第660章 古墨家今天機閣
藍玉將十一尊鎮獄血衛一一破去之後，仍是保持著虛手握無形之劍的姿態，緩緩朝大齊門內走去。
劍修一道，可禦劍千裏，殺人無形，千軍叢中取上將首級如探囊取物，也可三尺青鋒在手，十步殺一人，千裏不留行。自古以來，不乏有能夠以劍入道之人，又稱劍仙。
拋開傳聞中隻能由人皇用出的天子劍不談，劍修有四。
一是身與劍合，人劍合一，手持長劍，卻可飛天遁地，縱橫之間，劍氣可撕天裂地，甚至其本身也為劍，發膚肢體皆為殺人利劍。
二是祭煉飛劍，靈性無比，以意駕馭飛劍，轉瞬千裏，及至大成之後，可禦劍殺人於千裏之外。
三是以身體為鼎爐，以本身氣機為真火，輔以西金精氣，在體內練出一枚劍丸，劍丸練成之後，將口一張，劍丸化作白光而出，盤空飛擊，斬人首級，隻是此道雖然殺人厲害，但是有重術而輕道之嫌，難以證得長生之途，故而在兩位劍仙之後少有人修煉。
四是求無劍勝有劍，重意而不重形，劍於無形，凝氣成劍。
劍宗作為天下劍修正統，可謂是前三者的集大成者，唯獨對於第四條道路涉獵不深，反倒是一直與劍道二字掛不上鉤的天機閣中有關於此道的傳承，而作為天機閣閣主的藍玉則是此道之大成者。
在祖龍始皇帝一掃天下之前，還沒有三教之說，那時候西方佛家尚未傳入中原天下，儒家和道家也不像今日這般地位尊崇，那時候是諸子百家爭鳴，除了儒道兩家之外，還有法家、墨家、陰陽家、名家等四家能與其齊名。後來，又在此六家的基礎上，增加縱橫家、雜家、農家、小說家等為十家，隻是後來一位儒門聖人直言：“諸子十家，其可觀者九家而已。”於是去掉小說家，將剩下的九家稱為九流，這也是最早的九流之說。
再後來，武帝推崇儒術，唐皇尊崇道門，再加上大梁太祖皇帝鍾情於西方教佛門，在三代帝王的大力推崇下，逐漸有了今日的三教之說，前任天機閣閣主傅塵，出身大鄭第一世家傅氏，又曾拜入道門，後來曆任天機閣閣主和白蓮教教主，融匯諸家所長，他又在自己親筆所著的《筆溪雜談》中再增兵家、醫家，認為：“故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家也。”
天機閣便是傳承與墨家一脈，與大成至聖先師所代表的儒家、道祖所代表的道家曾經齊名並列，法家祖師稱其和儒家為“世之顯學”，而儒家亞聖也曾說過“天下之言，不歸道則歸墨”的話語，足以可見當年的墨家之輝煌。
墨家最為鼎盛時，能與後來為天下之師的儒家分庭抗禮，當時有“不入於儒，即入於墨”之說，墨學的影響一度甚至在儒家之上。而墨家之所以衰弱，與儒門的崛起有著直接關係，歸根究底，要做帝王之師的儒門是權貴之學，為天下製定一個又一個的規矩，等級森嚴，而墨家則是百姓之學，追求天下大同，兩者如同冰炭同爐，是絕難相融之事物，曆代帝王們自然會推崇講究“天、地、君、親、師”的儒家，而不是“以天為法”的墨家。故而儒門在武帝尊崇儒道之後便一路高歌猛進，而墨家卻屢受打壓，逐漸衰微，最後分為兩支，一支變為了今日的天機閣，以機關術數為主，同時輔以神道為教的理念；另外一支則是被稱為遊俠，也就是如今武修一脈的前身，如一盤散沙，從某種程度上而言，墨家已經亡了。
說來也是可笑，出身於儒門的韓瑄講究百姓之學，反而是出身於墨家的藍玉站在了韓瑄的對立麵上，世事無常，莫過如此。
當年的墨家首領稱“巨子”，以兼愛、非攻、節用、明鬼、天誌為宗旨行事，墨家祖師為第一代巨子，下代巨子由上代指定，代代相傳，享有至高無上之權威，墨家的成員都自稱為墨者，被譽為“皆可使赴火蹈刃，死不還踵”。
其中墨者又分為類似於文官的“墨辯”和類似於武官的“墨俠”，藍玉今日所用的無形之劍便是傳自當年的墨俠。之所以如此，是因為墨家講究似劍非攻，故而無鋒勝有鋒，與講究“劍是殺人利器”的劍宗理念完全背道而馳，故而劍宗祖師對於這種自墨家中流傳而出的劍道手段棄之不用，不承認其算是劍道一途，甚至墨家本身對此也多有爭議，故而此法名聲不顯於世，甚少有所流傳。
藍玉舉起手中的無形之劍，輕輕歎息一聲。
正如他本人雖然繼承墨家所學，卻未曾繼承墨家的理念一般，他手中的這把劍是非攻之劍，可他今日卻要用來殺人染血了。
……
大齊門之後還有承天門，此時的承天門門樓上正站著一名中年儒士，他身邊則是一名白發蒼蒼的老人，身穿正一品飛魚服。
已經正式做了亂臣賊子的端木睿晟，畢竟是執掌暗衛府多年的正一品高官，城府深沉，哪怕十一尊鎮獄血衛被悉數破去，他仍是麵容平靜，從容不迫，沒有半分驚怒之態。不得不說，老人這份每逢大事有靜氣的沉穩氣度，遠勝自己的兒子端木玉。
至於那名中年瑞士，正是鬼王宮徐經緯，他與徐經緯和孟東翡從小未央宮退去之後，奉宮主之命，送端木睿晟返迴帝都，並協助他掌控帝都城。
端木睿晟轉頭望向中年儒士，輕聲道：“徐先生……”
徐經緯雙手扶在城門樓的欄杆上，笑道：“宮主早就知道皇城大陣需要樞機密鑰才能完全運行的事情，大鄭朝時所用的樞機密鑰已經毀去，而如今所用的樞機密鑰則是傳國璽，不過請端木大人放心，宮主那邊早有安排。”
端木睿晟正要開口說什麽，徐經緯已經是提前說道：“此時孔逸簫和孟東翡已經進入天機閣重地，按照宮主的辦法，他們兩人大概可以控製大陣一炷香的時間。”
端木睿晟稍稍沉默片刻，再度開口問道：“一炷香之後呢？”
徐經緯平淡：“畢竟是天機榜上的人物，難以預料，若是能夠重傷他，那麽我們三人聯手就有把握讓這位藍相爺就此身死道消，若是傷不到他，或是僅僅隻是無關緊要的輕傷，那我們就隻能離開皇城了。”
端木睿晟陷入沉思，神情變化。
徐經緯歎了口氣，無奈道：“若是當初能說動這位藍相爺倒戈，那麽如今已經是大局可定，隻是這位藍相爺要做鯁骨忠臣，那也是沒法子的事情。”
藍玉將十一尊鎮獄血衛一一破去之後，仍是保持著虛手握無形之劍的姿態，緩緩朝大齊門內走去。
劍修一道，可禦劍千裏，殺人無形，千軍叢中取上將首級如探囊取物，也可三尺青鋒在手，十步殺一人，千裏不留行。自古以來，不乏有能夠以劍入道之人，又稱劍仙。
拋開傳聞中隻能由人皇用出的天子劍不談，劍修有四。
一是身與劍合，人劍合一，手持長劍，卻可飛天遁地，縱橫之間，劍氣可撕天裂地，甚至其本身也為劍，發膚肢體皆為殺人利劍。
二是祭煉飛劍，靈性無比，以意駕馭飛劍，轉瞬千裏，及至大成之後，可禦劍殺人於千裏之外。
三是以身體為鼎爐，以本身氣機為真火，輔以西金精氣，在體內練出一枚劍丸，劍丸練成之後，將口一張，劍丸化作白光而出，盤空飛擊，斬人首級，隻是此道雖然殺人厲害，但是有重術而輕道之嫌，難以證得長生之途，故而在兩位劍仙之後少有人修煉。
四是求無劍勝有劍，重意而不重形，劍於無形，凝氣成劍。
劍宗作為天下劍修正統，可謂是前三者的集大成者，唯獨對於第四條道路涉獵不深，反倒是一直與劍道二字掛不上鉤的天機閣中有關於此道的傳承，而作為天機閣閣主的藍玉則是此道之大成者。
在祖龍始皇帝一掃天下之前，還沒有三教之說，那時候西方佛家尚未傳入中原天下，儒家和道家也不像今日這般地位尊崇，那時候是諸子百家爭鳴，除了儒道兩家之外，還有法家、墨家、陰陽家、名家等四家能與其齊名。後來，又在此六家的基礎上，增加縱橫家、雜家、農家、小說家等為十家，隻是後來一位儒門聖人直言：“諸子十家，其可觀者九家而已。”於是去掉小說家，將剩下的九家稱為九流，這也是最早的九流之說。
再後來，武帝推崇儒術，唐皇尊崇道門，再加上大梁太祖皇帝鍾情於西方教佛門，在三代帝王的大力推崇下，逐漸有了今日的三教之說，前任天機閣閣主傅塵，出身大鄭第一世家傅氏，又曾拜入道門，後來曆任天機閣閣主和白蓮教教主，融匯諸家所長，他又在自己親筆所著的《筆溪雜談》中再增兵家、醫家，認為：“故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家也。”
天機閣便是傳承與墨家一脈，與大成至聖先師所代表的儒家、道祖所代表的道家曾經齊名並列，法家祖師稱其和儒家為“世之顯學”，而儒家亞聖也曾說過“天下之言，不歸道則歸墨”的話語，足以可見當年的墨家之輝煌。
墨家最為鼎盛時，能與後來為天下之師的儒家分庭抗禮，當時有“不入於儒，即入於墨”之說，墨學的影響一度甚至在儒家之上。而墨家之所以衰弱，與儒門的崛起有著直接關係，歸根究底，要做帝王之師的儒門是權貴之學，為天下製定一個又一個的規矩，等級森嚴，而墨家則是百姓之學，追求天下大同，兩者如同冰炭同爐，是絕難相融之事物，曆代帝王們自然會推崇講究“天、地、君、親、師”的儒家，而不是“以天為法”的墨家。故而儒門在武帝尊崇儒道之後便一路高歌猛進，而墨家卻屢受打壓，逐漸衰微，最後分為兩支，一支變為了今日的天機閣，以機關術數為主，同時輔以神道為教的理念；另外一支則是被稱為遊俠，也就是如今武修一脈的前身，如一盤散沙，從某種程度上而言，墨家已經亡了。
說來也是可笑，出身於儒門的韓瑄講究百姓之學，反而是出身於墨家的藍玉站在了韓瑄的對立麵上，世事無常，莫過如此。
當年的墨家首領稱“巨子”，以兼愛、非攻、節用、明鬼、天誌為宗旨行事，墨家祖師為第一代巨子，下代巨子由上代指定，代代相傳，享有至高無上之權威，墨家的成員都自稱為墨者，被譽為“皆可使赴火蹈刃，死不還踵”。
其中墨者又分為類似於文官的“墨辯”和類似於武官的“墨俠”，藍玉今日所用的無形之劍便是傳自當年的墨俠。之所以如此，是因為墨家講究似劍非攻，故而無鋒勝有鋒，與講究“劍是殺人利器”的劍宗理念完全背道而馳，故而劍宗祖師對於這種自墨家中流傳而出的劍道手段棄之不用，不承認其算是劍道一途，甚至墨家本身對此也多有爭議，故而此法名聲不顯於世，甚少有所流傳。
藍玉舉起手中的無形之劍，輕輕歎息一聲。
正如他本人雖然繼承墨家所學，卻未曾繼承墨家的理念一般，他手中的這把劍是非攻之劍，可他今日卻要用來殺人染血了。
……
大齊門之後還有承天門，此時的承天門門樓上正站著一名中年儒士，他身邊則是一名白發蒼蒼的老人，身穿正一品飛魚服。
已經正式做了亂臣賊子的端木睿晟，畢竟是執掌暗衛府多年的正一品高官，城府深沉，哪怕十一尊鎮獄血衛被悉數破去，他仍是麵容平靜，從容不迫，沒有半分驚怒之態。不得不說，老人這份每逢大事有靜氣的沉穩氣度，遠勝自己的兒子端木玉。
至於那名中年瑞士，正是鬼王宮徐經緯，他與徐經緯和孟東翡從小未央宮退去之後，奉宮主之命，送端木睿晟返迴帝都，並協助他掌控帝都城。
端木睿晟轉頭望向中年儒士，輕聲道：“徐先生……”
徐經緯雙手扶在城門樓的欄杆上，笑道：“宮主早就知道皇城大陣需要樞機密鑰才能完全運行的事情，大鄭朝時所用的樞機密鑰已經毀去，而如今所用的樞機密鑰則是傳國璽，不過請端木大人放心，宮主那邊早有安排。”
端木睿晟正要開口說什麽，徐經緯已經是提前說道：“此時孔逸簫和孟東翡已經進入天機閣重地，按照宮主的辦法，他們兩人大概可以控製大陣一炷香的時間。”
端木睿晟稍稍沉默片刻，再度開口問道：“一炷香之後呢？”
徐經緯平淡：“畢竟是天機榜上的人物，難以預料，若是能夠重傷他，那麽我們三人聯手就有把握讓這位藍相爺就此身死道消，若是傷不到他，或是僅僅隻是無關緊要的輕傷，那我們就隻能離開皇城了。”
端木睿晟陷入沉思，神情變化。
徐經緯歎了口氣，無奈道：“若是當初能說動這位藍相爺倒戈，那麽如今已經是大局可定，隻是這位藍相爺要做鯁骨忠臣，那也是沒法子的事情。”