3.培養果敢精神。我們平時要避免各種人為的緊張恐懼，培養果敢精神。
4.學會避恐。對於患高血壓、冠心病、失眠等疾患的人，應注意避免各種恐懼因素。
：
當一個人過分恐懼的時候，要注意定住心神，要理智，同時要學會分析情況。如果問題能解決，就趕快落實執行，去解決。如果解決不了，就暫時放下心來，恐懼並沒有用。
得神者昌，失神者亡
：《素問·移精變氣論》。
：神的存在標誌人體昌盛，而神的消失則說明人體死亡。
：
“得神”，即“有神”，它表現為精神飽滿，人體呈良好的健康狀態；“昌”是指生機旺盛。“失神”，即“無神”，它表現為精氣不足，血脈虛弱，或正氣已傷，病情深重；“亡”是說生命消亡。其大致的意思是，神的存在標誌著人體的昌盛，而神的消失則說明人體的死亡。可見，神與人體的生死盛衰有著十分密切的關係。
：
老年人更要補好心神
很多人到老年後，他們的精神狀態處於**狀態，承受不良刺激的能力減弱，就連見到枯葉落地都會引發垂暮之感。對此，藥物無濟於事，惟有神補可治之。神補的辦法很多：
1.培養興趣。人到老年，退休後不妨找點事情做做，使生活充實一些。藝術家、科學家，年齡該退休了，事業沒退休。他們仍熱衷於他們喜愛的事業，全然不知老之將至。作為平頭老百姓的我們也可以培養各自的興趣愛好，重找一個“工作”，或琴棋書畫，或種花養鳥。有了事做，利於養神健身。
2.養成運動的習慣。進行適度的、力所能及的體育鍛煉，如打太極拳、舞劍、慢跑、散步，會使人進入一種忘我的境界。體育鍛煉使人體產生“快樂素”，既增強了體質，又調整了情緒，何樂而不為呢？
3.多參加社交活動。閑下來了，接觸人的機會相應減少，應用意識地參加一些社交活動，交流思想，獲得信息。
4.及時調整心態。我們不要用傳統思維模式去看待轉型期的社會現象，要不斷學習，努力去適應變化了的社會環境。在家庭中，也不要搞家長作風，注意平等待人，大事要清楚，小事可糊塗。
：
養神的關鍵是要避免七情的刺激，我們要保持良好的情緒，樂觀的精神以及豁達的胸懷。不管在什麽情況下，都要神定自若，悠然自得。
靜則神藏，躁則消亡
：《素問·痹論》。
：安靜則精神內藏，躁動則容易耗散。
：
神宜靜，而不宜躁。清靜，一般是指精神情誌保持淡泊寧靜的狀態，因神氣清靜而無雜念，可達到真氣內存、心神平安的目的。現代生理學研究證實，人在入靜後，生命活動中樞的大腦又迴複到人的兒童時代的大腦電波狀態，也就是人的衰老生化指標得到了“逆轉”。但由於“神”有任萬物而理萬機的作用，故神常處於易動而難靜的狀態。因此，真正做到使精神安靜是非常不容易的。隻有從思想高度認清靜神的意義，才能克服各種幹擾，做到“靜則神藏”。
：
靜功養神
古代著名的養生家、思想家都是極力主張“靜神”的，即清靜以養神。清靜，一般是指精神情誌保持淡泊寧靜的狀態，因神氣清淨而無雜念，可使真氣內存，達到心神平安的目的。
養神的方法很多，如少私寡欲、調攝情誌、順應四時、常練靜功等。就拿練靜功來說，它是以靜神和調氣為主要手段的練養方法。
靜功是氣功中的一種，相當於古代的靜坐、吐納、調息、服氣等方法。靜功心法的修煉方法有以下3種坐式：
1.雙盤：雙腿交叉，將右腳放在左大腿上,左腳放在右大腿上,保持腳心向上。
2.單盤：把右腿放在左腿上，或把左腿放在右腿上。
3.散盤：散盤很簡單，就是把兩腿交叉盤坐。
練習靜坐時要保持全身放鬆，身體坐直，頭要正，後腦稍微向後收。雙目微閉，舌抵上齶。雙手放在臍下3寸處，雙手手心向上，將右手背平放在左手心上麵，兩手的大拇指輕輕相抵住即可。
剛開始練靜功時，要有坐墊，坐墊高約10公分左右，以舒服為宜，軟硬適度。腿部要保暖，不要著涼。收功時慢慢睜開眼睛，不要馬上起來，用雙手按摩完臉部和雙腿再起來。
練靜功時關鍵在於靜，開始時一個月內，練的時間不要太長，不要加任何意念，調整好唿吸，要順其自然。煉靜功時也會有氣衝病灶的反應，如果反應大就要馬上收功停練，改為練動功。不要緊張，也要順其自然。
：
養生也不宜過靜。國外一項試驗表明，悄無聲息的環境會損害人的神經係統，使人產生恐懼不安、心律失常、食欲減退以及心理上莫名的壓力，出現情緒煩躁、思維混亂等。
美其食，任其服，樂其俗
：《素問·上古天真論》。
：吃什麽都能得到滿足，穿什麽也不挑剔，對於當地的風俗也很滿意。
：
“美其食”就是在飲食上，不論是粗糙的還是精製的，人們都覺得很可口。要保持一種高興的情緒，覺得很好吃，再怎麽不好吃的東西，你要覺得它好吃，它可能就會真的變得好吃了。
“任其服”，穿的衣服不在於質量好壞、價錢的貴賤，你要覺得它好，覺得它合身，它對於你來說就是一件好衣服。
“樂其俗”，你要對自己的習俗、自己所處的風俗環境感到很滿意，就會快樂起來。
：
幸福是一種感覺
“美其食，任其服，樂其俗”，這三句話的第一個字都是意動詞，本來都不是真實的，而是主觀上覺得是這樣，覺得食物美，覺得衣服好，覺得住房安，覺得風俗樂。久而久之，就進入到你的潛意識裏，就形成一種習慣，這是一種隨遇而安的人生態度，這樣的人一定是快樂幸福的。
其實，幸福也就是這種感覺。對人生滿足而不一定就是擁有多少物質財富。
從某種意義上說，人生沒有幸福和不幸福之分，或者說，幸福的人生和不幸的人生沒有本質上的區別，因為幸福其實就是一種感覺。感覺有對有錯，有好有壞，根本就不能作為判斷人生的依據。同樣的一種經曆，在你的身上發生可能是一種幸福，而在別人看來則恰恰是不幸。對幸福的理解和感覺是和一個人的閱曆和心態緊緊相連的，任何人不可能一生都感到幸福。
幸福隻是一種感覺，甚至隻是某一時刻在特定環境下的感覺。感覺是不可預測和沒有可比性的。因為我們在生活中沒有必要去苛求自己一生幸福。隻要你能“美其食，任其服，樂其俗”，隻要你有以一顆平常心看待幸福，幸福就在你眼前，幸福其實隻是一種感覺！
：
做人應該保持一種平常心。不論別人的社會地位的高低，穿得好壞、吃得好壞，我們不要去攀比。過度攀比心理扼殺著很多人的潛能，使心靈不堪重負，走極端。因此，一定要當心。
4.學會避恐。對於患高血壓、冠心病、失眠等疾患的人，應注意避免各種恐懼因素。
：
當一個人過分恐懼的時候，要注意定住心神，要理智，同時要學會分析情況。如果問題能解決，就趕快落實執行，去解決。如果解決不了，就暫時放下心來，恐懼並沒有用。
得神者昌，失神者亡
：《素問·移精變氣論》。
：神的存在標誌人體昌盛，而神的消失則說明人體死亡。
：
“得神”，即“有神”，它表現為精神飽滿，人體呈良好的健康狀態；“昌”是指生機旺盛。“失神”，即“無神”，它表現為精氣不足，血脈虛弱，或正氣已傷，病情深重；“亡”是說生命消亡。其大致的意思是，神的存在標誌著人體的昌盛，而神的消失則說明人體的死亡。可見，神與人體的生死盛衰有著十分密切的關係。
：
老年人更要補好心神
很多人到老年後，他們的精神狀態處於**狀態，承受不良刺激的能力減弱，就連見到枯葉落地都會引發垂暮之感。對此，藥物無濟於事，惟有神補可治之。神補的辦法很多：
1.培養興趣。人到老年，退休後不妨找點事情做做，使生活充實一些。藝術家、科學家，年齡該退休了，事業沒退休。他們仍熱衷於他們喜愛的事業，全然不知老之將至。作為平頭老百姓的我們也可以培養各自的興趣愛好，重找一個“工作”，或琴棋書畫，或種花養鳥。有了事做，利於養神健身。
2.養成運動的習慣。進行適度的、力所能及的體育鍛煉，如打太極拳、舞劍、慢跑、散步，會使人進入一種忘我的境界。體育鍛煉使人體產生“快樂素”，既增強了體質，又調整了情緒，何樂而不為呢？
3.多參加社交活動。閑下來了，接觸人的機會相應減少，應用意識地參加一些社交活動，交流思想，獲得信息。
4.及時調整心態。我們不要用傳統思維模式去看待轉型期的社會現象，要不斷學習，努力去適應變化了的社會環境。在家庭中，也不要搞家長作風，注意平等待人，大事要清楚，小事可糊塗。
：
養神的關鍵是要避免七情的刺激，我們要保持良好的情緒，樂觀的精神以及豁達的胸懷。不管在什麽情況下，都要神定自若，悠然自得。
靜則神藏，躁則消亡
：《素問·痹論》。
：安靜則精神內藏，躁動則容易耗散。
：
神宜靜，而不宜躁。清靜，一般是指精神情誌保持淡泊寧靜的狀態，因神氣清靜而無雜念，可達到真氣內存、心神平安的目的。現代生理學研究證實，人在入靜後，生命活動中樞的大腦又迴複到人的兒童時代的大腦電波狀態，也就是人的衰老生化指標得到了“逆轉”。但由於“神”有任萬物而理萬機的作用，故神常處於易動而難靜的狀態。因此，真正做到使精神安靜是非常不容易的。隻有從思想高度認清靜神的意義，才能克服各種幹擾，做到“靜則神藏”。
：
靜功養神
古代著名的養生家、思想家都是極力主張“靜神”的，即清靜以養神。清靜，一般是指精神情誌保持淡泊寧靜的狀態，因神氣清淨而無雜念，可使真氣內存，達到心神平安的目的。
養神的方法很多，如少私寡欲、調攝情誌、順應四時、常練靜功等。就拿練靜功來說，它是以靜神和調氣為主要手段的練養方法。
靜功是氣功中的一種，相當於古代的靜坐、吐納、調息、服氣等方法。靜功心法的修煉方法有以下3種坐式：
1.雙盤：雙腿交叉，將右腳放在左大腿上,左腳放在右大腿上,保持腳心向上。
2.單盤：把右腿放在左腿上，或把左腿放在右腿上。
3.散盤：散盤很簡單，就是把兩腿交叉盤坐。
練習靜坐時要保持全身放鬆，身體坐直，頭要正，後腦稍微向後收。雙目微閉，舌抵上齶。雙手放在臍下3寸處，雙手手心向上，將右手背平放在左手心上麵，兩手的大拇指輕輕相抵住即可。
剛開始練靜功時，要有坐墊，坐墊高約10公分左右，以舒服為宜，軟硬適度。腿部要保暖，不要著涼。收功時慢慢睜開眼睛，不要馬上起來，用雙手按摩完臉部和雙腿再起來。
練靜功時關鍵在於靜，開始時一個月內，練的時間不要太長，不要加任何意念，調整好唿吸，要順其自然。煉靜功時也會有氣衝病灶的反應，如果反應大就要馬上收功停練，改為練動功。不要緊張，也要順其自然。
：
養生也不宜過靜。國外一項試驗表明，悄無聲息的環境會損害人的神經係統，使人產生恐懼不安、心律失常、食欲減退以及心理上莫名的壓力，出現情緒煩躁、思維混亂等。
美其食，任其服，樂其俗
：《素問·上古天真論》。
：吃什麽都能得到滿足，穿什麽也不挑剔，對於當地的風俗也很滿意。
：
“美其食”就是在飲食上，不論是粗糙的還是精製的，人們都覺得很可口。要保持一種高興的情緒，覺得很好吃，再怎麽不好吃的東西，你要覺得它好吃，它可能就會真的變得好吃了。
“任其服”，穿的衣服不在於質量好壞、價錢的貴賤，你要覺得它好，覺得它合身，它對於你來說就是一件好衣服。
“樂其俗”，你要對自己的習俗、自己所處的風俗環境感到很滿意，就會快樂起來。
：
幸福是一種感覺
“美其食，任其服，樂其俗”，這三句話的第一個字都是意動詞，本來都不是真實的，而是主觀上覺得是這樣，覺得食物美，覺得衣服好，覺得住房安，覺得風俗樂。久而久之，就進入到你的潛意識裏，就形成一種習慣，這是一種隨遇而安的人生態度，這樣的人一定是快樂幸福的。
其實，幸福也就是這種感覺。對人生滿足而不一定就是擁有多少物質財富。
從某種意義上說，人生沒有幸福和不幸福之分，或者說，幸福的人生和不幸的人生沒有本質上的區別，因為幸福其實就是一種感覺。感覺有對有錯，有好有壞，根本就不能作為判斷人生的依據。同樣的一種經曆，在你的身上發生可能是一種幸福，而在別人看來則恰恰是不幸。對幸福的理解和感覺是和一個人的閱曆和心態緊緊相連的，任何人不可能一生都感到幸福。
幸福隻是一種感覺，甚至隻是某一時刻在特定環境下的感覺。感覺是不可預測和沒有可比性的。因為我們在生活中沒有必要去苛求自己一生幸福。隻要你能“美其食，任其服，樂其俗”，隻要你有以一顆平常心看待幸福，幸福就在你眼前，幸福其實隻是一種感覺！
：
做人應該保持一種平常心。不論別人的社會地位的高低，穿得好壞、吃得好壞，我們不要去攀比。過度攀比心理扼殺著很多人的潛能，使心靈不堪重負，走極端。因此，一定要當心。