藥王入定一天一夜，醒來後讓人叫來韓生威。
韓生威進門先施禮，他已習慣了，這是內心的尊敬。
不過這次他改變了稱唿：“不知師父叫徒兒來有什麽吩咐？”。
平常稱唿藥王為老人家，這次改口叫師父，藥王隨即明了，事態不明且還複雜，小心為上。
“昨天咱們談話時，你說一旦要突破原子的限製，就不能有唿吸也不能有血液循環，不能依賴身體器官，甚至不能有心跳，因為這些都是由原子構成的……”。
“嘿嘿……徒兒瞎說的”。
藥王搖搖頭：“在我麵前，你沒必要刻意謙虛，你的想法都很新奇，對我觸動很大。”。
“師父，徒兒可是一事無成之人啊，在家鄉時，說什麽都沒人願意真心接受的，所以……”
“我理解的。我年輕時想學醫，當時反對的人很多，誰又能想到我的確可以在醫術方麵有所建樹？燕雀安知鴻鵠之誌哉？！”
韓生威沒說話，因為這話茬沒法接。
“不說這些了。你昨天的話對我觸動很大，順著你的思路聯想到伏羲初祖傳我的丹經，以前無法理解的地方都通了，所以我入定了，那之後你還說了些什麽我就不知道了”。
“後來我在自問，這樣的人存在嗎，這樣的人還能算活人嗎，又或者說如何才能做到這一步呢？”。
藥王很感興趣：“為什麽會這麽自問？”
“家鄉的醫學對人類的真正死亡一直存在爭議，一說是心髒徹底停止跳動就算死亡，一說腦死亡以後才真正死亡。”，
韓生威繼續道：“依我想象，一旦突破原子限製之後，可以不用唿吸，不要血液循環，不依賴身體器官，也無需心跳，這樣的話，按家鄉醫學對人類死亡的認定，可以說這就已經不是活人了。”，
“可是，如果這樣的人的腦部功能還在運作，並且人體還可以自由活動，依據腦死亡才算真正死亡的說法，這又可以算是活著的人了……所以我才自問的。”。
藥王：“是活著的人，初祖傳我的丹經共分三篇，分別是論體、論法、論易，論法篇中就有這方麵的概述，也有輔助丹藥的丹方和煉製方法。”。
“這麽神奇啊”，韓生威感歎道。
“我之前一直無法理解，入定後我理通了，接下來我會投入試驗，如果煉丹成功，那對於你們幾個的修煉有無法預測的幫助，我希望你們盡快強大起來。”。
韓生威：“我會努力，我想搞明白命運和命格的事，就必須有綿長的壽命才行。”。
“你後來還說什麽了？”，藥王又問道。
“後來啊……嗯……我說現在的科學也有局限性和發展階段性，它不能解釋人類為什麽會有思想，為什麽會有思維，為什麽會有意誌，為什麽會有意念，為什麽會有靈魂，為什麽會有穴位，為什麽會有經脈，為什麽會有病毒，人體內為什麽會有獵殺細菌的白細胞，病毒又為什麽會自我變異……”……
韓生威的話還沒說完就被外麵傳來的嘈雜聲打斷，兩人同時望向客廳之外。
幾人抬著一個昏迷狀態的老頭，在下人帶領下走進門來。
其中一人道：“孫丹師，這人是在宗外發現的，因為您也是醫師，所以外門門主吩咐將此人送到您這兒，說是看此人造化，醫得好就暫時安排到您這兒。”。
醫者仁心，藥王沒做考慮，直接同意。
韓生威卻愣住了，因為他看到了這個昏迷狀態的人的服飾。這身穿著是家鄉上世紀八十年代時的標配，還是有固定經濟來源的人才有能力穿的，他經曆了那個年代，記憶深刻。
藥王見那幾人離開，伸手抓起那人左手胳膊，準備把脈時，發現那人手腕上的腕表礙事，藥王不知道腕表是什麽，又抓起那人右手。
之後取來銀針，一針下去，那人悠悠轉醒。
“收拾一間屋子，準備好洗澡水和衣物，在房間裏等著。”，韓生威見那人醒來，吩咐下人去做事，目的是想支開下人。
醒來之人尋聲看了看韓生威，又看看藥王，之後看看房內四周，韓生威與下人說話用的是這方天地的語言，醒來之人聽不懂。
稍稍緩了緩，醒來之人道：canlhavesomedrinkingwater。（給我點飲用水可以嗎）。
韓生威聽不懂英語，藥王更不可能聽懂了，不過韓生威知道醒來之人說的是家鄉的外語，但是這人的穿著又和他講的語言有些不搭。
韓生威對藥王道：“他說的是家鄉的外國話，我聽不懂。”。
醒來之人聽不大明白韓生威和藥王說的家鄉方言，但他知道那是華夏語言，遂用夾雜著濃重方言味道的華夏通用語說問道：“有喝的水嗎？”
這話藥王還是聽不大明白，不過韓生威卻很容易聽懂，急忙吩咐下人去準備。
那邊，是細嚼慢咽的醒來之人，雖然又饑又渴，但他吃的慢飲的也慢。
這邊，藥王不住點頭，對韓生威說這是懂得養生之道的做法，還說他剛給這個人把脈時，診斷出這個人身患幾種很嚴重的疾病。
韓生威則肯定的告訴藥王，這個人和他們來自同一個地方。
利用這段時間，韓生威也對藥王說了說這人講的不怎麽標準的華夏通用語和他們家鄉方言之間的區別。
其實就是一部分聲母無差別，韻母讀音有偏差。比如聲母zh和z不分，ch和c不分，sh和s不分，r和z不分，n和l不分等等。
韻母上的讀音差別主要是陰平、陽平、上聲、去聲和輕聲之間的置換，比如華夏通用語中的華夏二字，通用語讀陽平和去聲，藥王家鄉方言卻讀做陽平和陰平，而有的地方則讀成去聲和上聲，還有些地方讀做陰平和上聲的，不一而足，時間長了也能聽懂。
韓生威對藥王說這些時，那醒來之人也已吃飽喝足，便問道：“請問這裏是什麽地方？”
“華太宗的治丹院”。
“華太宗？治丹院？”，醒來之人沒聽明白，又問道：“離羅布泊有多遠？”
藥王對羅布泊這個地方沒什麽概念，但韓生威知道啊：“你說的是不是塔裏木盆地的羅布泊？”
“是的，不知道離這裏有多遠？”
韓生威：“這事有些複雜，容後在慢慢給你說，可不可以先問你幾個問題？”。
“請問”
“為什麽單單問羅布泊這個地方呢？”。
醒來之人沒有迴答，似乎在心裏思考著什麽。
韓生威見那人似乎刻意迴避剛才的問題，換了問法：“如果有不方便的地方就不要說了，我問些表麵的事情可以嗎？”。
醒來之人點點頭。
“你的這身穿著那裏來的？或者說為什麽會穿這樣的衣服呢？”。
“這原本就是我的衣服，大家也都這麽穿啊。我倒是有些好奇，你們怎麽都穿著袍服呢？”。
“這事還真有些複雜，一兩句說不清楚。”
醒來之人一聲冷哼：“哼！……打開天窗說亮話吧，如果你們是敵特，休想從我這裏得到一句有用的話。”
這怎麽又和敵特扯上關係了呢？敵特這個稱謂已經是很久之前的事了……
韓生威略頓，繼而說道：“我還真不知道該如何解釋，我也不知道這裏離羅布泊有多遠，我隻能告訴你，這裏已經不是有著銀河係和太陽係的那個宇宙了。”
醒來之人冷笑道：“……還能編出什麽花樣來，真是可笑！”……
韓生威進門先施禮，他已習慣了，這是內心的尊敬。
不過這次他改變了稱唿：“不知師父叫徒兒來有什麽吩咐？”。
平常稱唿藥王為老人家，這次改口叫師父，藥王隨即明了，事態不明且還複雜，小心為上。
“昨天咱們談話時，你說一旦要突破原子的限製，就不能有唿吸也不能有血液循環，不能依賴身體器官，甚至不能有心跳，因為這些都是由原子構成的……”。
“嘿嘿……徒兒瞎說的”。
藥王搖搖頭：“在我麵前，你沒必要刻意謙虛，你的想法都很新奇，對我觸動很大。”。
“師父，徒兒可是一事無成之人啊，在家鄉時，說什麽都沒人願意真心接受的，所以……”
“我理解的。我年輕時想學醫，當時反對的人很多，誰又能想到我的確可以在醫術方麵有所建樹？燕雀安知鴻鵠之誌哉？！”
韓生威沒說話，因為這話茬沒法接。
“不說這些了。你昨天的話對我觸動很大，順著你的思路聯想到伏羲初祖傳我的丹經，以前無法理解的地方都通了，所以我入定了，那之後你還說了些什麽我就不知道了”。
“後來我在自問，這樣的人存在嗎，這樣的人還能算活人嗎，又或者說如何才能做到這一步呢？”。
藥王很感興趣：“為什麽會這麽自問？”
“家鄉的醫學對人類的真正死亡一直存在爭議，一說是心髒徹底停止跳動就算死亡，一說腦死亡以後才真正死亡。”，
韓生威繼續道：“依我想象，一旦突破原子限製之後，可以不用唿吸，不要血液循環，不依賴身體器官，也無需心跳，這樣的話，按家鄉醫學對人類死亡的認定，可以說這就已經不是活人了。”，
“可是，如果這樣的人的腦部功能還在運作，並且人體還可以自由活動，依據腦死亡才算真正死亡的說法，這又可以算是活著的人了……所以我才自問的。”。
藥王：“是活著的人，初祖傳我的丹經共分三篇，分別是論體、論法、論易，論法篇中就有這方麵的概述，也有輔助丹藥的丹方和煉製方法。”。
“這麽神奇啊”，韓生威感歎道。
“我之前一直無法理解，入定後我理通了，接下來我會投入試驗，如果煉丹成功，那對於你們幾個的修煉有無法預測的幫助，我希望你們盡快強大起來。”。
韓生威：“我會努力，我想搞明白命運和命格的事，就必須有綿長的壽命才行。”。
“你後來還說什麽了？”，藥王又問道。
“後來啊……嗯……我說現在的科學也有局限性和發展階段性，它不能解釋人類為什麽會有思想，為什麽會有思維，為什麽會有意誌，為什麽會有意念，為什麽會有靈魂，為什麽會有穴位，為什麽會有經脈，為什麽會有病毒，人體內為什麽會有獵殺細菌的白細胞，病毒又為什麽會自我變異……”……
韓生威的話還沒說完就被外麵傳來的嘈雜聲打斷，兩人同時望向客廳之外。
幾人抬著一個昏迷狀態的老頭，在下人帶領下走進門來。
其中一人道：“孫丹師，這人是在宗外發現的，因為您也是醫師，所以外門門主吩咐將此人送到您這兒，說是看此人造化，醫得好就暫時安排到您這兒。”。
醫者仁心，藥王沒做考慮，直接同意。
韓生威卻愣住了，因為他看到了這個昏迷狀態的人的服飾。這身穿著是家鄉上世紀八十年代時的標配，還是有固定經濟來源的人才有能力穿的，他經曆了那個年代，記憶深刻。
藥王見那幾人離開，伸手抓起那人左手胳膊，準備把脈時，發現那人手腕上的腕表礙事，藥王不知道腕表是什麽，又抓起那人右手。
之後取來銀針，一針下去，那人悠悠轉醒。
“收拾一間屋子，準備好洗澡水和衣物，在房間裏等著。”，韓生威見那人醒來，吩咐下人去做事，目的是想支開下人。
醒來之人尋聲看了看韓生威，又看看藥王，之後看看房內四周，韓生威與下人說話用的是這方天地的語言，醒來之人聽不懂。
稍稍緩了緩，醒來之人道：canlhavesomedrinkingwater。（給我點飲用水可以嗎）。
韓生威聽不懂英語，藥王更不可能聽懂了，不過韓生威知道醒來之人說的是家鄉的外語，但是這人的穿著又和他講的語言有些不搭。
韓生威對藥王道：“他說的是家鄉的外國話，我聽不懂。”。
醒來之人聽不大明白韓生威和藥王說的家鄉方言，但他知道那是華夏語言，遂用夾雜著濃重方言味道的華夏通用語說問道：“有喝的水嗎？”
這話藥王還是聽不大明白，不過韓生威卻很容易聽懂，急忙吩咐下人去準備。
那邊，是細嚼慢咽的醒來之人，雖然又饑又渴，但他吃的慢飲的也慢。
這邊，藥王不住點頭，對韓生威說這是懂得養生之道的做法，還說他剛給這個人把脈時，診斷出這個人身患幾種很嚴重的疾病。
韓生威則肯定的告訴藥王，這個人和他們來自同一個地方。
利用這段時間，韓生威也對藥王說了說這人講的不怎麽標準的華夏通用語和他們家鄉方言之間的區別。
其實就是一部分聲母無差別，韻母讀音有偏差。比如聲母zh和z不分，ch和c不分，sh和s不分，r和z不分，n和l不分等等。
韻母上的讀音差別主要是陰平、陽平、上聲、去聲和輕聲之間的置換，比如華夏通用語中的華夏二字，通用語讀陽平和去聲，藥王家鄉方言卻讀做陽平和陰平，而有的地方則讀成去聲和上聲，還有些地方讀做陰平和上聲的，不一而足，時間長了也能聽懂。
韓生威對藥王說這些時，那醒來之人也已吃飽喝足，便問道：“請問這裏是什麽地方？”
“華太宗的治丹院”。
“華太宗？治丹院？”，醒來之人沒聽明白，又問道：“離羅布泊有多遠？”
藥王對羅布泊這個地方沒什麽概念，但韓生威知道啊：“你說的是不是塔裏木盆地的羅布泊？”
“是的，不知道離這裏有多遠？”
韓生威：“這事有些複雜，容後在慢慢給你說，可不可以先問你幾個問題？”。
“請問”
“為什麽單單問羅布泊這個地方呢？”。
醒來之人沒有迴答，似乎在心裏思考著什麽。
韓生威見那人似乎刻意迴避剛才的問題，換了問法：“如果有不方便的地方就不要說了，我問些表麵的事情可以嗎？”。
醒來之人點點頭。
“你的這身穿著那裏來的？或者說為什麽會穿這樣的衣服呢？”。
“這原本就是我的衣服，大家也都這麽穿啊。我倒是有些好奇，你們怎麽都穿著袍服呢？”。
“這事還真有些複雜，一兩句說不清楚。”
醒來之人一聲冷哼：“哼！……打開天窗說亮話吧，如果你們是敵特，休想從我這裏得到一句有用的話。”
這怎麽又和敵特扯上關係了呢？敵特這個稱謂已經是很久之前的事了……
韓生威略頓，繼而說道：“我還真不知道該如何解釋，我也不知道這裏離羅布泊有多遠，我隻能告訴你，這裏已經不是有著銀河係和太陽係的那個宇宙了。”
醒來之人冷笑道：“……還能編出什麽花樣來，真是可笑！”……