ps.春節將至，祝朋友們身體健康，心情愉快，天天進步，四時吉祥！最近幾章偏重於佛法方麵，希望見者增福，破迷離妄，智慧如海，清靜自在！
時間大約是一九三八年五月的一天，大批日軍在進攻一座中原古城。
日方指揮官發現城中有一座高大的建築物，認定那是中方的重要據點，於是組織炮火對那裏進行猛烈打擊。但令人意外的是，發射的十三顆炮彈，竟然沒有一顆爆炸，那座建築物在整個戰爭中，始終巍然不動。
日軍進城後，那指揮官帶領著一群部下，向那座神奇的建築物直撲而來。最後，當他們得知，這座高台是道家創始人老子修道的地方，那些兇惡的侵略者，全都惶恐地下跪、謝罪。
60年後，在當年的戰爭中，向老君台發射炮彈的一位日本士兵，專程來到鹿邑。他在老君台前虔誠地下跪，深深地懺悔。並在老君台下，樹立起一座由四種文字書寫的和平碑，上麵寫著：我們祝願世界人類的和平。
……
某年某月某日，蘇原跟著道真，來到這座位於黃淮大平原的千年古邑。
道真說：“這個地方春秋時期稱作‘苦’，後來又稱作‘鳴鹿’、‘真源’、‘穀源’、‘仙源’等，再後來才改名為‘鹿邑’。”
蘇原說：“想不到這個小小的地方，竟然有幾千年的曆史！”
……
而在金羅城的蘇原，經過幾天思考，最後他決定，要出家做一名和尚！就在智光生活過的寺廟裏，沿著智光的修行之道，向著西方極樂世界，修行。
老法師為蘇原舉行了剃度和受戒的儀式。
剃度儀軌，非常神聖莊嚴。先以檀香、沉香浸泡的香水在四周淨灑，使場地潔淨芬芳。周邊七尺處，在四角懸掛幡蓋。然後老法師和阿闍梨入坐。
蘇原先是向著下方跪拜，表示向父母尊長拜別，感謝他們多年的養育之恩。
父母恩重如山，即使用再多的世間財物也不足以報答。惟有出家修行，使親人解脫輪迴，才算究竟完成孝道。所以出家不是不孝，而是大孝，是人間至孝。
接著老法師為蘇原開示，觀察身上的發、毛、爪、齒、皮。這些組成我們色身的零件，是因緣和合而成，認識到色身的無常和不淨，其中既沒有我，更沒有值得貪戀之處。
阿闍梨為蘇原灌頂後，教導他頂禮十方諸佛。蘇原再表達自己皈依三寶、舍俗求道的誓願；表達以自利利他、自覺覺他為生命目標。
然後老法師為蘇原剃發、授衣。再禮佛，行繞三匝。
蘇原身著袈裟，胡跪合掌。老法師為之授三歸、五戒、沙彌十戒，他這才真正成為一名出家人。
從此以後，蘇原嚴格按照寺廟的日常儀軌修行。這些和他以前在寺廟的修行是一樣的，但現在更加認真，心態也完全不同。他現在過的是真正的修行生活。
若幹年過去，某日，蘇原在定中見到阿彌陀佛。他預感到自己，前往西方極樂世界的時日已經來臨。
第二天清晨，蘇原在經過長期堅持不懈的修行後，在金羅城的寺院裏圓寂。
和智光臨走時一樣，沒有什麽祥瑞的天象，隻是一個天氣晴和，陽光明朗的早晨。
蘇原沒有留下舍利，他覺得自己並非那世界之人。就像他無聲地來過，再無聲無息地離開。
……
眼前的老君台，也叫升仙台。像是一座園林，又像是一個旅遊景點。
首先映入眼簾的，是一座高高的石門樓，雄偉壯觀；底下的道路是由青石板鋪成；大道兩旁栽種著整齊的柏樹，並擺放著許多盆栽花木。
一些“曆史遺物”擺放在旁邊。鏽跡斑斑的炮彈，經曆了幾十個春秋的風風雨雨。在向人們講述著什麽呢？牆壁上，甚至在大樹上，到處都有，這些沒有爆炸的炮彈，共有十三顆之多。
蘇原跟在道真後麵，兩人沿著石階而上，來到老君台。台上有正殿三間，東西配殿各一間。殿前又有一座三層的石台，上麵刻畫著相互圍繞的黑白陰陽魚，以及八個基本卦象，正是一幅巨大的八卦台。
“這座八卦台是最近修建的！”道真說。
“現在這裏被當成旅遊景點，你沒有什麽意見吧？”蘇原問。
“應該自然景觀多一些才好……”道真答非所問。
正在這時，有位頭發花白的老教授，正在老君台下向人們講述著《道德經》的思想。
“……經曆了幾千年的歲月滄桑，道家思想再次被人們所重視。最新的統計顯示，《道德經》已經超過《聖經》，成為全世界發行量最大的書籍。在現代科技高度發展的今天，人們為什麽會如此重視老子的思想呢？”
“我們的祖先從明代開始，就非常明白，科技是一把雙刃劍。科技固然能給人類帶來極大的便利，使人類享受更好的生活，但它對整個地球的破壞，像工業革命的遺毒，後果是極其嚴重的。”
“可是光我們中華民族有這種清醒的認識，禁止發展科技是沒有用的。西方人不明道，盲目地發展科技，一度造成我們的弱勢。”
“如今我們的科技在國際上，也處於很高的水平。但是，如果一直按照西方所主導的模式發展下去，通過科技發展滿足欲望，再通過更強的欲望刺激更大的發展，人類必將是自取滅亡！因此到了今天這種關鍵的時候，全世界都需要用老子的思想，來指引科技的未來方向！”
“這就是今天，全世界的人們如此重視《道德經》的真正原因！”
……
蘇原若有所思地說：“對啊！人們一度把道德與功德，與做好人混為一談。人為地，把道德局限在很小的範圍之內，孤立起來。而把財物、經濟等物質利益放在首位。卻不知道，道德不光是指精神方麵，道德也完全涵蓋了物質之道！”
道真說：“如此看來，這個五濁惡世還有救！”
蘇原又說：“王老善人說：‘人有人道，物有物理。能知人的性，才能度人；懂得物性，才會用物。不懂人的性，享不著人的福；離開物道，享不著物的福……把物利用對了，有道；把人教好了，有德’。這才是完整的道德！”
“精神之道和物質之道，才是完整的自然之道！”
道真站在一麵書寫著“道法自然”的石壁前，點點頭，微微一笑。
（全書完）(未完待續。)
時間大約是一九三八年五月的一天，大批日軍在進攻一座中原古城。
日方指揮官發現城中有一座高大的建築物，認定那是中方的重要據點，於是組織炮火對那裏進行猛烈打擊。但令人意外的是，發射的十三顆炮彈，竟然沒有一顆爆炸，那座建築物在整個戰爭中，始終巍然不動。
日軍進城後，那指揮官帶領著一群部下，向那座神奇的建築物直撲而來。最後，當他們得知，這座高台是道家創始人老子修道的地方，那些兇惡的侵略者，全都惶恐地下跪、謝罪。
60年後，在當年的戰爭中，向老君台發射炮彈的一位日本士兵，專程來到鹿邑。他在老君台前虔誠地下跪，深深地懺悔。並在老君台下，樹立起一座由四種文字書寫的和平碑，上麵寫著：我們祝願世界人類的和平。
……
某年某月某日，蘇原跟著道真，來到這座位於黃淮大平原的千年古邑。
道真說：“這個地方春秋時期稱作‘苦’，後來又稱作‘鳴鹿’、‘真源’、‘穀源’、‘仙源’等，再後來才改名為‘鹿邑’。”
蘇原說：“想不到這個小小的地方，竟然有幾千年的曆史！”
……
而在金羅城的蘇原，經過幾天思考，最後他決定，要出家做一名和尚！就在智光生活過的寺廟裏，沿著智光的修行之道，向著西方極樂世界，修行。
老法師為蘇原舉行了剃度和受戒的儀式。
剃度儀軌，非常神聖莊嚴。先以檀香、沉香浸泡的香水在四周淨灑，使場地潔淨芬芳。周邊七尺處，在四角懸掛幡蓋。然後老法師和阿闍梨入坐。
蘇原先是向著下方跪拜，表示向父母尊長拜別，感謝他們多年的養育之恩。
父母恩重如山，即使用再多的世間財物也不足以報答。惟有出家修行，使親人解脫輪迴，才算究竟完成孝道。所以出家不是不孝，而是大孝，是人間至孝。
接著老法師為蘇原開示，觀察身上的發、毛、爪、齒、皮。這些組成我們色身的零件，是因緣和合而成，認識到色身的無常和不淨，其中既沒有我，更沒有值得貪戀之處。
阿闍梨為蘇原灌頂後，教導他頂禮十方諸佛。蘇原再表達自己皈依三寶、舍俗求道的誓願；表達以自利利他、自覺覺他為生命目標。
然後老法師為蘇原剃發、授衣。再禮佛，行繞三匝。
蘇原身著袈裟，胡跪合掌。老法師為之授三歸、五戒、沙彌十戒，他這才真正成為一名出家人。
從此以後，蘇原嚴格按照寺廟的日常儀軌修行。這些和他以前在寺廟的修行是一樣的，但現在更加認真，心態也完全不同。他現在過的是真正的修行生活。
若幹年過去，某日，蘇原在定中見到阿彌陀佛。他預感到自己，前往西方極樂世界的時日已經來臨。
第二天清晨，蘇原在經過長期堅持不懈的修行後，在金羅城的寺院裏圓寂。
和智光臨走時一樣，沒有什麽祥瑞的天象，隻是一個天氣晴和，陽光明朗的早晨。
蘇原沒有留下舍利，他覺得自己並非那世界之人。就像他無聲地來過，再無聲無息地離開。
……
眼前的老君台，也叫升仙台。像是一座園林，又像是一個旅遊景點。
首先映入眼簾的，是一座高高的石門樓，雄偉壯觀；底下的道路是由青石板鋪成；大道兩旁栽種著整齊的柏樹，並擺放著許多盆栽花木。
一些“曆史遺物”擺放在旁邊。鏽跡斑斑的炮彈，經曆了幾十個春秋的風風雨雨。在向人們講述著什麽呢？牆壁上，甚至在大樹上，到處都有，這些沒有爆炸的炮彈，共有十三顆之多。
蘇原跟在道真後麵，兩人沿著石階而上，來到老君台。台上有正殿三間，東西配殿各一間。殿前又有一座三層的石台，上麵刻畫著相互圍繞的黑白陰陽魚，以及八個基本卦象，正是一幅巨大的八卦台。
“這座八卦台是最近修建的！”道真說。
“現在這裏被當成旅遊景點，你沒有什麽意見吧？”蘇原問。
“應該自然景觀多一些才好……”道真答非所問。
正在這時，有位頭發花白的老教授，正在老君台下向人們講述著《道德經》的思想。
“……經曆了幾千年的歲月滄桑，道家思想再次被人們所重視。最新的統計顯示，《道德經》已經超過《聖經》，成為全世界發行量最大的書籍。在現代科技高度發展的今天，人們為什麽會如此重視老子的思想呢？”
“我們的祖先從明代開始，就非常明白，科技是一把雙刃劍。科技固然能給人類帶來極大的便利，使人類享受更好的生活，但它對整個地球的破壞，像工業革命的遺毒，後果是極其嚴重的。”
“可是光我們中華民族有這種清醒的認識，禁止發展科技是沒有用的。西方人不明道，盲目地發展科技，一度造成我們的弱勢。”
“如今我們的科技在國際上，也處於很高的水平。但是，如果一直按照西方所主導的模式發展下去，通過科技發展滿足欲望，再通過更強的欲望刺激更大的發展，人類必將是自取滅亡！因此到了今天這種關鍵的時候，全世界都需要用老子的思想，來指引科技的未來方向！”
“這就是今天，全世界的人們如此重視《道德經》的真正原因！”
……
蘇原若有所思地說：“對啊！人們一度把道德與功德，與做好人混為一談。人為地，把道德局限在很小的範圍之內，孤立起來。而把財物、經濟等物質利益放在首位。卻不知道，道德不光是指精神方麵，道德也完全涵蓋了物質之道！”
道真說：“如此看來，這個五濁惡世還有救！”
蘇原又說：“王老善人說：‘人有人道，物有物理。能知人的性，才能度人；懂得物性，才會用物。不懂人的性，享不著人的福；離開物道，享不著物的福……把物利用對了，有道；把人教好了，有德’。這才是完整的道德！”
“精神之道和物質之道，才是完整的自然之道！”
道真站在一麵書寫著“道法自然”的石壁前，點點頭，微微一笑。
（全書完）(未完待續。)