ps.春節將至，祝朋友們身體健康，心情愉快！最近幾章偏重於佛法方麵，希望見者增福，破迷離妄，智慧如海，清靜自在！
蘇原頭腦裏存的書多，記憶力非常好。 沒過多長時間，這些學習計劃已經全部完成。這些經典他都能背誦，而且經常聽老法師講課，基本上清楚明白。
不過他心裏有很多疑問。這天，他與智光坐在院子裏，談這段時間的心得體會。
蘇原問：“學了那麽多，到底什麽是‘空’？”
智光說：“《般若心經》雲‘諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減’是空義；世間諸法皆因緣所生，無獨立的自體，故曰是“空”，實際上，空是建設宇宙萬有的意思。”
“那麽空與道，相類似！”
“對！”智光說，“空是正見，能由現象的存有之中覺本體真空的真諦；空是般若智慧，由此可以了悟宇宙人生各種現象；空是因緣，空是不二法門，空蘊含無限，所以虛空無相，無所不相。”
智光又說：“空並不是無，而是要我們大破大立，空去一切有無的對立，空去一切差別的觀念，甚至連這個空都空掉，然後才能享有一個大圓滿、大自在的境界。”
“最後涅槃成佛，這就是學佛的終極目的？”
“這隻是一部分。成佛後還要使廣大的人群、眾生、一切有情都能走上‘離苦得樂’的境地。如觀世音菩薩說：‘我不度眾生，誰度眾生’；地藏菩薩說：‘我不入地獄，誰入地獄。’、‘地獄未空，誓不成佛’、‘眾生度盡，方證菩提’。學佛不光是為自己求安樂，更須為眾生離諸苦。做自度度他，自覺覺他，覺行圓滿的大聖人——佛陀。才是學佛的最終目的！”
蘇原問：“諸佛菩薩那麽多，要信奉那一位比較好？”
智光說：“‘佛佛道同。’佛和大菩薩並沒有前後的名次及功德多寡的分別。我們要信奉那一尊佛、菩薩，視各人因緣而定。如：歡喜慈悲的性格，可以禮拜觀世音菩薩；愛好智能的人，可以信奉文殊菩薩；大願心的人，則以地藏菩薩為典範；重視實踐的人，就以普賢菩薩為榜樣。”
“大菩薩？”蘇原問。
智光說：“對！觀音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩還有很多大菩薩，都和佛是一樣的，或者說在別的世界，已經成佛，隻是我們凡夫的眼力看不到。”
“宇宙時空真是無窮盡啊！”蘇原說，“極樂世界應該算是天外之天吧？”
“對於目前的我們來說，是的。”
蘇原再問：“為什麽學佛當選淨土法門呢？”
智光迴答：“淨土法門最殊勝！因為一切法門，無不從此法界流；一切行門，無不還歸此法界。三根普被，利鈍全收。修學此法門的人，無論智鈍賢愚，都是當今世間第一等聰明人！你想，隻念‘南無阿彌陀佛。’然後通過‘聞’、‘思’、‘修’，以一種最為簡單的方式，就能修到極樂世界。這有多麽好！所以任何人都應該修淨土法門！”
智光又說：“但往往最簡單的卻又是最難信的，許多人都難在這個‘信’字上麵。”
“淨土經典裏都說得非常詳細，為什麽難信呢？”
“因為人都有小聰明，而難有大智慧，對於越是簡單的道理越是心存疑慮。”
蘇原說：“我還有一個問題，經典裏總是講要放下、去執著。淨土法門專念阿彌陀佛，感應阿彌陀佛接引自己去極樂世界，豈不是很執著嗎？”
智光說：“放下、去執著是長期的修行方法；淨土是其中一條暫時利用執著的‘捷徑’。到達極樂世界後，永遠不會退轉，修行極為方便，之後還是要放下執著。”
智光又說：“初學念佛是執著，所以叫執持名號，堅固執著念佛，生極樂世界的凡聖同居土、方便有餘土。如果能放下妄想、分別、執著，生西方極樂世界的實報莊嚴土、常寂光淨土。西方世界四種淨土不一樣，執著生下麵兩層，生下麵兩層也很好！到達西方極樂世界見到阿彌陀佛，你就不再執著，非常殊勝。”
“為了到達極樂世界，才暫時執著！”蘇原有些明白了。
“這就是極樂世界的妙處，通過短期的執著，等於進了保送班。以後的修行成就、成佛全都有把握。所以說淨土法門最殊勝，是修行者的選！”
“阿彌陀佛接引眾生到極樂世界。給我們打造一個美好的修學環境，讓我們在裏麵安安穩穩，沒有絲毫的障礙，也沒有退墮的業緣，平平安安修行，一直到證得妙覺佛果。真是太了不起了！”這迴蘇原終於完全明白了。
再看大羅天，時空可以動也可以靜，甚至還能倒轉，一切事物都隨心所變化。是不是和極樂世界差不多呢？
當然極樂世界有佛、菩薩在說法；大羅天呢，三清天尊應該也經常會到大羅天說法。但大羅天顯然要比極樂世界差一點！
不過極樂世界活著不能去，那裏的人都是從蓮花中化生的！這又讓他非常糾結。
總之要讓蘇原放棄長生，而追求極樂世界，他還是下不了決心。
某天，蘇原又去找道真。
恰好道真和幾個學生一起，站在河邊玩耍。有兩個學生赤著腳，在水裏捉魚，那些魚兒十分靈活，怎麽也抓不住。
道真問：“魚本生活在水中，你們為什麽要抓它？”
“抓它隻是為了好玩。”一學生說。
“你看魚兒在水裏多麽快樂，何必要打擾它們呢？”道真說。
“你怎麽知道魚很快樂？”那學生反問。
“你不是我，又怎麽知道，我不知道魚的快樂？”道真也反問。
“對啊！”學生笑著說，“我不是你，你也不是魚，你怎麽知道魚快樂還是不快樂？”
“正因為你不是我，所以我知道魚快樂！”道真說，“而你不知道！”
其它的學生茫然在看著他們兩人，不知道他們在說些什麽。
道真轉過頭，看到蘇原。
他高興地說：“神仙來了！”
“天尊……你能想起前世的事嗎？”蘇原大喜。
“沒有啊，你不是說你是神仙嗎？”
“可你不相信啊！”
“現在有點相信。”
“那又是為什麽？”
“因為你頭上有白光。”
“是嗎。”蘇原說，“看來你離開悟為時不遠！”
道真問：“古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物……格物是什麽意思？”(未完待續。)
蘇原頭腦裏存的書多，記憶力非常好。 沒過多長時間，這些學習計劃已經全部完成。這些經典他都能背誦，而且經常聽老法師講課，基本上清楚明白。
不過他心裏有很多疑問。這天，他與智光坐在院子裏，談這段時間的心得體會。
蘇原問：“學了那麽多，到底什麽是‘空’？”
智光說：“《般若心經》雲‘諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減’是空義；世間諸法皆因緣所生，無獨立的自體，故曰是“空”，實際上，空是建設宇宙萬有的意思。”
“那麽空與道，相類似！”
“對！”智光說，“空是正見，能由現象的存有之中覺本體真空的真諦；空是般若智慧，由此可以了悟宇宙人生各種現象；空是因緣，空是不二法門，空蘊含無限，所以虛空無相，無所不相。”
智光又說：“空並不是無，而是要我們大破大立，空去一切有無的對立，空去一切差別的觀念，甚至連這個空都空掉，然後才能享有一個大圓滿、大自在的境界。”
“最後涅槃成佛，這就是學佛的終極目的？”
“這隻是一部分。成佛後還要使廣大的人群、眾生、一切有情都能走上‘離苦得樂’的境地。如觀世音菩薩說：‘我不度眾生，誰度眾生’；地藏菩薩說：‘我不入地獄，誰入地獄。’、‘地獄未空，誓不成佛’、‘眾生度盡，方證菩提’。學佛不光是為自己求安樂，更須為眾生離諸苦。做自度度他，自覺覺他，覺行圓滿的大聖人——佛陀。才是學佛的最終目的！”
蘇原問：“諸佛菩薩那麽多，要信奉那一位比較好？”
智光說：“‘佛佛道同。’佛和大菩薩並沒有前後的名次及功德多寡的分別。我們要信奉那一尊佛、菩薩，視各人因緣而定。如：歡喜慈悲的性格，可以禮拜觀世音菩薩；愛好智能的人，可以信奉文殊菩薩；大願心的人，則以地藏菩薩為典範；重視實踐的人，就以普賢菩薩為榜樣。”
“大菩薩？”蘇原問。
智光說：“對！觀音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩還有很多大菩薩，都和佛是一樣的，或者說在別的世界，已經成佛，隻是我們凡夫的眼力看不到。”
“宇宙時空真是無窮盡啊！”蘇原說，“極樂世界應該算是天外之天吧？”
“對於目前的我們來說，是的。”
蘇原再問：“為什麽學佛當選淨土法門呢？”
智光迴答：“淨土法門最殊勝！因為一切法門，無不從此法界流；一切行門，無不還歸此法界。三根普被，利鈍全收。修學此法門的人，無論智鈍賢愚，都是當今世間第一等聰明人！你想，隻念‘南無阿彌陀佛。’然後通過‘聞’、‘思’、‘修’，以一種最為簡單的方式，就能修到極樂世界。這有多麽好！所以任何人都應該修淨土法門！”
智光又說：“但往往最簡單的卻又是最難信的，許多人都難在這個‘信’字上麵。”
“淨土經典裏都說得非常詳細，為什麽難信呢？”
“因為人都有小聰明，而難有大智慧，對於越是簡單的道理越是心存疑慮。”
蘇原說：“我還有一個問題，經典裏總是講要放下、去執著。淨土法門專念阿彌陀佛，感應阿彌陀佛接引自己去極樂世界，豈不是很執著嗎？”
智光說：“放下、去執著是長期的修行方法；淨土是其中一條暫時利用執著的‘捷徑’。到達極樂世界後，永遠不會退轉，修行極為方便，之後還是要放下執著。”
智光又說：“初學念佛是執著，所以叫執持名號，堅固執著念佛，生極樂世界的凡聖同居土、方便有餘土。如果能放下妄想、分別、執著，生西方極樂世界的實報莊嚴土、常寂光淨土。西方世界四種淨土不一樣，執著生下麵兩層，生下麵兩層也很好！到達西方極樂世界見到阿彌陀佛，你就不再執著，非常殊勝。”
“為了到達極樂世界，才暫時執著！”蘇原有些明白了。
“這就是極樂世界的妙處，通過短期的執著，等於進了保送班。以後的修行成就、成佛全都有把握。所以說淨土法門最殊勝，是修行者的選！”
“阿彌陀佛接引眾生到極樂世界。給我們打造一個美好的修學環境，讓我們在裏麵安安穩穩，沒有絲毫的障礙，也沒有退墮的業緣，平平安安修行，一直到證得妙覺佛果。真是太了不起了！”這迴蘇原終於完全明白了。
再看大羅天，時空可以動也可以靜，甚至還能倒轉，一切事物都隨心所變化。是不是和極樂世界差不多呢？
當然極樂世界有佛、菩薩在說法；大羅天呢，三清天尊應該也經常會到大羅天說法。但大羅天顯然要比極樂世界差一點！
不過極樂世界活著不能去，那裏的人都是從蓮花中化生的！這又讓他非常糾結。
總之要讓蘇原放棄長生，而追求極樂世界，他還是下不了決心。
某天，蘇原又去找道真。
恰好道真和幾個學生一起，站在河邊玩耍。有兩個學生赤著腳，在水裏捉魚，那些魚兒十分靈活，怎麽也抓不住。
道真問：“魚本生活在水中，你們為什麽要抓它？”
“抓它隻是為了好玩。”一學生說。
“你看魚兒在水裏多麽快樂，何必要打擾它們呢？”道真說。
“你怎麽知道魚很快樂？”那學生反問。
“你不是我，又怎麽知道，我不知道魚的快樂？”道真也反問。
“對啊！”學生笑著說，“我不是你，你也不是魚，你怎麽知道魚快樂還是不快樂？”
“正因為你不是我，所以我知道魚快樂！”道真說，“而你不知道！”
其它的學生茫然在看著他們兩人，不知道他們在說些什麽。
道真轉過頭，看到蘇原。
他高興地說：“神仙來了！”
“天尊……你能想起前世的事嗎？”蘇原大喜。
“沒有啊，你不是說你是神仙嗎？”
“可你不相信啊！”
“現在有點相信。”
“那又是為什麽？”
“因為你頭上有白光。”
“是嗎。”蘇原說，“看來你離開悟為時不遠！”
道真問：“古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物……格物是什麽意思？”(未完待續。)