，道理和規矩。
在這座城裏不怎麽講道理，但是要講規矩，無論是生是死，都要講規矩，若是有人想要不講規矩，除非拳頭足夠大，或者權勢足夠大，否則就隻有一個消失的下場。
前些年的時候，從中原來了些宗門子弟，在這座城裏觸犯了規矩，本來老老實實認罰就是，可這些宗門子弟既是年輕氣盛，也是自覺有所依仗，一言不合就在城內大打出手，結果呢，死的死，殘的殘，最後鬧到他們的師長親自出麵，不惜千裏迢迢來到魏國，仍是沒能討迴一個說法，據說剩下幾個僥幸活下來的，也跟廢人無異，下半輩子算是徹底毀了。
這個本地的地頭蛇在講述規矩的時候，也在不著痕跡地打量著這個外鄉的年輕人，之所以認定此人是外鄉人，是因為他的口音，說的是正宗帝都官話，又略帶西北口音，這讓他想起了城裏的一些老輩修士，也是說中原官話，也是帶著西北口音，據說他們當年都是跟隨先帝打天下的西北老卒，後來跟隨魏王殿下渡海征討魏國，然後就在這裏紮下了根，再也沒有返迴中原。至於他們為什麽選擇留在九原城，而不是跟隨魏王去“東都”享福，這就不是他所能知道的了。
在入城之前，他又跟這個外鄉年輕人說些城內的形勢，正如巨鹿城中有一個靈武郡王蕭摩訶，在九原城中也有類似的話事人，隻不過不是一個人，甚至不是一家一姓，而是各有山頭勢力的一群人。其中勢力最大的自然就是魏王設在九原城的官府，無論是土生土長的地頭蛇，還是外來的過江強龍，都不敢招惹，其次則是那些西北軍伍老卒，多為武道修士，戰力驚人，曾經以三人之力愣是打退了幾十名外來修士。除了這兩家之外，再有就是一群從中土東渡而來的和尚，他們自號伽藍寺，平日並不在城內居住，而是在城外修建廟宇，占地近百畝，供養各色佛像千餘座，僧侶數千人，平日裏超脫於世事之外，很少介入九原城的紛爭之中，不過每逢有大事發生，各方和解時都會選擇在伽藍寺中訂立盟約。
除此三方之外，還有許多散修結社勢力，平日裏大小紛爭不在少數，最大的一次紛爭波及了大半個九原城，涉及到城中各方勢力，最終是官府出麵說和，老卒們鐵血鎮壓，最後雙方不得不在伽藍寺中定下停戰之約。
協議的內容並非機密，漢子至今都還記得清清楚楚，雙方以東西半城為界，互不相犯，若是誰敢違背，必遭群起而攻之。
這便是九原城中的規矩，一旦劃定界限，誰也不得逾越一步，逾越者死，幾十年來，已經有很多人用自己的鮮血和性命來驗證了這條鐵律。
臨近客棧，漢子轉頭望向這個與自己並肩而行的外鄉年輕人，輕聲道：“最後再叮囑公子一句，城裏有三種人惹不得，更碰不得，分別是穿公服的做公之人，披甲胄的武夫，以及剃光頭的僧人，當然，若是公子遇到了不講規矩的人，也可以向這些人求救，他們一定會替公子主持公道。”
徐北遊點了點頭，與此人告別之後，徑直走進了客棧。
那漢子目送著他的身影消失，臉色略顯複雜，想要在九原城中站穩腳跟，不是一件容易的事情，因為這裏除了明麵上的規矩，還有許多暗地裏的不成文規矩，這些暗地裏的規矩都是不能付諸於口的，誰要是膽敢說出來，誰就是壞了規矩，壞了規矩的下場已是不用再去多言，所以這些不成文的規矩就變成了隻可意會不可言傳的東西，總得吃過幾個虧才能明白，甚至有些時候到死都想不明白。
漢子的臉色很快就恢複正常，下意識地摸了摸懷裏的銀錠子，不發一言地轉身離去。
徐北遊進了客棧後，不顯山不漏水地要了間普通客房，心裏默默思量，按照那漢子所說，這城裏的西北軍老卒就應該是當年跟隨羊伯符東渡的舊部，隻是不知因為何種原因，在羊伯符死後，他門沒有跟隨蕭瑾繼續征伐魏國，而是選擇留在了九原城，不管他們是受到了蕭瑾的猜忌排擠，還是以守靈人的身份留下，亦或者其他的什麽原因，總之他們與蕭瑾似乎並不是一路人，這也讓徐北遊有了可乘之機。
徐北遊現在愈發肯定這些人就是孫世吾所說的那些當年老人，也許通過他們就能清楚當年到底發生了什麽。
至於地頭蛇所言的規矩，徐北遊沒有太過放在心上，若是這些規矩不礙事，他不介意入鄉隨俗，可如果礙事了，那他也不介意做一迴不講規矩之人，那人不是說了嗎，有兩種人可以在九原城中不講規矩，一種是有權有勢之人，一種是拳頭夠大之人，徐北遊自認在魏國勢單力孤，但不妨試試做後一種人。
那個地頭蛇的漢子無論如何也想不到，在他眼中的這個外鄉年輕人，根本不在意那些所謂的“不成文規矩”，強龍不壓地頭蛇是不假，可地頭蛇也沒資格對過江猛龍指手劃腳。
承平二十三年，穀雨時節，細雨沙沙，春色遲暮。
穀雨，穀得雨而生也。清明後十五日，鬥指辰，為穀雨，三月中，言雨生百穀清淨明潔也。
在這個春季的最後一個節氣，徐北遊終於來到了九原城外，這個曾經屬於公孫氏的地方。
說到公孫氏，徐北遊無疑是感情複雜，他的授業恩師複姓公孫，他在榮華坊府邸大門上掛著的牌匾也是寫著公孫二字。
慕容、完顏等姓氏在早年時都是胡人異族之姓氏，而公孫氏和上官氏卻不同，春秋時，楚王封幼子為上官邑大夫，其後代子孫遂以邑名為姓，稱上官氏。而公孫氏則更為尊貴，上古人皇因為是有熊氏國君之孫，故而複姓公孫，生於軒轅之丘，又名公孫軒轅。
如此尊貴的一個姓氏，從中原到海外，然後又在魏國悄然凋零，不得不讓人為之惋惜喟歎。
徐北遊在城前短暫的駐足之後，按照當初去巨鹿城時的規矩，找了個熟悉城內情況的地頭蛇打聽熟悉城內的情況。
地頭蛇是個滿身風霜氣中夾雜著些許痞氣的中年漢子，若是不出意料，應該是個有故事的男子，隻是家家有本難念的經，徐北遊無意去深究什麽，付了三十兩銀子之後，靜靜聽此人給自己講述城中的那些“規矩”。
天底下不外乎兩樣東西最大，道理和規矩。
在這座城裏不怎麽講道理，但是要講規矩，無論是生是死，都要講規矩，若是有人想要不講規矩，除非拳頭足夠大，或者權勢足夠大，否則就隻有一個消失的下場。
前些年的時候，從中原來了些宗門子弟，在這座城裏觸犯了規矩，本來老老實實認罰就是，可這些宗門子弟既是年輕氣盛，也是自覺有所依仗，一言不合就在城內大打出手，結果呢，死的死，殘的殘，最後鬧到他們的師長親自出麵，不惜千裏迢迢來到魏國，仍是沒能討迴一個說法，據說剩下幾個僥幸活下來的，也跟廢人無異，下半輩子算是徹底毀了。
這個本地的地頭蛇在講述規矩的時候，也在不著痕跡地打量著這個外鄉的年輕人，之所以認定此人是外鄉人，是因為他的口音，說的是正宗帝都官話，又略帶西北口音，這讓他想起了城裏的一些老輩修士，也是說中原官話，也是帶著西北口音，據說他們當年都是跟隨先帝打天下的西北老卒，後來跟隨魏王殿下渡海征討魏國，然後就在這裏紮下了根，再也沒有返迴中原。至於他們為什麽選擇留在九原城，而不是跟隨魏王去“東都”享福，這就不是他所能知道的了。
在入城之前，他又跟這個外鄉年輕人說些城內的形勢，正如巨鹿城中有一個靈武郡王蕭摩訶，在九原城中也有類似的話事人，隻不過不是一個人，甚至不是一家一姓，而是各有山頭勢力的一群人。其中勢力最大的自然就是魏王設在九原城的官府，無論是土生土長的地頭蛇，還是外來的過江強龍，都不敢招惹，其次則是那些西北軍伍老卒，多為武道修士，戰力驚人，曾經以三人之力愣是打退了幾十名外來修士。除了這兩家之外，再有就是一群從中土東渡而來的和尚，他們自號伽藍寺，平日並不在城內居住，而是在城外修建廟宇，占地近百畝，供養各色佛像千餘座，僧侶數千人，平日裏超脫於世事之外，很少介入九原城的紛爭之中，不過每逢有大事發生，各方和解時都會選擇在伽藍寺中訂立盟約。
除此三方之外，還有許多散修結社勢力，平日裏大小紛爭不在少數，最大的一次紛爭波及了大半個九原城，涉及到城中各方勢力，最終是官府出麵說和，老卒們鐵血鎮壓，最後雙方不得不在伽藍寺中定下停戰之約。
協議的內容並非機密，漢子至今都還記得清清楚楚，雙方以東西半城為界，互不相犯，若是誰敢違背，必遭群起而攻之。
這便是九原城中的規矩，一旦劃定界限，誰也不得逾越一步，逾越者死，幾十年來，已經有很多人用自己的鮮血和性命來驗證了這條鐵律。
臨近客棧，漢子轉頭望向這個與自己並肩而行的外鄉年輕人，輕聲道：“最後再叮囑公子一句，城裏有三種人惹不得，更碰不得，分別是穿公服的做公之人，披甲胄的武夫，以及剃光頭的僧人，當然，若是公子遇到了不講規矩的人，也可以向這些人求救，他們一定會替公子主持公道。”
徐北遊點了點頭，與此人告別之後，徑直走進了客棧。
那漢子目送著他的身影消失，臉色略顯複雜，想要在九原城中站穩腳跟，不是一件容易的事情，因為這裏除了明麵上的規矩，還有許多暗地裏的不成文規矩，這些暗地裏的規矩都是不能付諸於口的，誰要是膽敢說出來，誰就是壞了規矩，壞了規矩的下場已是不用再去多言，所以這些不成文的規矩就變成了隻可意會不可言傳的東西，總得吃過幾個虧才能明白，甚至有些時候到死都想不明白。
漢子的臉色很快就恢複正常，下意識地摸了摸懷裏的銀錠子，不發一言地轉身離去。
徐北遊進了客棧後，不顯山不漏水地要了間普通客房，心裏默默思量，按照那漢子所說，這城裏的西北軍老卒就應該是當年跟隨羊伯符東渡的舊部，隻是不知因為何種原因，在羊伯符死後，他門沒有跟隨蕭瑾繼續征伐魏國，而是選擇留在了九原城，不管他們是受到了蕭瑾的猜忌排擠，還是以守靈人的身份留下，亦或者其他的什麽原因，總之他們與蕭瑾似乎並不是一路人，這也讓徐北遊有了可乘之機。
徐北遊現在愈發肯定這些人就是孫世吾所說的那些當年老人，也許通過他們就能清楚當年到底發生了什麽。
至於地頭蛇所言的規矩，徐北遊沒有太過放在心上，若是這些規矩不礙事，他不介意入鄉隨俗，可如果礙事了，那他也不介意做一迴不講規矩之人，那人不是說了嗎，有兩種人可以在九原城中不講規矩，一種是有權有勢之人，一種是拳頭夠大之人，徐北遊自認在魏國勢單力孤，但不妨試試做後一種人。
那個地頭蛇的漢子無論如何也想不到，在他眼中的這個外鄉年輕人，根本不在意那些所謂的“不成文規矩”，強龍不壓地頭蛇是不假，可地頭蛇也沒資格對過江猛龍指手劃腳。