所以，使敵軍處於暴露狀態而我軍處於隱蔽狀態，這樣我軍兵力就可以集中而敵軍兵力就不得不分散。（如果敵我總兵力相當），我集中兵力與一點，而敵人分散為十處，我就是以十對一。這樣，（在局部戰場上）就出現我眾敵寡的態勢，在這種態勢下，則我軍所與戰者用力少而成功多也。敵軍不知道我軍所預定的戰場在哪裏，就會處處分兵防備，防備的地方越多，能夠與我軍在特定的地點直接交戰的敵軍就越少。所以防備前麵，則後麵兵力不足，防備後麵，則前麵兵力不足，防備左方，則右方兵力不足，防備右方，則左方兵力不足，所有的地方都防備，則所有的地方都兵力不足。兵力不足，全是因為分兵防禦敵人；兵力充足，是由於迫使敵人分兵防禦我。
故知戰之地，知戰之日，則可千裏而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。
所以，既預知與敵人交戰的地點，又預知交戰的時間，即使行軍千裏也可以與敵人交戰。不能預知與敵人交戰的地點，又不能預知交戰的時間，倉促遇敵，就會左軍不能救右軍，右軍不能救左軍，前軍不能救後軍，後軍不能救前軍，何況遠的相距十裏，近的也有好幾裏呢。依我對吳國所作的分析，越國雖然兵多，但對他的勝利又有什麽幫助呢？所以說：勝利是可以創造的，敵人雖然兵多，卻可以使敵人無法有效地參加戰鬥。
故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而
莫知吾所以製勝之形。故其戰勝不複，而應形於無窮。
通過仔細分析可以判斷敵人作戰計劃的優劣得失；通過挑動敵人，可以了解敵方的活動規律；通過”示形“，可以弄清地形是否對敵有利；通過試探性進攻，可以探明敵方兵力布置的強弱多寡。所以，示形誘敵的方法運用得極其巧妙時，一點破綻也沒有。到這種境地，即使隱藏再深的間諜也不能探明我的虛實，智慧高超的敵手也想不出對付我的辦法。根據敵情采取製勝的策略，即使擺在眾人麵前，眾人也理解不了。人們都知道我克敵製勝的方法，卻不能知道我是怎樣運用這些方法製勝的。所以戰勝敵人的戰略戰術每次都是不一樣的，應適應敵情靈活運用。
夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
兵的性態就象水一樣，水流動時是避開高處流向低處，用兵取勝的關鍵是避開設防嚴密實力強大的敵人而攻擊其薄弱環節；水根據地勢來決定流向，軍隊根據敵情來采取製勝的方略。所以用兵作戰沒有一成不變的態勢，正如流水沒有固定的形狀和去向。能夠根據敵情的變化而取勝的，就叫做用兵如神。金、木、水、火、土這五行相生相克，沒有哪一個常勝；四季相繼相代，沒有哪一個固定不移，白天的時間有長有短，月亮有圓也有缺。萬物皆處於流變狀態。
第七軍爭篇
孫子說：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。
孫子說：用兵的原則，將領接受君命，從召集軍隊，安營紮寨
，到開赴戰場與敵對峙，沒有比率先爭得製勝的條件更難的事了。”軍爭“中最困難的地方就在於以迂迴進軍的方式實現更快到達預定戰場的目的，把看似不利的條件變為有利的條件。所以，由於我迂迴前進，又對敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發雖後，卻能先於敵人到達戰地。能這麽做，就是知道迂直之計的人。”
清風想要一口氣便將所有的譯文都翻譯給他們聽，但很多事情都不是一下子便能解決的，他在帳篷裏講解兵法的事情也不知道是怎麽就傳到了原震天的耳朵裏，隻見他帶領著將領悄無聲息的在帳篷外麵，帳篷內的清風自然知道原震天他們也來了，但是既然人家不說聲，他也沒有必要將人引進來不是嗎？再說了，他不喜歡擁擠，真的不喜歡。這兒有兩個人就成了，其他的人，都呆在外麵也沒有什麽關係。呆著吧，既然想要聽著兵法，不受點小小的罪怎麽能行呢？隨即便壞心眼的笑了，繼續講解著他的兵法。
“故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裏而爭利，則擒三將軍；勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
軍爭是有利的，軍爭也是危險的。全軍帶著全部輜重去爭利，就會行動遲緩而趕不上；全軍舍棄笨重器械去爭利，那麽輜車又損失了。卷起鎧甲，輕裝快跑，日夜不停，以加倍的速度兼程行進，奔襲百裏去爭利的話，那麽，三軍將領都可能被擒；精悍的士卒在前麵，疲弱的士卒在後麵，按通常規律隻有十分之一的人能到達；像這樣奔赴五十裏去爭利的話，那麽前軍將領必然受挫，按通常規律隻有一半人
能到達；像這樣急行三十裏去爭利的話，也隻有三分之二的人能到達。然而，軍隊沒有輜重就會滅亡，軍隊沒有糧食就會滅亡，軍隊沒有物資儲備就會滅亡。
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
不了解諸侯國的企圖，不能參與結交；不了解並善於利用山林、險阻、沼澤等地形條件，不能率軍行進；不使用向導，就不能得到有利的地形。用兵靠詭詐立威，依利益行動，把分散與集中作為變化手段。部隊快速行動起來猶如疾風；舒緩行進起來猶如森林；侵掠起來猶如烈火；不動時候穩如山嶽；難以窺測有如陰雲蔽日；發起進攻有如迅雷猛擊。掠奪敵鄉，應分兵進行；開拓疆土，應區別利害。這些都須比較利害、權衡輕重後才能采取行動。先懂得以迂為直計謀的人才會取得勝利，這就是軍爭的原則。
軍政曰：“言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
【譯文】軍政上說：“用言語指揮聽不清就用金鼓，用手勢指揮看不清就用旌旗。”金鼓旌旗這些工具是用來統一軍隊視聽的。軍隊行動統一以後，那麽，勇武的人不得擅自前進，怯懦的人也不能單獨後退，這就是指揮大部隊作戰的辦法。夜間作戰，多使用火與鼓；白天作戰，多使用旌旗。這是適應將士們視聽的辦法。
故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰
，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。
敵之兵眾，可剝奪其士氣；敵之將領，可動搖其決心。初戰時氣銳，繼戰時氣衰，戰至後期，士氣就消亡了。因而，善於用兵的人，總是避開敵人的銳氣，攻擊敵人的惰氣、歸氣（乘敵士氣衰敗、消亡時實施攻擊。）這是從士氣上製伏、戰勝敵人的辦法。用嚴整的部隊對付混亂的部隊，用沉著、冷靜的部隊對付浮躁喧亂的部隊，這就是從心理上製伏、戰勝敵人的辦法，用靠近戰場的部隊等待遠途來奔的敵軍，用休整良好的部隊等待疲勞困頓的敵軍，用飽食的部隊對付饑餓的部隊，這就是從體力上製伏、戰勝敵人的辦法。不要攔截敵人嚴整的軍隊，不要攻擊敵人盛大的軍陣，這是以權變對付敵人的辦法。
故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也
用兵的原則是：占據高地的敵人，不要去仰攻；背靠山丘的敵人，不要去迎擊；假裝敗退的敵人，不可跟蹤追趕；精銳的敵軍，不要去進攻；充當誘餌的小部隊，不要去吃掉；迴撤的敵人，不要去遏止；包圍敵人要網開一麵；陷入絕境的敵人，不可逼迫太甚。這些都是用兵的原則啊。
第八、九變篇
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地**，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之地利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
（本章完）
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故知戰之地，知戰之日，則可千裏而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。
所以，既預知與敵人交戰的地點，又預知交戰的時間，即使行軍千裏也可以與敵人交戰。不能預知與敵人交戰的地點，又不能預知交戰的時間，倉促遇敵，就會左軍不能救右軍，右軍不能救左軍，前軍不能救後軍，後軍不能救前軍，何況遠的相距十裏，近的也有好幾裏呢。依我對吳國所作的分析，越國雖然兵多，但對他的勝利又有什麽幫助呢？所以說：勝利是可以創造的，敵人雖然兵多，卻可以使敵人無法有效地參加戰鬥。
故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而
莫知吾所以製勝之形。故其戰勝不複，而應形於無窮。
通過仔細分析可以判斷敵人作戰計劃的優劣得失；通過挑動敵人，可以了解敵方的活動規律；通過”示形“，可以弄清地形是否對敵有利；通過試探性進攻，可以探明敵方兵力布置的強弱多寡。所以，示形誘敵的方法運用得極其巧妙時，一點破綻也沒有。到這種境地，即使隱藏再深的間諜也不能探明我的虛實，智慧高超的敵手也想不出對付我的辦法。根據敵情采取製勝的策略，即使擺在眾人麵前，眾人也理解不了。人們都知道我克敵製勝的方法，卻不能知道我是怎樣運用這些方法製勝的。所以戰勝敵人的戰略戰術每次都是不一樣的，應適應敵情靈活運用。
夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
兵的性態就象水一樣，水流動時是避開高處流向低處，用兵取勝的關鍵是避開設防嚴密實力強大的敵人而攻擊其薄弱環節；水根據地勢來決定流向，軍隊根據敵情來采取製勝的方略。所以用兵作戰沒有一成不變的態勢，正如流水沒有固定的形狀和去向。能夠根據敵情的變化而取勝的，就叫做用兵如神。金、木、水、火、土這五行相生相克，沒有哪一個常勝；四季相繼相代，沒有哪一個固定不移，白天的時間有長有短，月亮有圓也有缺。萬物皆處於流變狀態。
第七軍爭篇
孫子說：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。
孫子說：用兵的原則，將領接受君命，從召集軍隊，安營紮寨
，到開赴戰場與敵對峙，沒有比率先爭得製勝的條件更難的事了。”軍爭“中最困難的地方就在於以迂迴進軍的方式實現更快到達預定戰場的目的，把看似不利的條件變為有利的條件。所以，由於我迂迴前進，又對敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發雖後，卻能先於敵人到達戰地。能這麽做，就是知道迂直之計的人。”
清風想要一口氣便將所有的譯文都翻譯給他們聽，但很多事情都不是一下子便能解決的，他在帳篷裏講解兵法的事情也不知道是怎麽就傳到了原震天的耳朵裏，隻見他帶領著將領悄無聲息的在帳篷外麵，帳篷內的清風自然知道原震天他們也來了，但是既然人家不說聲，他也沒有必要將人引進來不是嗎？再說了，他不喜歡擁擠，真的不喜歡。這兒有兩個人就成了，其他的人，都呆在外麵也沒有什麽關係。呆著吧，既然想要聽著兵法，不受點小小的罪怎麽能行呢？隨即便壞心眼的笑了，繼續講解著他的兵法。
“故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裏而爭利，則擒三將軍；勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
軍爭是有利的，軍爭也是危險的。全軍帶著全部輜重去爭利，就會行動遲緩而趕不上；全軍舍棄笨重器械去爭利，那麽輜車又損失了。卷起鎧甲，輕裝快跑，日夜不停，以加倍的速度兼程行進，奔襲百裏去爭利的話，那麽，三軍將領都可能被擒；精悍的士卒在前麵，疲弱的士卒在後麵，按通常規律隻有十分之一的人能到達；像這樣奔赴五十裏去爭利的話，那麽前軍將領必然受挫，按通常規律隻有一半人
能到達；像這樣急行三十裏去爭利的話，也隻有三分之二的人能到達。然而，軍隊沒有輜重就會滅亡，軍隊沒有糧食就會滅亡，軍隊沒有物資儲備就會滅亡。
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
不了解諸侯國的企圖，不能參與結交；不了解並善於利用山林、險阻、沼澤等地形條件，不能率軍行進；不使用向導，就不能得到有利的地形。用兵靠詭詐立威，依利益行動，把分散與集中作為變化手段。部隊快速行動起來猶如疾風；舒緩行進起來猶如森林；侵掠起來猶如烈火；不動時候穩如山嶽；難以窺測有如陰雲蔽日；發起進攻有如迅雷猛擊。掠奪敵鄉，應分兵進行；開拓疆土，應區別利害。這些都須比較利害、權衡輕重後才能采取行動。先懂得以迂為直計謀的人才會取得勝利，這就是軍爭的原則。
軍政曰：“言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
【譯文】軍政上說：“用言語指揮聽不清就用金鼓，用手勢指揮看不清就用旌旗。”金鼓旌旗這些工具是用來統一軍隊視聽的。軍隊行動統一以後，那麽，勇武的人不得擅自前進，怯懦的人也不能單獨後退，這就是指揮大部隊作戰的辦法。夜間作戰，多使用火與鼓；白天作戰，多使用旌旗。這是適應將士們視聽的辦法。
故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰
，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。
敵之兵眾，可剝奪其士氣；敵之將領，可動搖其決心。初戰時氣銳，繼戰時氣衰，戰至後期，士氣就消亡了。因而，善於用兵的人，總是避開敵人的銳氣，攻擊敵人的惰氣、歸氣（乘敵士氣衰敗、消亡時實施攻擊。）這是從士氣上製伏、戰勝敵人的辦法。用嚴整的部隊對付混亂的部隊，用沉著、冷靜的部隊對付浮躁喧亂的部隊，這就是從心理上製伏、戰勝敵人的辦法，用靠近戰場的部隊等待遠途來奔的敵軍，用休整良好的部隊等待疲勞困頓的敵軍，用飽食的部隊對付饑餓的部隊，這就是從體力上製伏、戰勝敵人的辦法。不要攔截敵人嚴整的軍隊，不要攻擊敵人盛大的軍陣，這是以權變對付敵人的辦法。
故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也
用兵的原則是：占據高地的敵人，不要去仰攻；背靠山丘的敵人，不要去迎擊；假裝敗退的敵人，不可跟蹤追趕；精銳的敵軍，不要去進攻；充當誘餌的小部隊，不要去吃掉；迴撤的敵人，不要去遏止；包圍敵人要網開一麵；陷入絕境的敵人，不可逼迫太甚。這些都是用兵的原則啊。
第八、九變篇
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地**，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之地利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
（本章完）
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