幾經商討，由桓謙指導主要實施方向，謝混負責細節上的修訂，而桓玄，又是一揮大筆，寫下總綱領《與僚屬沙汰眾僧教》：
夫神道茫昧，聖人之所不言，然惟其製作所弘，如將可見。佛所貴無為，殷勤在於絕欲，而比者陵遲，遂失斯道，京師競其奢淫，榮觀紛於朝市，天府以之傾匱，名器為之穢黷，避役鍾於百裏，逋逃盈於寺廟，乃至一縣數千，猥成屯落，邑聚遊食之群，境積不羈之眾，其所以傷治害政，塵滓佛教，固已彼此俱弊，實汙風軌矣。便可嚴下在此諸沙門，有能伸述經誥，暢說義理者，或禁行修整，奉戒無虧，恆為阿練若者，或山居養誌，不營流俗者，皆足以宣寄大化，亦所以示物以道，弘訓作範，幸兼內外，其有違於此者，皆悉罷遣所在，領其戶籍，嚴為之製，速申下之，井列上也。唯廬山道德所居，不在搜簡之例。
眾人這樣的商討結果，桓玄已經做了很大的讓步，而對佛門的要求也已經降到最低能伸述佛經誥論，暢說義理，或者遵守佛門戒規的都可以繼續留在佛門，還有在深山裏養息，不入俗世的也可作為典範，弘揚佛道，對於其他人，都把他們遣迴原住地，領迴戶籍。
寫完與眾人看，他們覺得桓玄還是極具人情味的，比如即使是如此嚴肅地淘汰這些僧尼，桓玄在這裏還稱唿他們為“阿練若“，阿練若是梵語音譯，昵稱意味濃重。整好一百年後，也是在這裏登上皇位的極好佛道，出家四次的梁孝武帝的小字就是”練兒“，時人多稱為”阿練“。
還有不可忽視的是桓玄在最後特地不上廬山是道德所居，不再搜簡的範圍，眾人商討，多數人還是讚同讓廬山直接過關，可是像桓玄這樣寫出來，實在偏愛。
很快，這個就開始實
施，經桓玄如此一說，這廬山的東林寺顯然成了當時佛教寺廟的領袖。作為領袖，作為領袖中的領袖，慧遠法師絕不會隻顧著自己，抱著各掃門前雪的心態看其他寺廟遭摧殘。
對於桓玄這次沙汰僧眾，慧遠還是抱有很大的希望，畢竟佛門如此是有目共睹的，於是，他也致書桓玄，寫下《與桓太尉論料簡沙門書》，在書中，他也承認“佛教淩遲，穢雜日久“，想到這些，自己也是”憤慨盈懷“，又提出禪思入微、諷味遺典、興建福業三種也不該再搜簡之列，這些和桓玄所提的也基本符合。
為了佛家大業，慧遠還是提出質問，僧尼形跡可考，但學識真假難辨，如果都是檀越你一個個考察過來，我當然放心，但如果是你手下的官吏執行，下手可能就不知輕重了。為此，他提出建議修整建議，最後還有一點，桓玄看看也覺得有幾分可笑，就是他請求準許世家大族有慧根的子弟出家。
桓玄把慧遠的書信拋給下麵的人，也照著慧遠所說的改，也算是一番修整，風氣轉好，此後幾十年，倒不見佛門人對朝野有所幹預。為了讓效果更好，桓玄又對極尚佛的官吏整治一番。羊孚歎口氣，這樣做確實好，但不免惹來朝野閑話，桓玄笑笑，不以為意，可是，慢慢升起的非議，著實讓羊孚苦惱一番。
其實，也就在這一年，慧遠與一百多位高人在廬山結成，白蓮社，共同誓往西方樂土。依據陶淵明的描述，慧遠曾邀請他一起入社，他笑著拒絕了，這些，終究是太虛幻了。十幾年後，也有人想入社，卻被慧遠拒絕了，這人就是謝靈運。
謝靈運，在桓玄看來，這孩子脾氣是不好，才氣是有的，而傲氣，比任何人都盛。他襲爵康樂公，名將謝玄之後，又深得叔父謝混喜愛，不驕傲
也難。所以，他總想壓製一下這少年，自己在任上也沒重用他，平時也就把他叫過來，說說閑話而已。
年少氣傲情狂，是不是打斷別人的話是常事。依舊是在堂前議論，臧否人物，品評他人，以當時的狀況來看，除了桓太尉自己，其他人是沒什麽權利品鑒他人。
瑞雪紛飛，桓玄以為揚州的雪總趕不上荊州氣派，才女所說的\"未若柳絮因風起\"果然不假，飄搖附風，倒不如謝玄的撒鹽空中來得暢快。在這種賞雪時節，前幾日還因為兒子桓升四周歲生辰大宴群臣，現在又召集屬僚講學。
桓玄比較應景，這次討論《詩經》，剛誦了一句\"雨雪，見見消。雨雪浮浮，見見流\"，就看向羊孚，羊孚見桓玄看他，臉一紅，竟低下頭。好了，太尉講經的心也沒了，把詩經隨手扔給坐在後麵的仙期，饒有興致地問劉瑾:\"我何如謝太傅？\"
劉瑾，王羲之的外孫，劉瑾也是不經思考就迴答:\"公高，太傅深。\"所謂的高深，拆了隨便用。
又問:\"何如王司徒？\"
\"太尉淹通，司徒晏然。\"依舊是快速對答。
桓玄喜歡問這些奇奇怪怪，難為別人的問題，而對於他的提問，這些人也形成磚係統的迴答。
還真是應付……桓玄顯然是看出來了，更不想放過他了，繼續問道：“何如賢舅子敬？”
這個王獻之是不是桓玄此生的追求目標？坐下的王楨之已經暗暗地笑一聲，他的一時之標和千載之英已經對答得很好，而這劉瑾怎麽說也得超越一下自己。
劉瑾似乎是不耐煩了，這人怎麽沒完沒了，得想個辦法才行，眼珠一轉，說道:\"楂、梨、橘、柚，各有其美。\
"
這迴答有很高的水平，都各有其好了，你也就不好再問什麽。所以，話音剛落，劉楨之就撫掌叫好，謝靈運笑出了聲，連羊孚的嘴角都微微上揚，而桓太尉，幹咳幾聲，示意大家安靜。
仙期十分厚道地把《詩經》遞還給桓玄，他接過，也不想再說什麽，又把這扔給旁邊的殷仲文，說道：“仲文，你來講。”
仲文也算是一介名士，他的才華也是有目共睹的，他接過書繼續桓玄的論題自然不會有問題。
殷仲文可能對詩的理解還在桓玄之上，娓娓道來，又與謝混幾番對答，言簡意深，座下的人都不禁點頭，連桓玄都含笑專注聽下去，又吩咐左右把自己的兒子叫上一起聽，讓簡兒在帳後接受教誨。
當然，簡兒是聽不下去，一看這場麵就偷著跑開了，可憐的升兒還是要陪在父親身邊體會這些大人們的陶醉。算起來，桓升比桓玄要乖很多，從雪中走來的玉娃娃儼然成了雪娃娃，與父親略帶狡黠的眼神不同，這孩子眼中一片純淨，而桓玄從父親那裏繼承下來的清綠的眼沒有再傳給兒子，靈動的墨黑配上白嫩的臉龐，一張無辜的臉，實在讓人喜愛不忍欺。
懂事的桓升並沒有陪同父親坐在高位上，安靜地向父親請安後就在謝靈運旁邊坐下，雙目注視殷仲文，說不上是被他講的內容吸引，他隻是覺得這樣做是對主講人的尊敬，這些，母親都特地教過。
眾人其實不喜歡這小孩子打擾他們的雅興，但一看這孩子，就什麽事都原諒了。
終於，殷仲文把《北風》講完了，堂中一時沉默，似乎還沉浸在仲文的聲音中，倒是謝靈運不清不響地感歎一句：“若殷仲文讀書半袁豹，則文才不減班固！”
聽了這句
話，堂山的沉默聲更重，眾人包括仲文自己都是認同的，但被謝靈運這個小輩說出口，殷仲文實在說不上高興，而靈運口中的“袁豹”，雖然有博學的美名，但也隻是一個後輩，能懂得多少？
謝混此時也隻能對仲文說道：“家侄口無遮攔，管中窺豹，隻見一斑便大下結論，我定當好好教誨。”
桓玄倒不覺得謝靈運有什麽不對，隻是點點頭，對著眾人道：“後生可畏，可知來者已超今人，我們這一輩也要勉勵。”
桓玄也有三十四歲了，不算老，但也說不上年少，可是，他有時候，還帶著幾分孩子氣。桓玄招招手，示意兒子走上來，又對著兒子問道：“座下皆是當世高雅之士，升兒以為何人最佳？”
桓升向來不隨意評論別人，或許，這孩子還沒有這個概念。座中人本以為做桓玄手下會很累，現在才發現，做他的兒子才叫累。
桓升水靈的眼掃過眾人一眼，他們莫名緊張起來，如果讓這孩子選中，是一種榮譽還是將來他人的笑柄？
桓升緩緩轉過頭，對這父親說道：“眾喜傳人語，以小子之資，不能語眾。”
桓玄一時沒反應過來，後隻能無奈搖搖頭。還是劉楨之撫掌大笑，感歎這孩子言語厲害不減其父，其實，桓升的話說得平平，就是說眾人會傳播人話，以自己的資質，不能在眾人麵前亂說，可是如果這句話原出處，那隻能說桓升絕不是一般的小孩。
這句話的本來出處是桓溫，以前，有人問桓溫王安石和王坦之的優劣，桓溫正想著，正要說出口，突然打住，說道：“卿喜傳人語，不能複語卿。”
桓玄以父親之威讓兒子作答，而兒子以祖父之語迴應父親，讓父親呆了半天，果然是後生可畏。
（本章完）
</p>
夫神道茫昧，聖人之所不言，然惟其製作所弘，如將可見。佛所貴無為，殷勤在於絕欲，而比者陵遲，遂失斯道，京師競其奢淫，榮觀紛於朝市，天府以之傾匱，名器為之穢黷，避役鍾於百裏，逋逃盈於寺廟，乃至一縣數千，猥成屯落，邑聚遊食之群，境積不羈之眾，其所以傷治害政，塵滓佛教，固已彼此俱弊，實汙風軌矣。便可嚴下在此諸沙門，有能伸述經誥，暢說義理者，或禁行修整，奉戒無虧，恆為阿練若者，或山居養誌，不營流俗者，皆足以宣寄大化，亦所以示物以道，弘訓作範，幸兼內外，其有違於此者，皆悉罷遣所在，領其戶籍，嚴為之製，速申下之，井列上也。唯廬山道德所居，不在搜簡之例。
眾人這樣的商討結果，桓玄已經做了很大的讓步，而對佛門的要求也已經降到最低能伸述佛經誥論，暢說義理，或者遵守佛門戒規的都可以繼續留在佛門，還有在深山裏養息，不入俗世的也可作為典範，弘揚佛道，對於其他人，都把他們遣迴原住地，領迴戶籍。
寫完與眾人看，他們覺得桓玄還是極具人情味的，比如即使是如此嚴肅地淘汰這些僧尼，桓玄在這裏還稱唿他們為“阿練若“，阿練若是梵語音譯，昵稱意味濃重。整好一百年後，也是在這裏登上皇位的極好佛道，出家四次的梁孝武帝的小字就是”練兒“，時人多稱為”阿練“。
還有不可忽視的是桓玄在最後特地不上廬山是道德所居，不再搜簡的範圍，眾人商討，多數人還是讚同讓廬山直接過關，可是像桓玄這樣寫出來，實在偏愛。
很快，這個就開始實
施，經桓玄如此一說，這廬山的東林寺顯然成了當時佛教寺廟的領袖。作為領袖，作為領袖中的領袖，慧遠法師絕不會隻顧著自己，抱著各掃門前雪的心態看其他寺廟遭摧殘。
對於桓玄這次沙汰僧眾，慧遠還是抱有很大的希望，畢竟佛門如此是有目共睹的，於是，他也致書桓玄，寫下《與桓太尉論料簡沙門書》，在書中，他也承認“佛教淩遲，穢雜日久“，想到這些，自己也是”憤慨盈懷“，又提出禪思入微、諷味遺典、興建福業三種也不該再搜簡之列，這些和桓玄所提的也基本符合。
為了佛家大業，慧遠還是提出質問，僧尼形跡可考，但學識真假難辨，如果都是檀越你一個個考察過來，我當然放心，但如果是你手下的官吏執行，下手可能就不知輕重了。為此，他提出建議修整建議，最後還有一點，桓玄看看也覺得有幾分可笑，就是他請求準許世家大族有慧根的子弟出家。
桓玄把慧遠的書信拋給下麵的人，也照著慧遠所說的改，也算是一番修整，風氣轉好，此後幾十年，倒不見佛門人對朝野有所幹預。為了讓效果更好，桓玄又對極尚佛的官吏整治一番。羊孚歎口氣，這樣做確實好，但不免惹來朝野閑話，桓玄笑笑，不以為意，可是，慢慢升起的非議，著實讓羊孚苦惱一番。
其實，也就在這一年，慧遠與一百多位高人在廬山結成，白蓮社，共同誓往西方樂土。依據陶淵明的描述，慧遠曾邀請他一起入社，他笑著拒絕了，這些，終究是太虛幻了。十幾年後，也有人想入社，卻被慧遠拒絕了，這人就是謝靈運。
謝靈運，在桓玄看來，這孩子脾氣是不好，才氣是有的，而傲氣，比任何人都盛。他襲爵康樂公，名將謝玄之後，又深得叔父謝混喜愛，不驕傲
也難。所以，他總想壓製一下這少年，自己在任上也沒重用他，平時也就把他叫過來，說說閑話而已。
年少氣傲情狂，是不是打斷別人的話是常事。依舊是在堂前議論，臧否人物，品評他人，以當時的狀況來看，除了桓太尉自己，其他人是沒什麽權利品鑒他人。
瑞雪紛飛，桓玄以為揚州的雪總趕不上荊州氣派，才女所說的\"未若柳絮因風起\"果然不假，飄搖附風，倒不如謝玄的撒鹽空中來得暢快。在這種賞雪時節，前幾日還因為兒子桓升四周歲生辰大宴群臣，現在又召集屬僚講學。
桓玄比較應景，這次討論《詩經》，剛誦了一句\"雨雪，見見消。雨雪浮浮，見見流\"，就看向羊孚，羊孚見桓玄看他，臉一紅，竟低下頭。好了，太尉講經的心也沒了，把詩經隨手扔給坐在後麵的仙期，饒有興致地問劉瑾:\"我何如謝太傅？\"
劉瑾，王羲之的外孫，劉瑾也是不經思考就迴答:\"公高，太傅深。\"所謂的高深，拆了隨便用。
又問:\"何如王司徒？\"
\"太尉淹通，司徒晏然。\"依舊是快速對答。
桓玄喜歡問這些奇奇怪怪，難為別人的問題，而對於他的提問，這些人也形成磚係統的迴答。
還真是應付……桓玄顯然是看出來了，更不想放過他了，繼續問道：“何如賢舅子敬？”
這個王獻之是不是桓玄此生的追求目標？坐下的王楨之已經暗暗地笑一聲，他的一時之標和千載之英已經對答得很好，而這劉瑾怎麽說也得超越一下自己。
劉瑾似乎是不耐煩了，這人怎麽沒完沒了，得想個辦法才行，眼珠一轉，說道:\"楂、梨、橘、柚，各有其美。\
"
這迴答有很高的水平，都各有其好了，你也就不好再問什麽。所以，話音剛落，劉楨之就撫掌叫好，謝靈運笑出了聲，連羊孚的嘴角都微微上揚，而桓太尉，幹咳幾聲，示意大家安靜。
仙期十分厚道地把《詩經》遞還給桓玄，他接過，也不想再說什麽，又把這扔給旁邊的殷仲文，說道：“仲文，你來講。”
仲文也算是一介名士，他的才華也是有目共睹的，他接過書繼續桓玄的論題自然不會有問題。
殷仲文可能對詩的理解還在桓玄之上，娓娓道來，又與謝混幾番對答，言簡意深，座下的人都不禁點頭，連桓玄都含笑專注聽下去，又吩咐左右把自己的兒子叫上一起聽，讓簡兒在帳後接受教誨。
當然，簡兒是聽不下去，一看這場麵就偷著跑開了，可憐的升兒還是要陪在父親身邊體會這些大人們的陶醉。算起來，桓升比桓玄要乖很多，從雪中走來的玉娃娃儼然成了雪娃娃，與父親略帶狡黠的眼神不同，這孩子眼中一片純淨，而桓玄從父親那裏繼承下來的清綠的眼沒有再傳給兒子，靈動的墨黑配上白嫩的臉龐，一張無辜的臉，實在讓人喜愛不忍欺。
懂事的桓升並沒有陪同父親坐在高位上，安靜地向父親請安後就在謝靈運旁邊坐下，雙目注視殷仲文，說不上是被他講的內容吸引，他隻是覺得這樣做是對主講人的尊敬，這些，母親都特地教過。
眾人其實不喜歡這小孩子打擾他們的雅興，但一看這孩子，就什麽事都原諒了。
終於，殷仲文把《北風》講完了，堂中一時沉默，似乎還沉浸在仲文的聲音中，倒是謝靈運不清不響地感歎一句：“若殷仲文讀書半袁豹，則文才不減班固！”
聽了這句
話，堂山的沉默聲更重，眾人包括仲文自己都是認同的，但被謝靈運這個小輩說出口，殷仲文實在說不上高興，而靈運口中的“袁豹”，雖然有博學的美名，但也隻是一個後輩，能懂得多少？
謝混此時也隻能對仲文說道：“家侄口無遮攔，管中窺豹，隻見一斑便大下結論，我定當好好教誨。”
桓玄倒不覺得謝靈運有什麽不對，隻是點點頭，對著眾人道：“後生可畏，可知來者已超今人，我們這一輩也要勉勵。”
桓玄也有三十四歲了，不算老，但也說不上年少，可是，他有時候，還帶著幾分孩子氣。桓玄招招手，示意兒子走上來，又對著兒子問道：“座下皆是當世高雅之士，升兒以為何人最佳？”
桓升向來不隨意評論別人，或許，這孩子還沒有這個概念。座中人本以為做桓玄手下會很累，現在才發現，做他的兒子才叫累。
桓升水靈的眼掃過眾人一眼，他們莫名緊張起來，如果讓這孩子選中，是一種榮譽還是將來他人的笑柄？
桓升緩緩轉過頭，對這父親說道：“眾喜傳人語，以小子之資，不能語眾。”
桓玄一時沒反應過來，後隻能無奈搖搖頭。還是劉楨之撫掌大笑，感歎這孩子言語厲害不減其父，其實，桓升的話說得平平，就是說眾人會傳播人話，以自己的資質，不能在眾人麵前亂說，可是如果這句話原出處，那隻能說桓升絕不是一般的小孩。
這句話的本來出處是桓溫，以前，有人問桓溫王安石和王坦之的優劣，桓溫正想著，正要說出口，突然打住，說道：“卿喜傳人語，不能複語卿。”
桓玄以父親之威讓兒子作答，而兒子以祖父之語迴應父親，讓父親呆了半天，果然是後生可畏。
（本章完）
</p>