羅書記拍了拍高智成的肩膀，示意他去不遠處的涼亭休息一下，好避開政敵的耳目。\、qb五。c0m
二人在亭子裏坐下後，羅書記便笑著對高智成說：“我看這放給敵人的風也差不多了，咱們故意示弱，為的是讓對方放鬆警惕啊！老高啊，敵人會用間諜，咱們也會用反間計啊！孫子兵法裏用間篇有雲：‘五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。生間者，反報也。’就是說五種利用間諜的方法同時並用，外人就無法窺探其中的奧妙，這才是神奇的手段，才是君主的法寶。所謂鄉間，就是利用地方的本地人作間諜；所謂內間就是利用多方的官吏作間諜；所謂反間，就是使敵方的間諜為我所用；所謂死間就是公開散布假情報，並通過我方間諜傳到敵方；所謂生間，就是讓間諜親自迴來報告情況。’善弈者，謀勢，不善弈者，謀子。如果眼裏隻顧著看自己的人占了多少位子，而不去收買人心，這是目光短淺的做法。官場中人大多數都是利字當先，鄉黨和族黨以及派係的形成皆是借助某些相同的特性而組成的利益集團，所以要離間他們隻能用利，在這次的廳級幹部的人事安排上，我要求你拿出一些一把手的位子給對方的人，但私下裏一定要做好他們的思想工作，說明他們這次的提拔任用是我的意思，這樣做的好處，一是讓對方感覺到了我的妥協和退讓，二是放鬆敵人的警惕，三是製衡，這個製衡比較深奧也意義深遠啊！一是製對方的衡，二是製自己的衡。人不可能逆天而為，世間萬物皆陰陽相克，和諧共存。如果一方的勢力過於強大，那麽也就意味這個勢力即將走向終結，而一個領導一個決策者要做的就是協調這些勢力，使他們互相監督，和諧共存啊！論語有雲：‘禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。’這就是說，禮的應用以和諧為貴。君主的治國方法，可貴的地方就在這裏。但不論大事小事隻顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。隻知道為和諧而和諧，不以禮來節製和諧，也是行不通的，而這個‘以禮節之’在現在來講就是用道德與法治來共同約束和諧。在政治體製還不完善的當下，我用離間和製衡的辦法來約束和駕馭勢力也是迫不得已的辦法啊！”
聽了羅書記這番話，高智成不得不佩服羅書記的深謀遠慮，自己的那些顧慮在羅書記的詮釋下顯得那麽的膚淺，自己隻是站在滿眼利益的角度看問題，而羅書記是站在更高的角度看問題，自然會得出不同的結論。他忽然間想起了古希臘曆史學家普魯塔克的一句話：對他們的偉大人物忘恩負義，是一個強大民族的標誌。是啊！人不可能永遠的盲從，陳舊的觀念是無法推動時代的巨輪。
按照羅書記的意圖，a廳一把手的位子應該妥協給何副廳而不是自己的兒媳商儀。這個位子是兩個派係在廳級幹部這一層麵的焦點之爭，但這次妥協，能不能換來何副廳的知遇之恩卻是個未知之數。用如此狡猾且會專營之人，確實應該小心，用的好事半功倍，用的不好事倍功半。可羅書記的解釋則是，用一個人之前，先要想好製約他的辦法，這樣人才會聽話。高智成看得出這是一招險棋，可在宛兒看來卻是機遇。這個滿腹心機的女人確實太聰明太深謀遠慮了。有時候官場就是一盤棋，誰猜棋猜得快猜得準猜得遠，誰就是最後的贏家。
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二人在亭子裏坐下後，羅書記便笑著對高智成說：“我看這放給敵人的風也差不多了，咱們故意示弱，為的是讓對方放鬆警惕啊！老高啊，敵人會用間諜，咱們也會用反間計啊！孫子兵法裏用間篇有雲：‘五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。生間者，反報也。’就是說五種利用間諜的方法同時並用，外人就無法窺探其中的奧妙，這才是神奇的手段，才是君主的法寶。所謂鄉間，就是利用地方的本地人作間諜；所謂內間就是利用多方的官吏作間諜；所謂反間，就是使敵方的間諜為我所用；所謂死間就是公開散布假情報，並通過我方間諜傳到敵方；所謂生間，就是讓間諜親自迴來報告情況。’善弈者，謀勢，不善弈者，謀子。如果眼裏隻顧著看自己的人占了多少位子，而不去收買人心，這是目光短淺的做法。官場中人大多數都是利字當先，鄉黨和族黨以及派係的形成皆是借助某些相同的特性而組成的利益集團，所以要離間他們隻能用利，在這次的廳級幹部的人事安排上，我要求你拿出一些一把手的位子給對方的人，但私下裏一定要做好他們的思想工作，說明他們這次的提拔任用是我的意思，這樣做的好處，一是讓對方感覺到了我的妥協和退讓，二是放鬆敵人的警惕，三是製衡，這個製衡比較深奧也意義深遠啊！一是製對方的衡，二是製自己的衡。人不可能逆天而為，世間萬物皆陰陽相克，和諧共存。如果一方的勢力過於強大，那麽也就意味這個勢力即將走向終結，而一個領導一個決策者要做的就是協調這些勢力，使他們互相監督，和諧共存啊！論語有雲：‘禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。’這就是說，禮的應用以和諧為貴。君主的治國方法，可貴的地方就在這裏。但不論大事小事隻顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。隻知道為和諧而和諧，不以禮來節製和諧，也是行不通的，而這個‘以禮節之’在現在來講就是用道德與法治來共同約束和諧。在政治體製還不完善的當下，我用離間和製衡的辦法來約束和駕馭勢力也是迫不得已的辦法啊！”
聽了羅書記這番話，高智成不得不佩服羅書記的深謀遠慮，自己的那些顧慮在羅書記的詮釋下顯得那麽的膚淺，自己隻是站在滿眼利益的角度看問題，而羅書記是站在更高的角度看問題，自然會得出不同的結論。他忽然間想起了古希臘曆史學家普魯塔克的一句話：對他們的偉大人物忘恩負義，是一個強大民族的標誌。是啊！人不可能永遠的盲從，陳舊的觀念是無法推動時代的巨輪。
按照羅書記的意圖，a廳一把手的位子應該妥協給何副廳而不是自己的兒媳商儀。這個位子是兩個派係在廳級幹部這一層麵的焦點之爭，但這次妥協，能不能換來何副廳的知遇之恩卻是個未知之數。用如此狡猾且會專營之人，確實應該小心，用的好事半功倍，用的不好事倍功半。可羅書記的解釋則是，用一個人之前，先要想好製約他的辦法，這樣人才會聽話。高智成看得出這是一招險棋，可在宛兒看來卻是機遇。這個滿腹心機的女人確實太聰明太深謀遠慮了。有時候官場就是一盤棋，誰猜棋猜得快猜得準猜得遠，誰就是最後的贏家。
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