第4章 征服世界是可能的嗎?
征服世界是可能的嗎？ 作者：岡田鬥司夫 投票推薦 加入書簽 留言反饋
★有可能「隻有自己賺到」嗎？
好了，「征服世界入門」終於進入最後一章了。
目前為止，我們已經想過了各式各樣征服世界的模式與邪惡組織；各位讀者們也試著去當了一遍平常很不習慣的「邪惡帝王」。
結果，「要幹壞事，還真是出乎意料地有夠累。」「幹了一迴壞事之後，我們就會一直被人當成壞蛋嗎？」「成家以後，還能繼續搞邪惡組織嗎？」諸如此類的煩惱與迷惘就接二連三地冒了出來。
「邪惡」到底是什麽呢？
殘酷的行為？
任意亂來？
隻讓自家一夥過好日子？
不公平、不公正？
還是說像大日本帝國或吉翁一樣，隻不過是「敗者為寇，輸掉的一方就是邪惡」而已？
什麽才是「邪惡」，愈來愈搞不懂了。同時也愈來愈搞不懂什麽是「統治」了。所謂統治，又是怎麽一迴事呢？
讓全國人民都窮到掛？然後自己一個人賺到翻？
隻要我喜歡我高興我愛，要殺多少人就殺多少人？
讓全人類都對我敬畏三分？
所謂「統治」到底是什麽意思，無法非常明確地答出來。
我們以前都覺得很簡單。
「統治這世上的一切，把全人類都變成奴隸，讓自己過得超豪華超爽！」
那「征服世界」也這樣想不就好了嗎？
問題是現實並非如此。拿北韓當例子來看看吧。
北韓是被金正日這個獨裁者所「統治」的。
當然基於不同的政治立場，對此說法也存在許多的相反意見，不過在此所說的是目前「國際觀點」的一般看法。
事實上，金正日確實統治著北韓這個國家，而且讓人民像奴隸一般勞動，過著僅僅免於餓死的窮苦日子，然後自己一家人過著豪華奢侈的生活。
然而最奇妙的是金正日所過的「豪華奢侈」生活，幾乎用的全是國外輸入的舶來品。也就是說，北韓自己無法生產這些豪華奢侈的東西。就算叫自己的奴隸們去製造生產這些奢侈品，也還是比不上資本主義國家所生產的商品來得好。
舉例來說，金正日是個有名的電影狂，他每年都要從好萊塢買進一堆影片，在自己家裏放映來看。可是，如果他征服了北韓後讓北韓富裕起來的話，那北韓的電影導演們就可以自己拍出好電影給他看了啊。
當然，以他的權力之大，他大可以挑個自己喜歡的故事，選個中意的導演，順便挑選自己喜歡的女演員，然後拍一部「完全依照他喜好」量身打造的電影。然而這樣拍出來的東西，就「好看」來說完全不是好萊塢電影的對手，也比不上日本的動畫。
為什麽？
想獲得所謂「物質上的充裕」，以稻米為例，如果隻是份量問題的話，那北韓當然能滿足這一點。反正就算人民都餓死也無所謂，隻要把全國的稻米通通集合起來，絕對可以湊出一大堆吃也吃不完的稻米，成為全國擁有最多稻米的富有者。
也就是說，這種「全國人民都窮死，隻有國王一人賺到」的行為，隻有在物質層麵上來說才能成立。中古時代的歐洲就是這樣的地方。我們之所以會認為「當上獨裁者就可以活得榮華富貴」，這個印象就是來自於這種隻存在於前近代社會的君民關係。
像這類「前近代社會」的統治者，幾乎給人的印象都是「癡肥國王」。因為在當時的社會來說，「肥」就等於「富有」，「瘦」就等於「被統治」。
然而在我們所居住的現代社會中，那些統治者（總統或大企業的老板等）好像也並沒有特別胖嘛？這是因為我們的社會，早已從「物質上的充裕」這種層次畢業了。
所以，金正日也不會隻滿足於「物質上的充裕」而已。但是他想要、想得到的東西，全都是隻有在北韓以外「在其它方麵富足充裕的世界裏」才能找到的，「其它方麵的富足充裕」是指哪些東西？就是金正日從國外買入的東西啊！
那就是北韓自己無法生產的「有趣的東西」、「豪華的東西」、「好玩的東西」。像這一類娛樂性質的東西，因為他們自己的人民很窮，所以能做出來的東西也很有限。就算照著指導者的命令，去做「指導者覺得有趣」的東西，但做出來的東西也不會真的有趣。
不但如此，在自由主義的國家中，在彼此相互競爭之下所做出來的產品，亦即在「有趣產品的競賽」下，得到大多數人的支持，通過淘汰活存下來的勝利者，才是真正的「有趣」。
即使金正日命令自己的國民去拍一部「百分之百按照他的喜好」的電影。恐怕就有趣程度來說，還是比不過好萊塢的娛樂產業在生存競爭下所拍出來的電影。
好吧，這些「自由競爭下所產生的有趣之物」是要花錢買的。要買外國的東西，那就是需要外幣了，一般說來就是美元。
雖然金正日可以擁有很多很多北韓的錢，可是北韓的貨幣在國際上的價值卻很低，所以非得從別的國家賺取外幣不可，那這個意思就是一定要有貿易往來才行了。一定要對外貿易，才能賺到美金。
因此，光是生產稻米是不行的，一定要做出別國人想要買的東西才行，這就是國際貿易的基本。要製造別國人想要的東西，做成輸出品賣到海外。
如果要這麽做，那就隻好讓國民們賺錢啦。如同前麵所說，在那些富裕的國家裏，有趣的電影或豪華的奢侈品多到數不完。為了這些東西，隻好讓自己的國民賺錢，製造商品輸出到國外以賺取外幣，然後有了外幣才能去買喜歡的電影給自己看。自己當上獨裁者也不能把國民當奴隸，那樣國家是富裕不起來的。所謂富裕的國家，並不是指當權者本人很富裕而已，而是指全國國民的總生產很富裕。
在過往國王對其國民及貿易皆課徽極高稅賦的時代，亞當史密斯在他的代表作《國富論》中，將「富裕」的概念定義為「勞動的生產力增大」。
所謂讓國家富裕，其實是要提高每一個國民的教育程度，以及提高每一個國民的收入。這樣的話，就算該國是個獨裁國家，就結果來說獨裁者本人也會賺到，整個國家都賺到的話，其貨幣對美金的匯率也會上升，這樣一來就可以從別的國家買更多的東西。這樣，獨裁者也就可以愛買什麽就買什麽，過著舒服愉快的日子。
對當權者來說，並不是刻意降低國民的生活水平，就會讓自己賺到。相反地，不提高國民的生活水平，自己也無法過豪華奢侈的日子。
「把人民都變成我的奴隸，我就可以享受好日子了！」這種想法是非常錯誤的。後麵可以再舉出一個例子。
美國發生過南北戰爭，也有人稱它為「公民戰爭」（civilwar），這是指美利堅合眾國南北分裂的內戰，而其爭執點就在於「奴隸製度」，美國南部各州主張維持奴隸製度，而北部各州則打著解放黑奴的大旗。
許多人都認為這場戰爭是一場「對人權見解有差異而引發的戰爭」，但其實這場戰爭真正的焦點是在「解放黑奴與否」所帶來的經濟問題。
也就是說，「南軍」代表的是「奴隸主義農業經濟」，「北軍」所代表的則是「自由主義工業經濟」，「南北戰爭」就是這兩種勢力的戰爭。
奴隸主義農業經濟是什麽呢？這種經濟模式就是幾乎完全隻靠不用付工錢的奴隸來生產農作物，也就是說成本近乎於零，隻有統治奴隸的人才有賺頭。
南北戰爭的結果是南軍敗北，與其說是戰略太差還是本來人數就比較少，倒不如說是「自由主義工業經濟」這邊賺的錢比較多，在這個事實麵前，「奴隸主義農業經濟」完全不是對手而被打敗
。
因為奴隸主義農業經濟有個根本的缺點。這個缺點，就是「無論成本再怎麽低，做出來的產品沒人買就是行不通！」
在北方的自由主義工業經濟下，黑奴解放了，於是這些黑人就成了勞工。勞工做工作拿了工資要幹嘛呢？就是要買東西，當「消費者」啊！
以前是奴隸的時代，無論自己工作再怎麽努力，也不會賺到更多，生活也不會變好，頂多是心地較善良的主人，會對你比較好一點，問題是奴隸自己也沒有選擇主人的權利。這樣的話，奴隸們幹起活來當然是有氣無力沒幹勁，這樣生產力當然無法提高。
可是一旦一奴隸們被解放了，他們就成了「勞工」，做事是有工資的，而且做得好的人賺得就比較多；這樣一來，從前奴隸時代那種「再努力工作也沒用」的感覺，從獲得解放的一瞬間起就消失殆盡。
工作就能賺到錢，有了錢的話，白人們能享受的，我們也享受得到。有了錢，生病也能去找醫生，孩子也能去學校念書。
就這樣，這群被解放的奴隸們就成了「勞工」，同時也成了「消費者」。
然而美國南部的黑人卻依然還是奴隸，所以就算努力幹活也一樣沒錢。黑奴的數量在人口中占了一半以上，但他們都沒錢買東西。也就是說，無論生產再多的商品，也沒有消費者去買，經濟活絡不起來。
結果就是南軍的經濟力遠遜於北軍，戰爭一拖久，裝備等差異就愈來愈明顯，最後終於輸掉。
如果我們想要征服世界、統治人類的話，若是還抱著「讓全人類都很貧困，隻有我自己賺到」的想法的話，那絕對站不住腳。就算你隻征服了全日本好了，別的國家也會趁此弱點攻擊你。就算你統治了全地球，也對付不了全地球人類對你的叛亂。
要防止人民叛亂。那就要讓部下們也得到好處才行。可是這一幫人會隨著時間而變得愈來愈有權勢，然後裏麵就會開始有人覺得不公平，漸漸變得難以統禦。如同前麵章節所說，邪惡組織內部的道德感，基本上是很低落的，所以很容易發生叛亂喔。
「隻有自己賺到，過著好日子」這種想法是行不通的啦，曆史都已經證明給我們看了。
★何謂「統治」？
我們來試著稍微思考一下「統治是什麽？」吧。
常聽到政治評論家和報導說「美國支配了全世界」這句話。也有人說是：「美國以『全球標準』（globalstandard）之名。將美國主義強加於全世界之上」。
為何「將『全球標準』強加於全世界」會和「支配」有關聯呢？
答案必須迴溯到很久以前、距今兩千多年前的歐洲。
曾經，羅馬帝國統治了整個地中海世界。
羅馬帝國的統治範圍可不隻限於地中海沿岸、非洲大陸、中東、德國等地，還越過海峽到達現在的英倫三島，是一個混合了各式各樣的民族、宗教、國家所形成的世界。羅馬帝國的統一，比起現在的歐盟還早了兩千多年，範圍還比歐盟大得多，堪稱超級帝國。
羅馬帝國是由獨裁者統治的。說的更清楚一點，「獨裁者」（dictator）這個字眼，本來就是源自於羅馬帝國的政治體係的用語。
羅馬原本是共和製，但是在日益嚴重的戰爭和國內的混亂之下，為了能夠對應這種狀況，並且迅速地做出公平的判斷，因而創立了這種統治者製度，這就是「獨裁者」的由來。
經由元老們的推薦和公民們的選舉而選出「獨裁者」。原本長年卡在議會裏，或多方人馬爭論了好多年都無法得出結論的懸案，就由獨裁者來解決。
獨裁者製度一口氣解決了當時羅馬帝國的許多混亂。以我們現在的觀點來看。把「dictator」這個名詞譯成「總統」或「董事長」可能會比較容易理解。
當羅馬由共和製轉變為帝製時，「獨裁者=dictator」這個職位就變成「皇帝」了。隻不過，獨裁者還是任期製的，但皇帝基本上就是終身製啦。
這是因為當時的獨裁者凱撒（juliuscaesar）為了獨裁製的任期問題而苦惱，因而想出了這種「終身獨裁者」的係統，也就是皇帝製度。在凱撒死後，羅馬曾經一度迴到共和製，然而後來還是由凱撒的侄子屋大維當上了皇帝（奧古斯都）。
（這些羅馬帝國的曆史在西歐諸國來說是常識。例如說，若要看懂《星際大戰》係列的故事，就得先搞懂為何會從「共和製」轉變為「帝製」才行。不過，好像很少看到有人從這個論點來討論《星際大戰》？）
啊，這個羅馬帝國皇帝可是用選舉選出來的喔！跟我們所想的皇帝是不大一樣的喔！而且不管是皇帝還是獨裁者，因為是用選舉選出來的，所以還常常是出身自那些「被羅馬征服的民族」喔！
這很奇怪吧。打個比方，例如說大日本帝國吞並韓國的時候，有韓國出身的人當選過日本首相的嗎？沒有嘛。然而羅馬人可不玩民族主義至上這一套，就算是被羅馬征服的民族也行，隻要夠優秀，也一樣能從中選出獨裁者或皇帝！
也就是說，「羅馬人」並不是一個民族，而是指「信仰、支持羅馬帝國的政治思想及生活方式等『羅馬主義』之人」的集合體！
好，我們把話題轉迴現代，來聊聊美利堅合眾國吧。
美國號稱是「羅馬帝國的末裔」，其議會製度分為參、眾兩院，原文是「thesehehouseofrepresentatives」，原意就是「元老院」和「代議院」，和羅馬的議會幾乎同名，看得出來是刻意效法羅馬帝國的政治係統。
美國總統也幾乎和羅馬共和時期的「獨裁者」一樣，擁有很大的權力，但必須獲得議會的承認。
羅馬帝國曾經征服了整個地中海世界，那個時代又被稱為「paromana」，意思就是「羅馬統治下的和平」。也就是與其讓國家與國家之間打來打去。還不如由一個強大的帝國來統治，成為沒有紛爭的世界，這就是和平。
現在的美利堅合眾國也是想以美國來統治世界，達成「paameri」，反正議會和總統都是效法羅馬帝國，會這樣想也是理所當然的。
許多政治評論家說什麽「美國的世界戰略」、「用美國主義稱霸世界」……等，人家既然號稱是「羅馬帝國的後繼者」，會想稱霸世界，也是十分順理成章合乎邏輯的嘛！
「人類是由多種多元的國家形成集合，放著不管的話，就會不停地戰爭，必須由一個強大的國家（羅馬、美國）來統治，才能永保和平！」
這就是羅馬帝國的思想。美國之所以要介入其它國家之間的紛爭，也是為了世界和平。既然要保障世界和平，那美國就是最大的安全保障。
從前，羅馬帝國對於其藩屬國，一律要求必須遵守「羅馬的生活方式」，所以被他們征服的異民族，也要和他們一樣建設都市，蓋下水道，建設大規模的市場，蓋羅馬式的神殿，還要整建道路，獎勵貿易通商。
乍看之下，這些全都是好事；可是一旦實施，原本的「異族」就變成不再是異族了，因為他們自古以來代代相傳的生活方式都被改掉，完全變成羅馬人的生活方式了。就算想抗議，也隻能用「選出代表進議會，以政治的方式解決」這種「羅馬式」的反抗。
這樣一來，不用多久，這些原本的異族就會變成羅馬式的思想，隻會用羅馬式的價值觀來思考了。而在羅馬人看來，這就叫做「文明化」。
這和美國現在所做的事，基本上是一樣的。美國對於受其保護的國家，也都會要求他們要實施「自由市場」、「民主主義」……等。這就是美國武思考的
「美國主義」。
日本及亞洲諸國在美國的支配幹預之下，將原本含有固有文化色彩的身份製度解體，實行了「自由主義」、「自由市場」、「民主製度」。就算有意見，也隻會派代表去聯合國大會，訴諸國際輿論。而且人們對此深信不疑。
其實，這就和那些被羅馬帝國所統治的民族及國家們的想法一樣。不知從何時起就隻會用「美國式作法」來思考，而且還以為是理所當然，當作是國際社會的常識。會把這種情形稱之為「全球標準」（globalstandard）就已經是腦子徹底被美國統治的最佳證明！所謂的「全球標準」，就是和從前羅馬人說的「文明化」是同一個意思：變得靶我一樣，就是對的！
那麽，美國真的是羅馬帝國的正統後繼者嗎？
老實說，我對這點是存疑的。
要說為什麽，那就是羅馬帝國所追求的，是「以羅馬的方式來統治世界」，而不是「由羅馬人來統治世界」。或者該說，他們所認為的「羅馬人」，其定義是「有著羅馬（文明）式價值觀念的人」！
所以其實很簡單，羅馬人對於被他們征服的民族，也一樣給予公民權。所以如同前述，會從那些被征服的異族中選出獨裁者或皇帝，這也是理所當然的，一點部不奇怪。
或許就是因為知道這個傳統，美國從前對身為「移民之國」是相當引以為傲的。在自由女神的台座上還刻著：「勞累之人、貧困之人、渴望自由之人，到我這兒來吧……」（givemeyourtired,yourpoor,yourhuddledmassesyearningtobreathefree）的碑文，也是他們引以為傲的移民精神。移民也能當上美國總統的話，這樣的美國才符合「羅馬帝國的後繼者」之名。
可是現實中的美國，並沒有這麽「自由」。
如前所述，美國是想要以「美國主義」來統治全世界的。照這樣下去，如果美國真的統治了全世界的話，恐怕世界總統就會輪到中國人來當了。因為都要用選舉的啊，一人一票的話，那中國人口最多，票也會最多。而且亞洲人又比白人勤勉，中國人當了世界總統的話，內閣官員大概全都是印度人，然後下麵辦事的部下全都會變成日本人和韓國人啦。
總之不論民族也不管宗教，隻要忠於「自由主義」和「民主主義」這兩個條件，就是「美利堅人」！如果真的要當羅馬帝國的後繼者的話，就該有如此宣言的氣魄！
然而現在呢？美國光是出現個女性總統候選人或黑人總統候選人，就變成大新聞了。真的丟臉啊，不是要用「全球標準」來征服世界的國家嗎？不是羅馬帝國的後繼者嗎？怎麽連這種小事也要大驚小怪啊？真該把美國人都抓來好好說教一番！
既然統治了全世界，那全世界的人都是美國人了，那就該不分種族，隻要夠優秀的人都可以選總統才對吧？這不是當然的嗎？
我覺得，美國如果真的用羅馬主義的方式來統治全世界的話，那說不定是可行的。姑且不論我個人對美國是喜歡還是討厭，這種羅馬帝國式的「融合異族，將他們的議會或經濟等價值觀全部羅馬化，再從中選出優秀的人材，來當自己的皇帝。」之想法，即使放到現在，我也覺得還是太先進、太前衛了，是真正的國際性的想法。
可是，若是現今的美國的統治階級所想的是「由白人來統治」或著「由現今的財團來永續經營」的話，那再過不久「美國式的統治世界」就會崩潰！因為這否定了自己的「自由主義」和「民主主義」是自廢武功的做法。
光從目前的情形來看。他們想達到「paameri」的境界，恐怕還差十萬八千裏啊！
就拿身邊的事情來當例子好了。
例如說，把聯合國當成「世界級班會」好了。班長「美利堅」發言說：「我認為北韓同學不可以這樣做！」，可是「北韓」同學在班上有兩位哥倆好叫「俄羅斯」和「中國」，他們就會幫北韓講話，更糟的是，這兩個都還是班上的重要幹部——「聯合國常任理事國」。明知如此，就算在乎麵子或立場，也不能讓班會開不下去。因為目前美國是這個世界的「暫時的統治者」，所以一定要讓這班會開下去不可，但美國已經厭煩了。
好，在這種狀況下，現在由你來統治世界吧。
你是統治者，當然不是「班會」的成員，你也不是大家選出的幹部，與大家不對等，是壓倒性的上下關係。
也就是說，這世界是一個班級，聯合國是班會，而你是這一班的級任老師，不，校長好了！
現在，班上的爭執被推到你的麵前——
「校長，快製止北韓同學啦！」
「校長，趕快想法子解決溫室效應啦！」
「你是校長耶，當然有辦法吧！」全班同學一定都會這麽覺得。
當你成為這世界的統治者或獨裁者的一瞬間，全世界所有的困難問題通通都變成了你的問題！就連「愛爾蘭有位老婆婆的貓走失了」也會來找你，各式各樣的難題會不停地找上門來。呃，愛爾蘭的老婆婆什麽的是開玩笑的啦，不過就算如此，也還是會有各種國際關係上的爭端等待你去裁定。
為了巴勒斯坦人的問題而紛爭不已的中東，還有中國的西藏問題……等，曆史或民族的仇恨所引發的亂七八糟的問題一大堆，你會忙到連自己的時間都完全沒有。
因為你是世界的統治者，所有被你統治的人，都有權利問你：「是你在統治對吧？那這世界被統治得亂七八糟的，也全都是你的責任對吧？」
如果你不喜歡如此，說：「你們都給我安靜！」或強行用武力鎮壓。那絕對會引發反抗暴亂。要是處死人的話，更會被說「不適當的統治」或是「以為自己是統治者就了不起啊？」等，然後反抗會增強十倍、百倍。這就是人民的恐怖之處啊。
當年羅馬帝國為了處理猶太教徒的事，也是很辛苦的。後來基督教出現之後，雖然采取了鎮壓，結果到頭來還是不得不承認基督教為國教，最後這也成了羅馬帝國滅亡的原因。
既然要統治全世界，那就不能照你自己的想法隨意亂來。相反地，隻要有爭執央請你裁決，你就會被要求得比任何人都更加公平中立才行。就算你不爽，也不能采取鎮壓或處刑，強迫他人順從也隻會自取滅亡。這就是現實中「征服世界」的真相。
★「征服世界」有啥好處？
其實「征服世界」的好處，就付出和迴報來說是完全不成比例的，尤其是在現代。若是在從前，不必太久，就差不多兩百年前好了，若是在那個時代征服世界的話，那好處可多了。為什麽咧？因為那時候「階級製度」和「特權階級」等文化都還健在啊。
您還記得前麵說的「織田信長的奢華享受」吧？
安土城的鎮上家家戶戶點起了油燈，自己一人得以居高臨下欣賞萬家燈火的夜景。這是隻有在那個時代才能做得到，不，應該說就是因為是那樣的時代，所以才叫奢華享受！對現在的人們來說，想看都市燈火夜景的話，去東京鐵塔瞭望台付八百二十日元的門票錢就行了，不然去東京的陽光六零大廈也行，門票還隻要六百二十日元。
以前必須要一統天下才能享受到的快感，現在隻值六百二十日元。
每個人都會覺得「要是當上了世界的統治者一定要好好享受一番」，可是這些享受已經不再是「隻有統治者才能擁有的特權」，隻不過是「多花幾文錢就能買得到」的享受而已。
在從前，「豪華、奢侈」是有錢也買不到的，因為哪兒都沒在賣，甚至可以說根本沒人知道那是什麽。
就像安土城下的老百姓，
他們當然不知啥叫「萬家燈火的夜景」，連想都無法想象！他們隻知道「啊，燈油變便宜了。」就去買來點燈過生活，如此而已。隻有信長和他一部份的親信知道什麽叫「夜景」，「知道」這件事本身就是一種特權。亦即，「知道」世間有這種事物的存在。
知道世界上「隻要花錢，或動用權力，就可以嚐到這種甜頭」，這就已經是「特權」。所以知道這些事的人就叫「特權階級」。
這些豪華奢侈的享受，一旦有了「價碼」的時候。那一瞬間它們就不再是「特權」了，隻是「很貴的事物」而已。例如說一億日元一輛的法拉利跑車，當它開出定價「一億日元」的時候，也就表示：隻要拿得出一億日元，誰都可以得到它。
明白「這些美好事物的存在與價值」，所謂特權階級，就是要獨占這種知識才算「特權」。
然而我們現代人，就算當上了世界的統治者，也不會想要二輛隻為了自己而存在的汽車」，寧願要二。法拉利。
為什麽？因為我們都明白：「真正的好東西已經都在世界上流通了。」已經不再有什麽好東西是專為特定的權力者所獨有的了。天皇也不見得能吃到全日本最美味的料理，反倒是有錢奢華的大明星們還有可能吃到。這就是這世界的現實。
為何會如此？因為製造這些好東西的人和從前不同。不再毫無根據地尊敬「特權階級」了。這年頭已很少有人會相信：「隻有特權階級的人才了解我的料理美味所在。」或「隻有貴族才懂得欣賞我的藝術。」這類說法，而寧可認為「能夠被多數人所接受的東西。才是真正的了不起！」
在如此的現代社會中，有錢就可以有好東西，但再有錢也無法「獨占」好東西。因為這些好東西總有一天會大眾化。變成「任何人隻要努力存點錢都辦得到」的事情。
例如說去宇宙旅行，現在隻要花二十億日元。從前就算是國王或總統也得不到的夢想，現在卻隻值二十億日元，這點錢拿去買局級公寓的頂樓還買不下一整層咧。
關於這個「特權階級」的問題，因為很重要，等下再說。
當你統治世界時……好吧，我們把假設的規模改小一點好了，隻要你在商業上得到夠大的成功，那一瞬間你就成了「特權階級」了。
然而在現代的世界上，當個「特權階級」，好處實在少得可憐。要當上可能得很辛苦，但是真的當上了卻沒啥好處。
「身份」上的差別，稱之為「階級」；「經濟能力」上的差別，稱之為「階層」
現在的日本社會有「階層」之差，但是卻沒有「階級」之差。
個人的經濟能力有貧富之別，但身份卻無高貴低賤之分。
講什麽「身份」和「階級」之別，現代人可能乍聽之下還會一時無法會意，不過從前的日本可是有「階級」存在的。而現在呢，出乎意料地，還有些地方殘留著這種東西。在哪>。就在大飯店的冰箱裏。
我每周會去一次大阪給學生上課，期間都會留宿於大阪的希爾頓大飯店。飯店房間裏的冰箱中有賣咖啡，可是因為是在大飯店的冰箱中賣的。所以超貴。一瓶易拉罐咖啡要賣四百八十日元，以前我曾為此事找櫃台理論：「為何要賣這麽貴？」我覺得不可思議。
不過，那是我的錯，我不該找他們理論的，因為那個價格就是代表某種「階級」。
舉例來說，英國到現在都還有勞工階級（wss），還有任職於銀行或是擔任主管等的中產階級（uppermiddless）。
而上流社會（upperss）指的就是公司的經營者或資產家這種階級。隻有上流社會或中產階級的男子，才叫做「紳士」（gentlemen）。
上流社會的紳士們的再上一層，就叫做「君子階級」（esquiress）。這些人原則上是打從娘胎起就不事生產，靠領地養活自己。也就是靠佃農耕種田地收租而過活。
這種擁有領地的人，就叫「貴族」。
在英國，賣酒的地方可以大致分成兩種：一種叫作「pub」，另一種叫作「saloon」，兩種店都一樣賣啤酒給客人喝。
現在的英國由於階級製度已經崩潰，所以你要進去pub還是saloon都隨你高興。可是四十年前，勞工階級隻能進pub；相反地，中產階級以上隻能進saloon要是中產階級以上的人跑進pub，據說還會遭人白眼咧。
雖然saloon和pub裏麵賣著一樣的啤酒，但是saloon裏啤酒的價格硬是要貴上三倍！要說兩者有什麽差別嘛，pub裏雖然有凳子,不過基本上都是站著喝酒；而saloon則有沙發可坐。不過話雖如此，你要在pub裏坐下，或是要在saloon裏站著喝啤酒，也沒人會管你。
勞工階級的人就算口袋裏錢再多，也不會走進saloon裏去喝酒。然而相對地，中產階級以上的人就算覺得pub裏賣的啤酒比較便宜，也絕對不會進pub裏去喝。這就叫階級社會。所謂階級社會，其實是靠著階級較高之人自身「我可是上流之人！」的自尊來加以限製，讓他們有所不為，才得以成立的。
很意外吧？人們常以為階級愈高愈好，可是就是因為階級太高，要喝啤酒時就隻能進saloon去買貴得要死的啤酒來喝，錢不夠還不能去喔。
換句話說，我會笨到為了那四百八十日元一罐的咖啡而去向希爾頓的櫃台理論，這隻表示：我不是上流階級！我要是上流階級，就不會有什麽「太貴了吧！」「貴到不合理！」之類的抱怨，也不必看什麽咖啡品質的鑒定書就爽快地付帳了事。這才叫上流嘛！
但是，對於現代的日本來說，並不存在這種階級文化。所以這種高級的大飯店，也隻有留下這種文化的枝微末節而已。而其結果就隻是讓人覺得「飯店房間冰箱中的咖啡好貴」而已。不過最近的有錢人花錢也都講究價格合理，所以要喝啤酒去附近的便利商店買就好。
好吧，以上說的都是在日本的情形，既沒有「階級社會」也沒有「階級文化」這點在這個國家算是一般常識了。
但若是在有階級社會的國家，那又有何不同呢？到底什麽是「階級文化」呢？
英國的勞工階級，是在pub裏看電視上的足球賽，讀八卦小報。而英國的中產階級和上流社會人,則是在saloon裏看報紙上的橄欖球比賽新聞，讀的是時報。而君子階級的人，則是在會員製的俱樂部中玩紙牌，或者去美術館。
如此這般。每種階級的人都各自有他們不同的娛樂和文化。所以就算強迫下層社會的人去逛美術館，他也不會覺得開心。上流社會的人跑去pub喝啤酒，也隻會被人質問：「你來幹嘛？」而已。
每個階級的人都不了解其它階級的文化，也不想去了解。而且因為彼此都這麽想，所以也都認為這種毫無交流、老死不相往來的態度是理所當然、正常應該的，這就叫階級。
現代的日本貧富差距頗大，是有「所得的階層」存在的。也有人說日本漸漸走向階級社會，但這說法大錯特錯。日本有可能變成貧富差距極大的「階層社會」但卻絕不會變成「階級社會」。
若是變成階級文化的話，那就變成上流社會的人隻可以理解上流的文化了。例如歌舞伎這種表演，隻有上流社會的人才能看，就算覺得不好看也必須硬撐著看下去，還一定要說「好棒」才行。
而看電視上播的喜劇？那可不行，看了還哈哈大笑，更是不可以！因為電視節目是勞工階級的娛樂啊，這就和「pub賣的啤酒再怎麽便宜，紳士們也不能進去買」是一樣的道理。上流社會主人絕
對不可以看電視劇!而我們勞工階級的人也絕對不可以看歌舞伎！歌劇當然也不行!這才是階級社會的思考方式。
可是現代的日本人根本就不這樣想。要看歌舞伎還是看歌劇，這純粹是興趣問題。隻要你有錢，去電影院買貴賓席看電影也行啊。
一切問題全都隻在自己的荷包裏有多少銀兩，這不叫階級，隻是階層的問題罷了。
階層是隻要夠拚、夠努力就可以超越的。若是超級有錢人才玩得起的娛樂,一般有錢人隻要稍微努力就可以玩得到。而一般有錢人的快樂，窮人也隻要稍微拚一下就有可能嚐到。
以前曾經出現過一個設定賣給超級有錢人的商品：「一杯五萬日元的烏龍茶包」。雖然價格聽起來很嚇人，但這種東西，我們隻要努力賺錢，一年總喝得起一次吧。因為一年才喝得起一次，就會因此而羨慕那些有錢人「每天都喝得起」嗎？我一點也不羨慕喔。
就算喝了五萬日元的茶包覺得很好喝，我也隻會覺得「真好喝，難怪一杯要五萬日元」而已，並不會因此而覺得「果然，隻有上流社會才能喝這種茶」。
因為這隻是價格的問題而已，與身份無關。
我們剛剛講的是「勞工階級有勞工階級的文化，上流社會有上流社會的文化，而這種文化的差異就是階級社會」，但其實歐洲以前的情形比這還要離譜。
日本由於直到江戶時代都過得還算豐衣足食，所以比較起來其社會階級自上到下都還各有各的文化可言；然而歐洲過去隻有上流社會才有文化，下流階級根本沒有「文化」可言！所謂「文化」是貴族們所獨占的！所以，歐洲的大眾文化，其實全都是「貴族文化被大量生產而廉價化」的產物！
例如貴族聽的音樂，就是「室內管弦樂團」那是在他們自己的豪宅裏，由自己專屬的樂師來演奏的，然後貴族們自己一麵吃飯或談話一麵聽演奏，演奏者們還要配合他們吃飯或談話的步調，隨時調整音樂節拍。這完全是量身打造武的演奏，這才是他們的音樂。
然後到了大眾化社會時，就產生了「交響樂團」這種東西。對我們來說可能會以為交響樂是「奢侈的音樂演奏」，然而這大錯特錯。交響樂正是「為了大眾而廉價化」的演奏便宜貨！為什麽？因為那可不是在自家宅內聽專屬的演奏，而是和一大群不認識的人在公共的場所一起聽的低俗音樂啊！
中古時代的作曲家所作的樂曲，其實本來都是為了在密閉的空間中（如客廳或舞會會場等），演奏給十個、最多不過十五個聽眾聽的。而後來為了要在足以容納數百或上千人的演奏廳裏演奏，而且是演奏給「隻要有錢買票就可以進來」的聽眾，才不得不改編成交響樂。也就是說，交響樂是為此目的而生的「大量生產品」。
室內管弦樂原本是貴族們在自己家裏聽的奢侈享受，而當它變成交響樂的那一瞬間，就成了給平民百姓聽的大量生產品。
貴族文化的衰退是大眾文化成立的結果。隨著交響樂的技術愈來愈提升，原本真正用來聽室內管弦樂的環境反而被荒廢了。就結果來看。交響樂變成了音樂的主流。這也就是貴族文化衰退而大眾文化發展的一個證據。
就像這樣，大眾社會的文化，就是把以往的階級文化、貴族文化漸漸地大眾化，從中獲得養份而生長茁壯。
還有，我們講了半天，繞了一大圈又迴到原點，說來說去都隻是錢的問題而已。
我們隻是因為愛瑪仕的皮包一個要八十萬日元所以才買不起，而不是因為根本不知道「愛瑪仕的皮包」是什麽東西。不是因為階級文化的差異所以才「沒想到過」、「不想要這種好東西」，隻是因為沒錢買，或者銀座太遠不想去，或者排隊沒排到才沒買。這隻是階層文化，不是階級。
還有，就是因為現在沒有階級文化，所以現代文化都是由平民窮人所創造出來的。
例如說動畫這種東西，就是一群住在練馬區1的窮人所創造的。風靡全世界的音樂如饒舌歌或街頭音樂……等，也都是貧窮的黑人所創造的。有錢人隻是出錢買下它們的版權而已。
文化這種東西原本是貴族所創造的，可是到了大眾化社會，文化就是由平民大眾所創造的了。
因為明白大眾所創造的東西才最有趣，所以現在「隻為貴族而製造」的東西已經沒有什麽意義了。
舉例來說，我們把美國想成是由白人來統治的好了，就當美國是個全部由白人組成、一個由五千萬白人組成的國家，然後由他們來當統治階級，統治地球上的六十億人，他們會從此過著舒服快樂豪華享受的好日子嗎？
若要如此，那他們豪華享受時所用到的奢侈品，也還是得由剩下的五十九億五千萬人來製造供應，對吧？那這五十九億五千萬人得要製作動畫、創作音樂、拍攝電影……然後做出來的好東西，隻有他們五千萬人能買。
凡是有趣的、好玩的東西等奢侈品，就是要在自由競爭下，才會出現真正的「好東西」。如果隻是專門為了那些有錢的大王們而做出來的東西，那就算包裝再好，質量也隻會是普普通通的中級品而已。
啊，有句老話叫「名店、老店的東西，空有名氣，不見得好吃」就是這個道理。
好啦，這下子有趣的東西、好的東西都是由被統治的階級所製造出來的，那會變成怎樣呢？就像現在有些法國人或美國的禦宅族會說：「我真巴不得生為日本人！」或「我真巴不得生為黑人！」一樣，已經出現了上述這樣的想法。
「因為統治別人。所以比較偉大」這種關係現在已經顛倒過來。這樣一來，種族隔離政策也變得毫無意義。這就是當今我們這個世界的現實。
如果是階級社會，那就會有專屬於某個階級的文化存在。而現在的日本並不存在專屬於某個階級的文化，所以我才說「現在的日本社會有不同的經濟『階層』存在，但『階級』並不存在。」
舉例來說，日本的大富翁和窮光蛋差在哪裏？頂多是家裏的電視機不一樣。大富翁家裏有大型電漿電視，窮光蛋家裏則隻有小電視機。問題是就算如此，電視裏播出的節目一樣是「明石家秋刀魚」2的爆笑劇。無論是住在六本木區的成功者，還是被趕到破公寓裏去住的失敗者，打開電視看的都是一樣的節目。
現在的日本，就算再有錢，也不會有專門為了做給大富翁看的電視節目。《星際大戰》這部電影也沒有為了貴族或大富豪們特別拍一部《星際大戰——「好野人」專用秘密版》，大家看的都是同樣的東西。
這就是我為何會說，現在世界上的文化是大眾文化。
所謂自由主義經濟，就是要廣泛而全麵地從世界上所有的小康家庭及窮人身上賺錢。拜自由經濟發達之賜，這世界上各式各樣的「好東西」都會變成「無論任何人，隻要花錢就能買到」的東西。
而且。那些「雖然好但是很貴」的東西，過不了多久，也一定會有「一樣好，但價格隻要一半」的東西出現。然後還會有「品質大約有一半，但價格卻隻要十分之一」的東西出現。
結果就會變成貴族或上流社會的人們所擁有的特權，就隻有「貴賓席」的程度而已。例如說可以在摩納哥的別墅直接觀賞f1賽車……等，但是我們平民百姓卻隻要花不到一億分之一的投資，也一樣可以在自己家裏看電視轉播的賽車。
這樣一來，單就「觀賞f1賽車的快樂」這件事來說，住在摩納哥的別墅裏的上流社會人士，和我們日本的一般平民其實沒有多大差別。而且正因為這不再是什麽「隻有上流社會人士才能理解的樂趣」，所以勞工階級對f1賽車的支持才會愈來愈狂熱。
同樣去看《星際大戰》的電影，
花兩倍的錢，也許可以買到貴賓席座位或去看特別試映會；但是就算多花十倍的錢，也不會因此而讓你看到一部有趣十倍的《星際大戰》。
真悲哀啊，花了五百萬日元買了電漿電視，「明石家秋刀魚」的節目也還是一樣是「明石家秋刀魚」的節目，並不會因為這樣就讓演員都戴著鑽石王冠出場，因為播出的電視節目都是一樣的。
看的電影、電視或小說都已經一樣，就算是頂級美食、流行服飾等以往隻有上流社會之人或身份地位夠高的人才能得到的東西，也都快要從這個世界上消失了。
就算它們還存在，再過不久也就會變成「隻是價格比較貴而已」的東西。例如說，現在找詹姆斯科麥隆來拍《魔鬼終結者4》好了，然後宣稱：「這部電影隻拍給世界上的王公貴族們看！」但即使如此，過不了多久這電影的試映會門票就會出現在雅虎奇摩的網絡拍賣中，隻不過可能開價一億日元。自由主義經濟就是這麽一迴事。
階級社會目前在印度的某些鄉下地方還看得到，但是也很快就會成為過去。為什麽呢？如前所述，因為他們會明白自由經濟才會使國家繁榮。
同時我們也已經明白，要做有趣的好東西，就要讓做的人自由競爭，這樣才會做出更有趣、更好的東西。而且這遠比由上流社會下令說：「做出給我們專用的好東西！」所做的還要來得更好。
我們現在也都知道，為天皇做菜的廚師，其廚藝可能還比不上那些美食評論家在情報誌上所推薦的餐廳。
所以說，階級社會已經崩潰了。
到頭來，我們到底在講什麽呢？
就算你征服了世界，也沒什麽好處可言，就是這麽一迴事。就算你把你自己和家人、朋友搞成了「統治者階級」好了，為了你們這群人而設的專屬豪華享受，可能還比不上現在自由社會、大眾社會裏「花錢就買得到」的豪華享受。
的確，一直到十八世紀為止，征服世界都還算有意義可言。因為是王侯將相之間的對戰，勝利的話就能統治別人，而且還可以獨占上流社會的文化。
可是現在就算征服了世界，把「財富」都獨占了也毫無意義。因為財富不是用來獨占的，而是要讓市場活性化，創造讓大家都富裕的社會，這才是一個統治者最簡單而確實能享有榮華富貴的方法。
★結論：這就是「征服世界」啦！
好了，終於來到本書的結論部份了。
我們已經明白，現今的世界，要像以往印象裏那樣去「征服世界」，已經毫無意義可言了。
以往「征服」意味著擴張自己的領土。那些帝王或統治者都有著自己的領土。以此為賭注，去和別的統治者交戰，勝利者就得到新的領土，這就是「稱霸天下」的意思。
隨著時代的演變，「稱霸天下」的意義也一直在變動——
把財富全集中到本國或自己身上。（如從前的西班牙和大英帝國）
在軍事方麵占上風，讓世界上任何國家都不敢攻擊我。（如冷戰時代的美國和蘇聯）
把自己多元化的價值觀社會，當成文化的標準。（如從前的羅馬帝國和現在的美國）
現在或許還存在著某些在統治著世界的人。
然而就算真的有這些人，他們的命運也不外乎「負責照顧全人類」或者「負賣讓大家都有錢可賺」。如同大企業的老板，又辛苦，義務又多，卻隻是個名譽職位，兩者之間還真是相似得驚人。
當然，想嚐嚐統治全人類的快感的話，要隨便燒殺擄掠一通，也是你個人的自由。
問題是，既然你在「統治」，那所有的事物都屬於你、你幹嘛要燒殺擄掠自己的財產啊？就算再有錢的人，也不必為了嚐到有錢的快感，把一億元的鈔票拿來燒了當好玩吧？「為了嚐嚐快感而任意浪費」這種想法隻不過是暴殄天物而已。
那麽，這樣看來，「征服世界」是毫無意義的嗎？
大眾社會發展到盡頭的結果，就是我們的世界已經完全失去「統治」的意義了嗎？
不，我不這麽想。
階級社會是成立在「無知」的基礎上。因為上流階級對下流階級無所知，下流階級對上流階級也一樣無所知，所以階級社會才得以成立。
但是現在進入網絡社會，信息愈來愈共有化，階級社會已經無法成立了。舉例來說，有一處秘湯溫泉。原本是隻有上流社會的人才能去的，但在網絡時代，沒多久就會變成住一夜要五十萬日元，然後還可以在網絡上預約訂房；最後就會變成隻要有錢誰都可以去的地方了。這種「經濟主義和網絡」使得階級變成不存在。
再舉一例，行政管理也可以當成是一種統治的方式。新宿區的行政、東京都的行政等，也是統治的形態之一。
隨著信息化愈來愈進步，統治、或說行政，也會變得愈來愈難做。這是當然的，若是把警察的信息也自由化，那隻要本周違規取締交通的地點一發表，保證本周都抓不到任何交通違規事件，因為沒有人會笨到在這些預訂要檢測的地方違規。
如果警察公開了「本周預定在以下這些地點加強取締違規停車。」等信息的話，那一定抓不到什麽違規停車的案例。一旦信息自由化，就會使「統治」變得愈來愈不可能做到。而且信息的自由化，也會使統治者失去以往的「令人尊敬」、「令人恐懼」、「令人憎恨」等特權。
現在的日本，人們心中的反派，恐怕不是政治家，而是那些被狗仔隊爆料出醜聞的大明星。最受尊敬的人也不再是天皇，而是那些知性派的大明星。
一個「一切都標上價碼的經濟社會」或「一切的信息都會流出的信息社會」是不需要統治者的，隻不過是被一些感覺牽著走，被「潮流」、「一窩蜂」、「炒作」給統治而已。而現在的世界已經是自由經濟的網絡社會、信息社會了，就這點來說，這是一個革命已經完成了的世界。
如果現在還要再一次統治世界，可就很難了。要說為什麽。就是因為這個自由經濟的網絡社會，已經被我們用鹹覺所炒作出來的熱潮所統治，也就是被我們自己所統治了。
這種統治是誰都嬴不了的。為什麽呢？因為自由經濟和網絡都隻不過是個係統而已，沒有中心點也沒有統治者，所以也無法攻擊。當然，隻要有人利用這個係統耍詐玩詭計的話，就一定會有人受害，有人賺到。
然而即使如此，在這個社會的係統中並沒有誰在統治誰。隻是偶而有人炒作出熱潮，有人無視於熱潮，有人成為一窩蜂熱潮的中心點而受人攻擊而已。
如果想要統治這樣的世界的話，那就得要全盤否定「經濟與信息的自由化」才行，也就是一定要破壞自由經濟和網絡社會。
雖然說這是個沒有統治者的大眾社會，但是現代的社會也並非每件事都很正確。
自由經濟無論如何都一定會產生貧富差距。
網絡社會則會令人不知道什麽才是正確的，久而久之會習於不去思考正確與否，變成「別想那麽多，爽就好。」或「不用多想，隻要看看網絡上大家怎麽說，照著做就好。」之類的想法。自由經濟會使貧富差距愈來愈大，而網絡社會則會剝奪個人的思考與想法。
那麽，若是我們要挑戰這些弊病，要用新的想法來征服世界的話，就一定要先擊潰這兩者才行。
老實說，這還真不是普通的困難啊。
要毀滅自由經濟的話。也就是說以後我們買東西不能挑便宜的買，而是刻意要用高價去買才行。要有著「因為這塊肥皂是某國人民辛苦工作製造出來的，所以我們不能用五十日元買下它，而要用二百日元來買，多付的那一百五十日元，就當做是投資
該國的經濟吧！」的想法去購物才行。
至於要挑戰網絡社會，那可不是說自己不要用計算機、不要上網就能解決的問題；也不是隻要不理會網絡上講些什麽，不閑心那些炒作的熱潮就好，而是要把「信息」這種想法否定掉才行！
不要去相信書本或網絡上的消息，而是去相信你身邊「值得敬愛的人」，例如雙親或師長或上司的言行；不再重視「知識」或「知性」，而重視「良知」和「教養」。要能建立這樣的社會，才是打敗網絡社會的作法。
這就是現代的「征服世界」的理論。
現在，來構想一個新世代型的「企圖征服世界的秘密結社」吧。
至今所有的邪惡組織都辦不到的，從不可能中而誕生的「新邪惡組織」。
至於口號，可能是「反經濟社會」吧。也就是「要消除貧富差距！」或「要窮就大家一起窮下去吧！」之類。
其就是「反網絡」。要讓這世界再一次從「信息」這種信仰中解放出來。目標是要讓人們不再凡事相信傳媒或網絡的信息，而是去相信活人嘴裏講出來的話，一定要肯定、並且尊敬自己熟悉的人。
這樣就會變成一個無論多努力也不會賺更多，而且對這世上的事都一無所知的社會；不再依賴網絡或「信息」，而對老師、上司或雙親等「尊敬的長輩」言聽計從的社會。帥吧？
這簡直是將現在的世界倒行逆施嘛。不，應該說這才是現代的「邪惡理論」！
那些號稱要打擊世間邪惡，穿著破牛仔褲聽著龐克搖滾的老兄們，要反社會的話，請你們務必要做到這種程度的「反社會」行動和思想！
這個新時代的「邪惡組織」大概會采取誌願軍的形式，以人與人的交流為主。或許在旁人看來，隻像是個快樂生活的生態保育團體吧。
所謂「邪惡」，就是「破壞這個時代的價值觀和秩序基準」！
江戶時代末期的「邪惡」是指「開國派」，後來卻變成了「不讚成倒幕的人」。
明治時代到昭和初期的「邪惡」，指的是反對富國強兵政策的非國民。
泡沫經濟時代的「邪惡」，指的是「明明有錢可賺卻不肯去賺」，但是泡沫經濟崩潰之後的「邪惡」則是「滿腦子都隻想到錢」。
四十年前的美國把同性戀視為「邪惡」，現在的美國則把歧視同性戀的行為視為「邪惡」。
二次世界戰以前的日本人，把「不顧雙親的反對、衝動行事」當做「邪惡」，而最近的日本人卻把「壓抑自己的喜好心情不肯率直承認」當做是「邪惡」。
「邪惡」的定義是隨時代而改變的。
所以，我將邪惡定義為「反對這個時代所相信的價值觀」。
所以照著這個邏輯下來，現代的「邪惡」指的就是反對「大眾社會」和「信息社會」。
歸結一下吧。
「邪惡」是什麽？就是破壞人們的幸福之行為。
而什麽叫幸福，又由「這個時代的價值觀」而定。也就是說，破壞「這個時代的價值觀=幸福感」的言行，就是「邪惡」。
那「征服世界」又是什麽？就是剝奪人們和平的生活之行為。因為所謂和平，就是指「保持現在的社會秩序之狀態」。
也就是說，「用邪惡來征服世界」，就是破壞人們的幸福與和平，破壞「現狀的價值觀和秩序的基準」！
那麽「現代的價值觀、秩序基準」又是什麽？那就是「自由主義經濟」和「信息自由化」。
可是所謂自由主義經濟，實際上就是「肯定貧富差距」。所謂「每個人都有機會賺大錢」的意思，也就是「你有本事運氣又好的話，賺到爆都隨便你，沒賺到錢？那就是你輸了，活該去死，不值得同情！」的想法。
這是肯定強者、輕蔑弱者的理論。這也是自由經擠主義最基本的缺點。
那麽「信息的自由化」又是什麽呢？由於一切信息都公開自由，反而使「學習的過程」本身被忽視了。一位專家不知花了多少年研究出來的意見，和網絡上隨便哪個阿貓阿狗的部落格上寫的一點點雜感，在「信息」的價值觀上都被判斷成相同價值。原本一個人必須花上許多年去嚐試錯誤一點一點試驗才能培養出的「價值觀」，最近隻要看看電視、看看網絡上的部落格等，很快就能定出一個人的價值觀了。
社會風潮和網絡上的流行，刻意炒作的一窩蜂式熱潮等，剝奪了個人的信念、價值觀和思考力。而將這種文化視為理所當然的趨勢，就是「信息自由化」的黑暗麵。
如果現在我們要構想一個「邪惡」的代表出來，那就隻能與上述這兩者為敵了。為什麽？因為「邪惡」就是「破壞這個時代的價值觀和秩序基準」啊。
「在現在這種時代，還有可能征服世界嗎？」
恐怕是有可能的喔。
而現代的「邪惡組織」將會是采取誌願軍的形式，像生態保育團體一樣的集團，連暗號都要出乎意料地令人感到溫暖，這樣的團體不錯吧？
也就是打出「重新評估地區的通貨」、「不要經濟優先，要公平交易」、「以誌願軍為主的非營利團體活動」、「不要靠網絡，要人與人直接交流」等口號並加以推廣的團體。
推廣這樣的價值觀的話，那維持現在社會安定的「自由經濟原理」和「階級嫵意義化」等要素，就會被動搖了。
以征服世界為目標的人，就是否定現狀的人。
待人溫柔，對環境也溫柔，以建立良知和教養的世界為目標，將這股「邪惡」發揚光大！
別再「讓好東西更加便宜」，而要「停止以搶得先機來賺錢」。
別再「對趨勢很敏感」或「找尋自己想傲的事」，而要「珍惜年長者」「好好在學校讀書」。
也就是對現在的「幸福」與「和平」說no！
宣言要創造新的「幸福」與「和平」的世界！
這就是新時代的征服世界的暗號。
注
1 東京市練馬區是日本著名動畫原產地，包括東映在內的七十多家動畫公司都集中在此區。故動畫是其區內主要產業之一。二○○四年區內近五十家動畫公司還組成了「練馬動畫協議會」推動區內動畫相關活動。區內也有舉辦動畫祭等活動。
2日本名主持人明石家秋刀魚的脫口秀節目：《秋刀魚的一日三餐》，每周五晚上七點播出半小時，自一九八五年起已播出二十餘年。
好了，「征服世界入門」終於進入最後一章了。
目前為止，我們已經想過了各式各樣征服世界的模式與邪惡組織；各位讀者們也試著去當了一遍平常很不習慣的「邪惡帝王」。
結果，「要幹壞事，還真是出乎意料地有夠累。」「幹了一迴壞事之後，我們就會一直被人當成壞蛋嗎？」「成家以後，還能繼續搞邪惡組織嗎？」諸如此類的煩惱與迷惘就接二連三地冒了出來。
「邪惡」到底是什麽呢？
殘酷的行為？
任意亂來？
隻讓自家一夥過好日子？
不公平、不公正？
還是說像大日本帝國或吉翁一樣，隻不過是「敗者為寇，輸掉的一方就是邪惡」而已？
什麽才是「邪惡」，愈來愈搞不懂了。同時也愈來愈搞不懂什麽是「統治」了。所謂統治，又是怎麽一迴事呢？
讓全國人民都窮到掛？然後自己一個人賺到翻？
隻要我喜歡我高興我愛，要殺多少人就殺多少人？
讓全人類都對我敬畏三分？
所謂「統治」到底是什麽意思，無法非常明確地答出來。
我們以前都覺得很簡單。
「統治這世上的一切，把全人類都變成奴隸，讓自己過得超豪華超爽！」
那「征服世界」也這樣想不就好了嗎？
問題是現實並非如此。拿北韓當例子來看看吧。
北韓是被金正日這個獨裁者所「統治」的。
當然基於不同的政治立場，對此說法也存在許多的相反意見，不過在此所說的是目前「國際觀點」的一般看法。
事實上，金正日確實統治著北韓這個國家，而且讓人民像奴隸一般勞動，過著僅僅免於餓死的窮苦日子，然後自己一家人過著豪華奢侈的生活。
然而最奇妙的是金正日所過的「豪華奢侈」生活，幾乎用的全是國外輸入的舶來品。也就是說，北韓自己無法生產這些豪華奢侈的東西。就算叫自己的奴隸們去製造生產這些奢侈品，也還是比不上資本主義國家所生產的商品來得好。
舉例來說，金正日是個有名的電影狂，他每年都要從好萊塢買進一堆影片，在自己家裏放映來看。可是，如果他征服了北韓後讓北韓富裕起來的話，那北韓的電影導演們就可以自己拍出好電影給他看了啊。
當然，以他的權力之大，他大可以挑個自己喜歡的故事，選個中意的導演，順便挑選自己喜歡的女演員，然後拍一部「完全依照他喜好」量身打造的電影。然而這樣拍出來的東西，就「好看」來說完全不是好萊塢電影的對手，也比不上日本的動畫。
為什麽？
想獲得所謂「物質上的充裕」，以稻米為例，如果隻是份量問題的話，那北韓當然能滿足這一點。反正就算人民都餓死也無所謂，隻要把全國的稻米通通集合起來，絕對可以湊出一大堆吃也吃不完的稻米，成為全國擁有最多稻米的富有者。
也就是說，這種「全國人民都窮死，隻有國王一人賺到」的行為，隻有在物質層麵上來說才能成立。中古時代的歐洲就是這樣的地方。我們之所以會認為「當上獨裁者就可以活得榮華富貴」，這個印象就是來自於這種隻存在於前近代社會的君民關係。
像這類「前近代社會」的統治者，幾乎給人的印象都是「癡肥國王」。因為在當時的社會來說，「肥」就等於「富有」，「瘦」就等於「被統治」。
然而在我們所居住的現代社會中，那些統治者（總統或大企業的老板等）好像也並沒有特別胖嘛？這是因為我們的社會，早已從「物質上的充裕」這種層次畢業了。
所以，金正日也不會隻滿足於「物質上的充裕」而已。但是他想要、想得到的東西，全都是隻有在北韓以外「在其它方麵富足充裕的世界裏」才能找到的，「其它方麵的富足充裕」是指哪些東西？就是金正日從國外買入的東西啊！
那就是北韓自己無法生產的「有趣的東西」、「豪華的東西」、「好玩的東西」。像這一類娛樂性質的東西，因為他們自己的人民很窮，所以能做出來的東西也很有限。就算照著指導者的命令，去做「指導者覺得有趣」的東西，但做出來的東西也不會真的有趣。
不但如此，在自由主義的國家中，在彼此相互競爭之下所做出來的產品，亦即在「有趣產品的競賽」下，得到大多數人的支持，通過淘汰活存下來的勝利者，才是真正的「有趣」。
即使金正日命令自己的國民去拍一部「百分之百按照他的喜好」的電影。恐怕就有趣程度來說，還是比不過好萊塢的娛樂產業在生存競爭下所拍出來的電影。
好吧，這些「自由競爭下所產生的有趣之物」是要花錢買的。要買外國的東西，那就是需要外幣了，一般說來就是美元。
雖然金正日可以擁有很多很多北韓的錢，可是北韓的貨幣在國際上的價值卻很低，所以非得從別的國家賺取外幣不可，那這個意思就是一定要有貿易往來才行了。一定要對外貿易，才能賺到美金。
因此，光是生產稻米是不行的，一定要做出別國人想要買的東西才行，這就是國際貿易的基本。要製造別國人想要的東西，做成輸出品賣到海外。
如果要這麽做，那就隻好讓國民們賺錢啦。如同前麵所說，在那些富裕的國家裏，有趣的電影或豪華的奢侈品多到數不完。為了這些東西，隻好讓自己的國民賺錢，製造商品輸出到國外以賺取外幣，然後有了外幣才能去買喜歡的電影給自己看。自己當上獨裁者也不能把國民當奴隸，那樣國家是富裕不起來的。所謂富裕的國家，並不是指當權者本人很富裕而已，而是指全國國民的總生產很富裕。
在過往國王對其國民及貿易皆課徽極高稅賦的時代，亞當史密斯在他的代表作《國富論》中，將「富裕」的概念定義為「勞動的生產力增大」。
所謂讓國家富裕，其實是要提高每一個國民的教育程度，以及提高每一個國民的收入。這樣的話，就算該國是個獨裁國家，就結果來說獨裁者本人也會賺到，整個國家都賺到的話，其貨幣對美金的匯率也會上升，這樣一來就可以從別的國家買更多的東西。這樣，獨裁者也就可以愛買什麽就買什麽，過著舒服愉快的日子。
對當權者來說，並不是刻意降低國民的生活水平，就會讓自己賺到。相反地，不提高國民的生活水平，自己也無法過豪華奢侈的日子。
「把人民都變成我的奴隸，我就可以享受好日子了！」這種想法是非常錯誤的。後麵可以再舉出一個例子。
美國發生過南北戰爭，也有人稱它為「公民戰爭」（civilwar），這是指美利堅合眾國南北分裂的內戰，而其爭執點就在於「奴隸製度」，美國南部各州主張維持奴隸製度，而北部各州則打著解放黑奴的大旗。
許多人都認為這場戰爭是一場「對人權見解有差異而引發的戰爭」，但其實這場戰爭真正的焦點是在「解放黑奴與否」所帶來的經濟問題。
也就是說，「南軍」代表的是「奴隸主義農業經濟」，「北軍」所代表的則是「自由主義工業經濟」，「南北戰爭」就是這兩種勢力的戰爭。
奴隸主義農業經濟是什麽呢？這種經濟模式就是幾乎完全隻靠不用付工錢的奴隸來生產農作物，也就是說成本近乎於零，隻有統治奴隸的人才有賺頭。
南北戰爭的結果是南軍敗北，與其說是戰略太差還是本來人數就比較少，倒不如說是「自由主義工業經濟」這邊賺的錢比較多，在這個事實麵前，「奴隸主義農業經濟」完全不是對手而被打敗
。
因為奴隸主義農業經濟有個根本的缺點。這個缺點，就是「無論成本再怎麽低，做出來的產品沒人買就是行不通！」
在北方的自由主義工業經濟下，黑奴解放了，於是這些黑人就成了勞工。勞工做工作拿了工資要幹嘛呢？就是要買東西，當「消費者」啊！
以前是奴隸的時代，無論自己工作再怎麽努力，也不會賺到更多，生活也不會變好，頂多是心地較善良的主人，會對你比較好一點，問題是奴隸自己也沒有選擇主人的權利。這樣的話，奴隸們幹起活來當然是有氣無力沒幹勁，這樣生產力當然無法提高。
可是一旦一奴隸們被解放了，他們就成了「勞工」，做事是有工資的，而且做得好的人賺得就比較多；這樣一來，從前奴隸時代那種「再努力工作也沒用」的感覺，從獲得解放的一瞬間起就消失殆盡。
工作就能賺到錢，有了錢的話，白人們能享受的，我們也享受得到。有了錢，生病也能去找醫生，孩子也能去學校念書。
就這樣，這群被解放的奴隸們就成了「勞工」，同時也成了「消費者」。
然而美國南部的黑人卻依然還是奴隸，所以就算努力幹活也一樣沒錢。黑奴的數量在人口中占了一半以上，但他們都沒錢買東西。也就是說，無論生產再多的商品，也沒有消費者去買，經濟活絡不起來。
結果就是南軍的經濟力遠遜於北軍，戰爭一拖久，裝備等差異就愈來愈明顯，最後終於輸掉。
如果我們想要征服世界、統治人類的話，若是還抱著「讓全人類都很貧困，隻有我自己賺到」的想法的話，那絕對站不住腳。就算你隻征服了全日本好了，別的國家也會趁此弱點攻擊你。就算你統治了全地球，也對付不了全地球人類對你的叛亂。
要防止人民叛亂。那就要讓部下們也得到好處才行。可是這一幫人會隨著時間而變得愈來愈有權勢，然後裏麵就會開始有人覺得不公平，漸漸變得難以統禦。如同前麵章節所說，邪惡組織內部的道德感，基本上是很低落的，所以很容易發生叛亂喔。
「隻有自己賺到，過著好日子」這種想法是行不通的啦，曆史都已經證明給我們看了。
★何謂「統治」？
我們來試著稍微思考一下「統治是什麽？」吧。
常聽到政治評論家和報導說「美國支配了全世界」這句話。也有人說是：「美國以『全球標準』（globalstandard）之名。將美國主義強加於全世界之上」。
為何「將『全球標準』強加於全世界」會和「支配」有關聯呢？
答案必須迴溯到很久以前、距今兩千多年前的歐洲。
曾經，羅馬帝國統治了整個地中海世界。
羅馬帝國的統治範圍可不隻限於地中海沿岸、非洲大陸、中東、德國等地，還越過海峽到達現在的英倫三島，是一個混合了各式各樣的民族、宗教、國家所形成的世界。羅馬帝國的統一，比起現在的歐盟還早了兩千多年，範圍還比歐盟大得多，堪稱超級帝國。
羅馬帝國是由獨裁者統治的。說的更清楚一點，「獨裁者」（dictator）這個字眼，本來就是源自於羅馬帝國的政治體係的用語。
羅馬原本是共和製，但是在日益嚴重的戰爭和國內的混亂之下，為了能夠對應這種狀況，並且迅速地做出公平的判斷，因而創立了這種統治者製度，這就是「獨裁者」的由來。
經由元老們的推薦和公民們的選舉而選出「獨裁者」。原本長年卡在議會裏，或多方人馬爭論了好多年都無法得出結論的懸案，就由獨裁者來解決。
獨裁者製度一口氣解決了當時羅馬帝國的許多混亂。以我們現在的觀點來看。把「dictator」這個名詞譯成「總統」或「董事長」可能會比較容易理解。
當羅馬由共和製轉變為帝製時，「獨裁者=dictator」這個職位就變成「皇帝」了。隻不過，獨裁者還是任期製的，但皇帝基本上就是終身製啦。
這是因為當時的獨裁者凱撒（juliuscaesar）為了獨裁製的任期問題而苦惱，因而想出了這種「終身獨裁者」的係統，也就是皇帝製度。在凱撒死後，羅馬曾經一度迴到共和製，然而後來還是由凱撒的侄子屋大維當上了皇帝（奧古斯都）。
（這些羅馬帝國的曆史在西歐諸國來說是常識。例如說，若要看懂《星際大戰》係列的故事，就得先搞懂為何會從「共和製」轉變為「帝製」才行。不過，好像很少看到有人從這個論點來討論《星際大戰》？）
啊，這個羅馬帝國皇帝可是用選舉選出來的喔！跟我們所想的皇帝是不大一樣的喔！而且不管是皇帝還是獨裁者，因為是用選舉選出來的，所以還常常是出身自那些「被羅馬征服的民族」喔！
這很奇怪吧。打個比方，例如說大日本帝國吞並韓國的時候，有韓國出身的人當選過日本首相的嗎？沒有嘛。然而羅馬人可不玩民族主義至上這一套，就算是被羅馬征服的民族也行，隻要夠優秀，也一樣能從中選出獨裁者或皇帝！
也就是說，「羅馬人」並不是一個民族，而是指「信仰、支持羅馬帝國的政治思想及生活方式等『羅馬主義』之人」的集合體！
好，我們把話題轉迴現代，來聊聊美利堅合眾國吧。
美國號稱是「羅馬帝國的末裔」，其議會製度分為參、眾兩院，原文是「thesehehouseofrepresentatives」，原意就是「元老院」和「代議院」，和羅馬的議會幾乎同名，看得出來是刻意效法羅馬帝國的政治係統。
美國總統也幾乎和羅馬共和時期的「獨裁者」一樣，擁有很大的權力，但必須獲得議會的承認。
羅馬帝國曾經征服了整個地中海世界，那個時代又被稱為「paromana」，意思就是「羅馬統治下的和平」。也就是與其讓國家與國家之間打來打去。還不如由一個強大的帝國來統治，成為沒有紛爭的世界，這就是和平。
現在的美利堅合眾國也是想以美國來統治世界，達成「paameri」，反正議會和總統都是效法羅馬帝國，會這樣想也是理所當然的。
許多政治評論家說什麽「美國的世界戰略」、「用美國主義稱霸世界」……等，人家既然號稱是「羅馬帝國的後繼者」，會想稱霸世界，也是十分順理成章合乎邏輯的嘛！
「人類是由多種多元的國家形成集合，放著不管的話，就會不停地戰爭，必須由一個強大的國家（羅馬、美國）來統治，才能永保和平！」
這就是羅馬帝國的思想。美國之所以要介入其它國家之間的紛爭，也是為了世界和平。既然要保障世界和平，那美國就是最大的安全保障。
從前，羅馬帝國對於其藩屬國，一律要求必須遵守「羅馬的生活方式」，所以被他們征服的異民族，也要和他們一樣建設都市，蓋下水道，建設大規模的市場，蓋羅馬式的神殿，還要整建道路，獎勵貿易通商。
乍看之下，這些全都是好事；可是一旦實施，原本的「異族」就變成不再是異族了，因為他們自古以來代代相傳的生活方式都被改掉，完全變成羅馬人的生活方式了。就算想抗議，也隻能用「選出代表進議會，以政治的方式解決」這種「羅馬式」的反抗。
這樣一來，不用多久，這些原本的異族就會變成羅馬式的思想，隻會用羅馬式的價值觀來思考了。而在羅馬人看來，這就叫做「文明化」。
這和美國現在所做的事，基本上是一樣的。美國對於受其保護的國家，也都會要求他們要實施「自由市場」、「民主主義」……等。這就是美國武思考的
「美國主義」。
日本及亞洲諸國在美國的支配幹預之下，將原本含有固有文化色彩的身份製度解體，實行了「自由主義」、「自由市場」、「民主製度」。就算有意見，也隻會派代表去聯合國大會，訴諸國際輿論。而且人們對此深信不疑。
其實，這就和那些被羅馬帝國所統治的民族及國家們的想法一樣。不知從何時起就隻會用「美國式作法」來思考，而且還以為是理所當然，當作是國際社會的常識。會把這種情形稱之為「全球標準」（globalstandard）就已經是腦子徹底被美國統治的最佳證明！所謂的「全球標準」，就是和從前羅馬人說的「文明化」是同一個意思：變得靶我一樣，就是對的！
那麽，美國真的是羅馬帝國的正統後繼者嗎？
老實說，我對這點是存疑的。
要說為什麽，那就是羅馬帝國所追求的，是「以羅馬的方式來統治世界」，而不是「由羅馬人來統治世界」。或者該說，他們所認為的「羅馬人」，其定義是「有著羅馬（文明）式價值觀念的人」！
所以其實很簡單，羅馬人對於被他們征服的民族，也一樣給予公民權。所以如同前述，會從那些被征服的異族中選出獨裁者或皇帝，這也是理所當然的，一點部不奇怪。
或許就是因為知道這個傳統，美國從前對身為「移民之國」是相當引以為傲的。在自由女神的台座上還刻著：「勞累之人、貧困之人、渴望自由之人，到我這兒來吧……」（givemeyourtired,yourpoor,yourhuddledmassesyearningtobreathefree）的碑文，也是他們引以為傲的移民精神。移民也能當上美國總統的話，這樣的美國才符合「羅馬帝國的後繼者」之名。
可是現實中的美國，並沒有這麽「自由」。
如前所述，美國是想要以「美國主義」來統治全世界的。照這樣下去，如果美國真的統治了全世界的話，恐怕世界總統就會輪到中國人來當了。因為都要用選舉的啊，一人一票的話，那中國人口最多，票也會最多。而且亞洲人又比白人勤勉，中國人當了世界總統的話，內閣官員大概全都是印度人，然後下麵辦事的部下全都會變成日本人和韓國人啦。
總之不論民族也不管宗教，隻要忠於「自由主義」和「民主主義」這兩個條件，就是「美利堅人」！如果真的要當羅馬帝國的後繼者的話，就該有如此宣言的氣魄！
然而現在呢？美國光是出現個女性總統候選人或黑人總統候選人，就變成大新聞了。真的丟臉啊，不是要用「全球標準」來征服世界的國家嗎？不是羅馬帝國的後繼者嗎？怎麽連這種小事也要大驚小怪啊？真該把美國人都抓來好好說教一番！
既然統治了全世界，那全世界的人都是美國人了，那就該不分種族，隻要夠優秀的人都可以選總統才對吧？這不是當然的嗎？
我覺得，美國如果真的用羅馬主義的方式來統治全世界的話，那說不定是可行的。姑且不論我個人對美國是喜歡還是討厭，這種羅馬帝國式的「融合異族，將他們的議會或經濟等價值觀全部羅馬化，再從中選出優秀的人材，來當自己的皇帝。」之想法，即使放到現在，我也覺得還是太先進、太前衛了，是真正的國際性的想法。
可是，若是現今的美國的統治階級所想的是「由白人來統治」或著「由現今的財團來永續經營」的話，那再過不久「美國式的統治世界」就會崩潰！因為這否定了自己的「自由主義」和「民主主義」是自廢武功的做法。
光從目前的情形來看。他們想達到「paameri」的境界，恐怕還差十萬八千裏啊！
就拿身邊的事情來當例子好了。
例如說，把聯合國當成「世界級班會」好了。班長「美利堅」發言說：「我認為北韓同學不可以這樣做！」，可是「北韓」同學在班上有兩位哥倆好叫「俄羅斯」和「中國」，他們就會幫北韓講話，更糟的是，這兩個都還是班上的重要幹部——「聯合國常任理事國」。明知如此，就算在乎麵子或立場，也不能讓班會開不下去。因為目前美國是這個世界的「暫時的統治者」，所以一定要讓這班會開下去不可，但美國已經厭煩了。
好，在這種狀況下，現在由你來統治世界吧。
你是統治者，當然不是「班會」的成員，你也不是大家選出的幹部，與大家不對等，是壓倒性的上下關係。
也就是說，這世界是一個班級，聯合國是班會，而你是這一班的級任老師，不，校長好了！
現在，班上的爭執被推到你的麵前——
「校長，快製止北韓同學啦！」
「校長，趕快想法子解決溫室效應啦！」
「你是校長耶，當然有辦法吧！」全班同學一定都會這麽覺得。
當你成為這世界的統治者或獨裁者的一瞬間，全世界所有的困難問題通通都變成了你的問題！就連「愛爾蘭有位老婆婆的貓走失了」也會來找你，各式各樣的難題會不停地找上門來。呃，愛爾蘭的老婆婆什麽的是開玩笑的啦，不過就算如此，也還是會有各種國際關係上的爭端等待你去裁定。
為了巴勒斯坦人的問題而紛爭不已的中東，還有中國的西藏問題……等，曆史或民族的仇恨所引發的亂七八糟的問題一大堆，你會忙到連自己的時間都完全沒有。
因為你是世界的統治者，所有被你統治的人，都有權利問你：「是你在統治對吧？那這世界被統治得亂七八糟的，也全都是你的責任對吧？」
如果你不喜歡如此，說：「你們都給我安靜！」或強行用武力鎮壓。那絕對會引發反抗暴亂。要是處死人的話，更會被說「不適當的統治」或是「以為自己是統治者就了不起啊？」等，然後反抗會增強十倍、百倍。這就是人民的恐怖之處啊。
當年羅馬帝國為了處理猶太教徒的事，也是很辛苦的。後來基督教出現之後，雖然采取了鎮壓，結果到頭來還是不得不承認基督教為國教，最後這也成了羅馬帝國滅亡的原因。
既然要統治全世界，那就不能照你自己的想法隨意亂來。相反地，隻要有爭執央請你裁決，你就會被要求得比任何人都更加公平中立才行。就算你不爽，也不能采取鎮壓或處刑，強迫他人順從也隻會自取滅亡。這就是現實中「征服世界」的真相。
★「征服世界」有啥好處？
其實「征服世界」的好處，就付出和迴報來說是完全不成比例的，尤其是在現代。若是在從前，不必太久，就差不多兩百年前好了，若是在那個時代征服世界的話，那好處可多了。為什麽咧？因為那時候「階級製度」和「特權階級」等文化都還健在啊。
您還記得前麵說的「織田信長的奢華享受」吧？
安土城的鎮上家家戶戶點起了油燈，自己一人得以居高臨下欣賞萬家燈火的夜景。這是隻有在那個時代才能做得到，不，應該說就是因為是那樣的時代，所以才叫奢華享受！對現在的人們來說，想看都市燈火夜景的話，去東京鐵塔瞭望台付八百二十日元的門票錢就行了，不然去東京的陽光六零大廈也行，門票還隻要六百二十日元。
以前必須要一統天下才能享受到的快感，現在隻值六百二十日元。
每個人都會覺得「要是當上了世界的統治者一定要好好享受一番」，可是這些享受已經不再是「隻有統治者才能擁有的特權」，隻不過是「多花幾文錢就能買得到」的享受而已。
在從前，「豪華、奢侈」是有錢也買不到的，因為哪兒都沒在賣，甚至可以說根本沒人知道那是什麽。
就像安土城下的老百姓，
他們當然不知啥叫「萬家燈火的夜景」，連想都無法想象！他們隻知道「啊，燈油變便宜了。」就去買來點燈過生活，如此而已。隻有信長和他一部份的親信知道什麽叫「夜景」，「知道」這件事本身就是一種特權。亦即，「知道」世間有這種事物的存在。
知道世界上「隻要花錢，或動用權力，就可以嚐到這種甜頭」，這就已經是「特權」。所以知道這些事的人就叫「特權階級」。
這些豪華奢侈的享受，一旦有了「價碼」的時候。那一瞬間它們就不再是「特權」了，隻是「很貴的事物」而已。例如說一億日元一輛的法拉利跑車，當它開出定價「一億日元」的時候，也就表示：隻要拿得出一億日元，誰都可以得到它。
明白「這些美好事物的存在與價值」，所謂特權階級，就是要獨占這種知識才算「特權」。
然而我們現代人，就算當上了世界的統治者，也不會想要二輛隻為了自己而存在的汽車」，寧願要二。法拉利。
為什麽？因為我們都明白：「真正的好東西已經都在世界上流通了。」已經不再有什麽好東西是專為特定的權力者所獨有的了。天皇也不見得能吃到全日本最美味的料理，反倒是有錢奢華的大明星們還有可能吃到。這就是這世界的現實。
為何會如此？因為製造這些好東西的人和從前不同。不再毫無根據地尊敬「特權階級」了。這年頭已很少有人會相信：「隻有特權階級的人才了解我的料理美味所在。」或「隻有貴族才懂得欣賞我的藝術。」這類說法，而寧可認為「能夠被多數人所接受的東西。才是真正的了不起！」
在如此的現代社會中，有錢就可以有好東西，但再有錢也無法「獨占」好東西。因為這些好東西總有一天會大眾化。變成「任何人隻要努力存點錢都辦得到」的事情。
例如說去宇宙旅行，現在隻要花二十億日元。從前就算是國王或總統也得不到的夢想，現在卻隻值二十億日元，這點錢拿去買局級公寓的頂樓還買不下一整層咧。
關於這個「特權階級」的問題，因為很重要，等下再說。
當你統治世界時……好吧，我們把假設的規模改小一點好了，隻要你在商業上得到夠大的成功，那一瞬間你就成了「特權階級」了。
然而在現代的世界上，當個「特權階級」，好處實在少得可憐。要當上可能得很辛苦，但是真的當上了卻沒啥好處。
「身份」上的差別，稱之為「階級」；「經濟能力」上的差別，稱之為「階層」
現在的日本社會有「階層」之差，但是卻沒有「階級」之差。
個人的經濟能力有貧富之別，但身份卻無高貴低賤之分。
講什麽「身份」和「階級」之別，現代人可能乍聽之下還會一時無法會意，不過從前的日本可是有「階級」存在的。而現在呢，出乎意料地，還有些地方殘留著這種東西。在哪>。就在大飯店的冰箱裏。
我每周會去一次大阪給學生上課，期間都會留宿於大阪的希爾頓大飯店。飯店房間裏的冰箱中有賣咖啡，可是因為是在大飯店的冰箱中賣的。所以超貴。一瓶易拉罐咖啡要賣四百八十日元，以前我曾為此事找櫃台理論：「為何要賣這麽貴？」我覺得不可思議。
不過，那是我的錯，我不該找他們理論的，因為那個價格就是代表某種「階級」。
舉例來說，英國到現在都還有勞工階級（wss），還有任職於銀行或是擔任主管等的中產階級（uppermiddless）。
而上流社會（upperss）指的就是公司的經營者或資產家這種階級。隻有上流社會或中產階級的男子，才叫做「紳士」（gentlemen）。
上流社會的紳士們的再上一層，就叫做「君子階級」（esquiress）。這些人原則上是打從娘胎起就不事生產，靠領地養活自己。也就是靠佃農耕種田地收租而過活。
這種擁有領地的人，就叫「貴族」。
在英國，賣酒的地方可以大致分成兩種：一種叫作「pub」，另一種叫作「saloon」，兩種店都一樣賣啤酒給客人喝。
現在的英國由於階級製度已經崩潰，所以你要進去pub還是saloon都隨你高興。可是四十年前，勞工階級隻能進pub；相反地，中產階級以上隻能進saloon要是中產階級以上的人跑進pub，據說還會遭人白眼咧。
雖然saloon和pub裏麵賣著一樣的啤酒，但是saloon裏啤酒的價格硬是要貴上三倍！要說兩者有什麽差別嘛，pub裏雖然有凳子,不過基本上都是站著喝酒；而saloon則有沙發可坐。不過話雖如此，你要在pub裏坐下，或是要在saloon裏站著喝啤酒，也沒人會管你。
勞工階級的人就算口袋裏錢再多，也不會走進saloon裏去喝酒。然而相對地，中產階級以上的人就算覺得pub裏賣的啤酒比較便宜，也絕對不會進pub裏去喝。這就叫階級社會。所謂階級社會，其實是靠著階級較高之人自身「我可是上流之人！」的自尊來加以限製，讓他們有所不為，才得以成立的。
很意外吧？人們常以為階級愈高愈好，可是就是因為階級太高，要喝啤酒時就隻能進saloon去買貴得要死的啤酒來喝，錢不夠還不能去喔。
換句話說，我會笨到為了那四百八十日元一罐的咖啡而去向希爾頓的櫃台理論，這隻表示：我不是上流階級！我要是上流階級，就不會有什麽「太貴了吧！」「貴到不合理！」之類的抱怨，也不必看什麽咖啡品質的鑒定書就爽快地付帳了事。這才叫上流嘛！
但是，對於現代的日本來說，並不存在這種階級文化。所以這種高級的大飯店，也隻有留下這種文化的枝微末節而已。而其結果就隻是讓人覺得「飯店房間冰箱中的咖啡好貴」而已。不過最近的有錢人花錢也都講究價格合理，所以要喝啤酒去附近的便利商店買就好。
好吧，以上說的都是在日本的情形，既沒有「階級社會」也沒有「階級文化」這點在這個國家算是一般常識了。
但若是在有階級社會的國家，那又有何不同呢？到底什麽是「階級文化」呢？
英國的勞工階級，是在pub裏看電視上的足球賽，讀八卦小報。而英國的中產階級和上流社會人,則是在saloon裏看報紙上的橄欖球比賽新聞，讀的是時報。而君子階級的人，則是在會員製的俱樂部中玩紙牌，或者去美術館。
如此這般。每種階級的人都各自有他們不同的娛樂和文化。所以就算強迫下層社會的人去逛美術館，他也不會覺得開心。上流社會的人跑去pub喝啤酒，也隻會被人質問：「你來幹嘛？」而已。
每個階級的人都不了解其它階級的文化，也不想去了解。而且因為彼此都這麽想，所以也都認為這種毫無交流、老死不相往來的態度是理所當然、正常應該的，這就叫階級。
現代的日本貧富差距頗大，是有「所得的階層」存在的。也有人說日本漸漸走向階級社會，但這說法大錯特錯。日本有可能變成貧富差距極大的「階層社會」但卻絕不會變成「階級社會」。
若是變成階級文化的話，那就變成上流社會的人隻可以理解上流的文化了。例如歌舞伎這種表演，隻有上流社會的人才能看，就算覺得不好看也必須硬撐著看下去，還一定要說「好棒」才行。
而看電視上播的喜劇？那可不行，看了還哈哈大笑，更是不可以！因為電視節目是勞工階級的娛樂啊，這就和「pub賣的啤酒再怎麽便宜，紳士們也不能進去買」是一樣的道理。上流社會主人絕
對不可以看電視劇!而我們勞工階級的人也絕對不可以看歌舞伎！歌劇當然也不行!這才是階級社會的思考方式。
可是現代的日本人根本就不這樣想。要看歌舞伎還是看歌劇，這純粹是興趣問題。隻要你有錢，去電影院買貴賓席看電影也行啊。
一切問題全都隻在自己的荷包裏有多少銀兩，這不叫階級，隻是階層的問題罷了。
階層是隻要夠拚、夠努力就可以超越的。若是超級有錢人才玩得起的娛樂,一般有錢人隻要稍微努力就可以玩得到。而一般有錢人的快樂，窮人也隻要稍微拚一下就有可能嚐到。
以前曾經出現過一個設定賣給超級有錢人的商品：「一杯五萬日元的烏龍茶包」。雖然價格聽起來很嚇人，但這種東西，我們隻要努力賺錢，一年總喝得起一次吧。因為一年才喝得起一次，就會因此而羨慕那些有錢人「每天都喝得起」嗎？我一點也不羨慕喔。
就算喝了五萬日元的茶包覺得很好喝，我也隻會覺得「真好喝，難怪一杯要五萬日元」而已，並不會因此而覺得「果然，隻有上流社會才能喝這種茶」。
因為這隻是價格的問題而已，與身份無關。
我們剛剛講的是「勞工階級有勞工階級的文化，上流社會有上流社會的文化，而這種文化的差異就是階級社會」，但其實歐洲以前的情形比這還要離譜。
日本由於直到江戶時代都過得還算豐衣足食，所以比較起來其社會階級自上到下都還各有各的文化可言；然而歐洲過去隻有上流社會才有文化，下流階級根本沒有「文化」可言！所謂「文化」是貴族們所獨占的！所以，歐洲的大眾文化，其實全都是「貴族文化被大量生產而廉價化」的產物！
例如貴族聽的音樂，就是「室內管弦樂團」那是在他們自己的豪宅裏，由自己專屬的樂師來演奏的，然後貴族們自己一麵吃飯或談話一麵聽演奏，演奏者們還要配合他們吃飯或談話的步調，隨時調整音樂節拍。這完全是量身打造武的演奏，這才是他們的音樂。
然後到了大眾化社會時，就產生了「交響樂團」這種東西。對我們來說可能會以為交響樂是「奢侈的音樂演奏」，然而這大錯特錯。交響樂正是「為了大眾而廉價化」的演奏便宜貨！為什麽？因為那可不是在自家宅內聽專屬的演奏，而是和一大群不認識的人在公共的場所一起聽的低俗音樂啊！
中古時代的作曲家所作的樂曲，其實本來都是為了在密閉的空間中（如客廳或舞會會場等），演奏給十個、最多不過十五個聽眾聽的。而後來為了要在足以容納數百或上千人的演奏廳裏演奏，而且是演奏給「隻要有錢買票就可以進來」的聽眾，才不得不改編成交響樂。也就是說，交響樂是為此目的而生的「大量生產品」。
室內管弦樂原本是貴族們在自己家裏聽的奢侈享受，而當它變成交響樂的那一瞬間，就成了給平民百姓聽的大量生產品。
貴族文化的衰退是大眾文化成立的結果。隨著交響樂的技術愈來愈提升，原本真正用來聽室內管弦樂的環境反而被荒廢了。就結果來看。交響樂變成了音樂的主流。這也就是貴族文化衰退而大眾文化發展的一個證據。
就像這樣，大眾社會的文化，就是把以往的階級文化、貴族文化漸漸地大眾化，從中獲得養份而生長茁壯。
還有，我們講了半天，繞了一大圈又迴到原點，說來說去都隻是錢的問題而已。
我們隻是因為愛瑪仕的皮包一個要八十萬日元所以才買不起，而不是因為根本不知道「愛瑪仕的皮包」是什麽東西。不是因為階級文化的差異所以才「沒想到過」、「不想要這種好東西」，隻是因為沒錢買，或者銀座太遠不想去，或者排隊沒排到才沒買。這隻是階層文化，不是階級。
還有，就是因為現在沒有階級文化，所以現代文化都是由平民窮人所創造出來的。
例如說動畫這種東西，就是一群住在練馬區1的窮人所創造的。風靡全世界的音樂如饒舌歌或街頭音樂……等，也都是貧窮的黑人所創造的。有錢人隻是出錢買下它們的版權而已。
文化這種東西原本是貴族所創造的，可是到了大眾化社會，文化就是由平民大眾所創造的了。
因為明白大眾所創造的東西才最有趣，所以現在「隻為貴族而製造」的東西已經沒有什麽意義了。
舉例來說，我們把美國想成是由白人來統治的好了，就當美國是個全部由白人組成、一個由五千萬白人組成的國家，然後由他們來當統治階級，統治地球上的六十億人，他們會從此過著舒服快樂豪華享受的好日子嗎？
若要如此，那他們豪華享受時所用到的奢侈品，也還是得由剩下的五十九億五千萬人來製造供應，對吧？那這五十九億五千萬人得要製作動畫、創作音樂、拍攝電影……然後做出來的好東西，隻有他們五千萬人能買。
凡是有趣的、好玩的東西等奢侈品，就是要在自由競爭下，才會出現真正的「好東西」。如果隻是專門為了那些有錢的大王們而做出來的東西，那就算包裝再好，質量也隻會是普普通通的中級品而已。
啊，有句老話叫「名店、老店的東西，空有名氣，不見得好吃」就是這個道理。
好啦，這下子有趣的東西、好的東西都是由被統治的階級所製造出來的，那會變成怎樣呢？就像現在有些法國人或美國的禦宅族會說：「我真巴不得生為日本人！」或「我真巴不得生為黑人！」一樣，已經出現了上述這樣的想法。
「因為統治別人。所以比較偉大」這種關係現在已經顛倒過來。這樣一來，種族隔離政策也變得毫無意義。這就是當今我們這個世界的現實。
如果是階級社會，那就會有專屬於某個階級的文化存在。而現在的日本並不存在專屬於某個階級的文化，所以我才說「現在的日本社會有不同的經濟『階層』存在，但『階級』並不存在。」
舉例來說，日本的大富翁和窮光蛋差在哪裏？頂多是家裏的電視機不一樣。大富翁家裏有大型電漿電視，窮光蛋家裏則隻有小電視機。問題是就算如此，電視裏播出的節目一樣是「明石家秋刀魚」2的爆笑劇。無論是住在六本木區的成功者，還是被趕到破公寓裏去住的失敗者，打開電視看的都是一樣的節目。
現在的日本，就算再有錢，也不會有專門為了做給大富翁看的電視節目。《星際大戰》這部電影也沒有為了貴族或大富豪們特別拍一部《星際大戰——「好野人」專用秘密版》，大家看的都是同樣的東西。
這就是我為何會說，現在世界上的文化是大眾文化。
所謂自由主義經濟，就是要廣泛而全麵地從世界上所有的小康家庭及窮人身上賺錢。拜自由經濟發達之賜，這世界上各式各樣的「好東西」都會變成「無論任何人，隻要花錢就能買到」的東西。
而且。那些「雖然好但是很貴」的東西，過不了多久，也一定會有「一樣好，但價格隻要一半」的東西出現。然後還會有「品質大約有一半，但價格卻隻要十分之一」的東西出現。
結果就會變成貴族或上流社會的人們所擁有的特權，就隻有「貴賓席」的程度而已。例如說可以在摩納哥的別墅直接觀賞f1賽車……等，但是我們平民百姓卻隻要花不到一億分之一的投資，也一樣可以在自己家裏看電視轉播的賽車。
這樣一來，單就「觀賞f1賽車的快樂」這件事來說，住在摩納哥的別墅裏的上流社會人士，和我們日本的一般平民其實沒有多大差別。而且正因為這不再是什麽「隻有上流社會人士才能理解的樂趣」，所以勞工階級對f1賽車的支持才會愈來愈狂熱。
同樣去看《星際大戰》的電影，
花兩倍的錢，也許可以買到貴賓席座位或去看特別試映會；但是就算多花十倍的錢，也不會因此而讓你看到一部有趣十倍的《星際大戰》。
真悲哀啊，花了五百萬日元買了電漿電視，「明石家秋刀魚」的節目也還是一樣是「明石家秋刀魚」的節目，並不會因為這樣就讓演員都戴著鑽石王冠出場，因為播出的電視節目都是一樣的。
看的電影、電視或小說都已經一樣，就算是頂級美食、流行服飾等以往隻有上流社會之人或身份地位夠高的人才能得到的東西，也都快要從這個世界上消失了。
就算它們還存在，再過不久也就會變成「隻是價格比較貴而已」的東西。例如說，現在找詹姆斯科麥隆來拍《魔鬼終結者4》好了，然後宣稱：「這部電影隻拍給世界上的王公貴族們看！」但即使如此，過不了多久這電影的試映會門票就會出現在雅虎奇摩的網絡拍賣中，隻不過可能開價一億日元。自由主義經濟就是這麽一迴事。
階級社會目前在印度的某些鄉下地方還看得到，但是也很快就會成為過去。為什麽呢？如前所述，因為他們會明白自由經濟才會使國家繁榮。
同時我們也已經明白，要做有趣的好東西，就要讓做的人自由競爭，這樣才會做出更有趣、更好的東西。而且這遠比由上流社會下令說：「做出給我們專用的好東西！」所做的還要來得更好。
我們現在也都知道，為天皇做菜的廚師，其廚藝可能還比不上那些美食評論家在情報誌上所推薦的餐廳。
所以說，階級社會已經崩潰了。
到頭來，我們到底在講什麽呢？
就算你征服了世界，也沒什麽好處可言，就是這麽一迴事。就算你把你自己和家人、朋友搞成了「統治者階級」好了，為了你們這群人而設的專屬豪華享受，可能還比不上現在自由社會、大眾社會裏「花錢就買得到」的豪華享受。
的確，一直到十八世紀為止，征服世界都還算有意義可言。因為是王侯將相之間的對戰，勝利的話就能統治別人，而且還可以獨占上流社會的文化。
可是現在就算征服了世界，把「財富」都獨占了也毫無意義。因為財富不是用來獨占的，而是要讓市場活性化，創造讓大家都富裕的社會，這才是一個統治者最簡單而確實能享有榮華富貴的方法。
★結論：這就是「征服世界」啦！
好了，終於來到本書的結論部份了。
我們已經明白，現今的世界，要像以往印象裏那樣去「征服世界」，已經毫無意義可言了。
以往「征服」意味著擴張自己的領土。那些帝王或統治者都有著自己的領土。以此為賭注，去和別的統治者交戰，勝利者就得到新的領土，這就是「稱霸天下」的意思。
隨著時代的演變，「稱霸天下」的意義也一直在變動——
把財富全集中到本國或自己身上。（如從前的西班牙和大英帝國）
在軍事方麵占上風，讓世界上任何國家都不敢攻擊我。（如冷戰時代的美國和蘇聯）
把自己多元化的價值觀社會，當成文化的標準。（如從前的羅馬帝國和現在的美國）
現在或許還存在著某些在統治著世界的人。
然而就算真的有這些人，他們的命運也不外乎「負責照顧全人類」或者「負賣讓大家都有錢可賺」。如同大企業的老板，又辛苦，義務又多，卻隻是個名譽職位，兩者之間還真是相似得驚人。
當然，想嚐嚐統治全人類的快感的話，要隨便燒殺擄掠一通，也是你個人的自由。
問題是，既然你在「統治」，那所有的事物都屬於你、你幹嘛要燒殺擄掠自己的財產啊？就算再有錢的人，也不必為了嚐到有錢的快感，把一億元的鈔票拿來燒了當好玩吧？「為了嚐嚐快感而任意浪費」這種想法隻不過是暴殄天物而已。
那麽，這樣看來，「征服世界」是毫無意義的嗎？
大眾社會發展到盡頭的結果，就是我們的世界已經完全失去「統治」的意義了嗎？
不，我不這麽想。
階級社會是成立在「無知」的基礎上。因為上流階級對下流階級無所知，下流階級對上流階級也一樣無所知，所以階級社會才得以成立。
但是現在進入網絡社會，信息愈來愈共有化，階級社會已經無法成立了。舉例來說，有一處秘湯溫泉。原本是隻有上流社會的人才能去的，但在網絡時代，沒多久就會變成住一夜要五十萬日元，然後還可以在網絡上預約訂房；最後就會變成隻要有錢誰都可以去的地方了。這種「經濟主義和網絡」使得階級變成不存在。
再舉一例，行政管理也可以當成是一種統治的方式。新宿區的行政、東京都的行政等，也是統治的形態之一。
隨著信息化愈來愈進步，統治、或說行政，也會變得愈來愈難做。這是當然的，若是把警察的信息也自由化，那隻要本周違規取締交通的地點一發表，保證本周都抓不到任何交通違規事件，因為沒有人會笨到在這些預訂要檢測的地方違規。
如果警察公開了「本周預定在以下這些地點加強取締違規停車。」等信息的話，那一定抓不到什麽違規停車的案例。一旦信息自由化，就會使「統治」變得愈來愈不可能做到。而且信息的自由化，也會使統治者失去以往的「令人尊敬」、「令人恐懼」、「令人憎恨」等特權。
現在的日本，人們心中的反派，恐怕不是政治家，而是那些被狗仔隊爆料出醜聞的大明星。最受尊敬的人也不再是天皇，而是那些知性派的大明星。
一個「一切都標上價碼的經濟社會」或「一切的信息都會流出的信息社會」是不需要統治者的，隻不過是被一些感覺牽著走，被「潮流」、「一窩蜂」、「炒作」給統治而已。而現在的世界已經是自由經濟的網絡社會、信息社會了，就這點來說，這是一個革命已經完成了的世界。
如果現在還要再一次統治世界，可就很難了。要說為什麽。就是因為這個自由經濟的網絡社會，已經被我們用鹹覺所炒作出來的熱潮所統治，也就是被我們自己所統治了。
這種統治是誰都嬴不了的。為什麽呢？因為自由經濟和網絡都隻不過是個係統而已，沒有中心點也沒有統治者，所以也無法攻擊。當然，隻要有人利用這個係統耍詐玩詭計的話，就一定會有人受害，有人賺到。
然而即使如此，在這個社會的係統中並沒有誰在統治誰。隻是偶而有人炒作出熱潮，有人無視於熱潮，有人成為一窩蜂熱潮的中心點而受人攻擊而已。
如果想要統治這樣的世界的話，那就得要全盤否定「經濟與信息的自由化」才行，也就是一定要破壞自由經濟和網絡社會。
雖然說這是個沒有統治者的大眾社會，但是現代的社會也並非每件事都很正確。
自由經濟無論如何都一定會產生貧富差距。
網絡社會則會令人不知道什麽才是正確的，久而久之會習於不去思考正確與否，變成「別想那麽多，爽就好。」或「不用多想，隻要看看網絡上大家怎麽說，照著做就好。」之類的想法。自由經濟會使貧富差距愈來愈大，而網絡社會則會剝奪個人的思考與想法。
那麽，若是我們要挑戰這些弊病，要用新的想法來征服世界的話，就一定要先擊潰這兩者才行。
老實說，這還真不是普通的困難啊。
要毀滅自由經濟的話。也就是說以後我們買東西不能挑便宜的買，而是刻意要用高價去買才行。要有著「因為這塊肥皂是某國人民辛苦工作製造出來的，所以我們不能用五十日元買下它，而要用二百日元來買，多付的那一百五十日元，就當做是投資
該國的經濟吧！」的想法去購物才行。
至於要挑戰網絡社會，那可不是說自己不要用計算機、不要上網就能解決的問題；也不是隻要不理會網絡上講些什麽，不閑心那些炒作的熱潮就好，而是要把「信息」這種想法否定掉才行！
不要去相信書本或網絡上的消息，而是去相信你身邊「值得敬愛的人」，例如雙親或師長或上司的言行；不再重視「知識」或「知性」，而重視「良知」和「教養」。要能建立這樣的社會，才是打敗網絡社會的作法。
這就是現代的「征服世界」的理論。
現在，來構想一個新世代型的「企圖征服世界的秘密結社」吧。
至今所有的邪惡組織都辦不到的，從不可能中而誕生的「新邪惡組織」。
至於口號，可能是「反經濟社會」吧。也就是「要消除貧富差距！」或「要窮就大家一起窮下去吧！」之類。
其就是「反網絡」。要讓這世界再一次從「信息」這種信仰中解放出來。目標是要讓人們不再凡事相信傳媒或網絡的信息，而是去相信活人嘴裏講出來的話，一定要肯定、並且尊敬自己熟悉的人。
這樣就會變成一個無論多努力也不會賺更多，而且對這世上的事都一無所知的社會；不再依賴網絡或「信息」，而對老師、上司或雙親等「尊敬的長輩」言聽計從的社會。帥吧？
這簡直是將現在的世界倒行逆施嘛。不，應該說這才是現代的「邪惡理論」！
那些號稱要打擊世間邪惡，穿著破牛仔褲聽著龐克搖滾的老兄們，要反社會的話，請你們務必要做到這種程度的「反社會」行動和思想！
這個新時代的「邪惡組織」大概會采取誌願軍的形式，以人與人的交流為主。或許在旁人看來，隻像是個快樂生活的生態保育團體吧。
所謂「邪惡」，就是「破壞這個時代的價值觀和秩序基準」！
江戶時代末期的「邪惡」是指「開國派」，後來卻變成了「不讚成倒幕的人」。
明治時代到昭和初期的「邪惡」，指的是反對富國強兵政策的非國民。
泡沫經濟時代的「邪惡」，指的是「明明有錢可賺卻不肯去賺」，但是泡沫經濟崩潰之後的「邪惡」則是「滿腦子都隻想到錢」。
四十年前的美國把同性戀視為「邪惡」，現在的美國則把歧視同性戀的行為視為「邪惡」。
二次世界戰以前的日本人，把「不顧雙親的反對、衝動行事」當做「邪惡」，而最近的日本人卻把「壓抑自己的喜好心情不肯率直承認」當做是「邪惡」。
「邪惡」的定義是隨時代而改變的。
所以，我將邪惡定義為「反對這個時代所相信的價值觀」。
所以照著這個邏輯下來，現代的「邪惡」指的就是反對「大眾社會」和「信息社會」。
歸結一下吧。
「邪惡」是什麽？就是破壞人們的幸福之行為。
而什麽叫幸福，又由「這個時代的價值觀」而定。也就是說，破壞「這個時代的價值觀=幸福感」的言行，就是「邪惡」。
那「征服世界」又是什麽？就是剝奪人們和平的生活之行為。因為所謂和平，就是指「保持現在的社會秩序之狀態」。
也就是說，「用邪惡來征服世界」，就是破壞人們的幸福與和平，破壞「現狀的價值觀和秩序的基準」！
那麽「現代的價值觀、秩序基準」又是什麽？那就是「自由主義經濟」和「信息自由化」。
可是所謂自由主義經濟，實際上就是「肯定貧富差距」。所謂「每個人都有機會賺大錢」的意思，也就是「你有本事運氣又好的話，賺到爆都隨便你，沒賺到錢？那就是你輸了，活該去死，不值得同情！」的想法。
這是肯定強者、輕蔑弱者的理論。這也是自由經擠主義最基本的缺點。
那麽「信息的自由化」又是什麽呢？由於一切信息都公開自由，反而使「學習的過程」本身被忽視了。一位專家不知花了多少年研究出來的意見，和網絡上隨便哪個阿貓阿狗的部落格上寫的一點點雜感，在「信息」的價值觀上都被判斷成相同價值。原本一個人必須花上許多年去嚐試錯誤一點一點試驗才能培養出的「價值觀」，最近隻要看看電視、看看網絡上的部落格等，很快就能定出一個人的價值觀了。
社會風潮和網絡上的流行，刻意炒作的一窩蜂式熱潮等，剝奪了個人的信念、價值觀和思考力。而將這種文化視為理所當然的趨勢，就是「信息自由化」的黑暗麵。
如果現在我們要構想一個「邪惡」的代表出來，那就隻能與上述這兩者為敵了。為什麽？因為「邪惡」就是「破壞這個時代的價值觀和秩序基準」啊。
「在現在這種時代，還有可能征服世界嗎？」
恐怕是有可能的喔。
而現代的「邪惡組織」將會是采取誌願軍的形式，像生態保育團體一樣的集團，連暗號都要出乎意料地令人感到溫暖，這樣的團體不錯吧？
也就是打出「重新評估地區的通貨」、「不要經濟優先，要公平交易」、「以誌願軍為主的非營利團體活動」、「不要靠網絡，要人與人直接交流」等口號並加以推廣的團體。
推廣這樣的價值觀的話，那維持現在社會安定的「自由經濟原理」和「階級嫵意義化」等要素，就會被動搖了。
以征服世界為目標的人，就是否定現狀的人。
待人溫柔，對環境也溫柔，以建立良知和教養的世界為目標，將這股「邪惡」發揚光大！
別再「讓好東西更加便宜」，而要「停止以搶得先機來賺錢」。
別再「對趨勢很敏感」或「找尋自己想傲的事」，而要「珍惜年長者」「好好在學校讀書」。
也就是對現在的「幸福」與「和平」說no！
宣言要創造新的「幸福」與「和平」的世界！
這就是新時代的征服世界的暗號。
注
1 東京市練馬區是日本著名動畫原產地，包括東映在內的七十多家動畫公司都集中在此區。故動畫是其區內主要產業之一。二○○四年區內近五十家動畫公司還組成了「練馬動畫協議會」推動區內動畫相關活動。區內也有舉辦動畫祭等活動。
2日本名主持人明石家秋刀魚的脫口秀節目：《秋刀魚的一日三餐》，每周五晚上七點播出半小時，自一九八五年起已播出二十餘年。