天下風雲出我輩，一入江湖歲月催
安排好幾樣重要之事，費揚可以稍微喘口氣做點真正屬於自己事了，費揚在家調養身體；練功調養，說的更直接點是在融合消化，後二十年的傳統武術技藝。
散打的精髓已經刻入了費揚的骨頭，現在費揚是要把後二十年所得的傳統武藝和感悟刻進現在這具年輕的身體。
在運動康複和體能恢複等相關理論、認識、設備還不太被重視的年代，所有的專業運動隊不但不健身而且傷身。表麵上運動員們都龍精虎猛，實際人人都有老傷舊傷，為了運動成績在透支生命，甚至落下一定程度的殘疾。
費揚在專業散打隊時留下的暗傷，如果不盡快調理，隨著時間推移也會慢慢顯現出來。
華夏武學博大精深，這句話一點也不錯。可是問什麽當今華夏武術淪為了一種小眾的不能再小眾的技藝了呢?
武術甚至被認為是舞術，是花拳繡腿，是騙人的的玩意。民間流傳著這樣的看法：論技巧武術比不了雜技，論難度武術比不了體操，論優美武術比不了舞蹈。
在古代武術分為兩個大方向，一類是至少百人為單位戰場武學，大刀長矛、策馬射箭，行軍打仗。這種武學的特點是化繁為簡，比的是力量、速度、殺傷距離和軍士之間的配合。練到極致是拔樹舉鼎、橫掃千軍的猛將，或者彎弓搭箭、策馬飛奔百步外射殺對方的射手。
另一類則是江湖武藝，多數用在沒有太多準備的臨時性衝突，二人單挑或者三五個、十來個人的小規模混戰。江湖武藝講究閃展騰挪、心狠手辣和兵器拳腳上的百般花樣，俗話說拳打兩不知，傳統拳以快速迅猛擊倒或製服對方為目的。
江湖上的流血搏命，還講究公平公正？鬧呢。插眼、擊嚨、挑襠、雙風灌耳等這些陰狠招數的出發點就是以最短的時間給與對手最大的殺傷。現代擂台比賽的禁用招數，在江湖紛爭時基本都是絕招。
放下古代戰場上的武藝不說，江湖武藝為什麽也沒落的這麽快呢？不外乎主要的這麽幾樣原因：
在火器時代功夫再高也無太大的用武之地；
抗戰和建國後的革命洪流時期部分功夫的打法練法失傳了；
俠以武犯禁，法治時代對武術的禁錮更強，國家慢慢把武術引導成為一種體育和文化；
在經濟快速發展的時期，部分人把武術當成了賺錢和忽悠錢的工具，過分誇大、扭曲傳統武術，甚至弄虛作假。
真正的傳統武術有練法、有打法、有養法，部分傳承因為種種原因，把打法丟了。練拳之人拿著平時訓練的練法與人交手，後果可想而知。
還有的練法、打法、養法都齊全，用法卻沒有傳承也是不行。鯊魚在水中稱霸，老虎在山林稱王，把鯊魚弄到地上和老虎比高低，這就叫做不知道用法。跨欄世界級的劉翔和二流的長跑選手比長跑，估計跑上十來分鍾就已經看不到對手的屁股了。
所以說不要總想著讓練傳統武術的拳師帶上拳套上擂台和拳擊選手、散打選手們對抗了，術業有專攻。
費揚這些日子首要做的是把運動隊那種透支身體的運動強度減下來，並且去適應一個新的適合自己的強度。然後便是對自己身體的調理和修養。
華夏的高深武學，內外兼修、練養結合，講究性命雙修，所謂修煉精氣神便是說的這個意思。
通過修養放鬆和食療補劑讓身體恢複活性、激發氣血；吐納靜坐、運氣行功調理氣息；抻筋拔骨、修心養性練達到形神合一。
靜坐唿吸，即使古時所說的養生術之一，醫藥針石治患病之人，內外功結合、靜坐吐納則治未病者。古時養生之術，本有動、靜二修，動修為五禽戲、八段錦之類功法；靜修則是指靜坐唿吸之法。
古時武者方士之類的修行之人，在靜坐唿吸法的基礎上再發展為以內力運行奇經八脈、大小周天及精神冥想引導相結合的內功修行法門。
費揚現在所修習的功夫內外兼修，內功是《藏密開頂因是子靜坐法》的費揚私人加料版本，外壯功夫是與其他拳友換藝而得的《易筋煆骨篇》。
身體經過了幾天降壓減負和靜坐吐納，費揚自我感覺良好、精力充沛。費揚緩緩吐出胸腹中的氣息：“是時候做下一步了。”
費揚認為目前自己身體狀況需要閉關幾天，或許可以有小的突破，便以出門散心為由，跟父母請了三天假。
費揚轉了幾個藥鋪和超市，費揚把必須的物品采買完整，背著一個大號雙肩包，去了郊區城鄉結合處的祖屋平房。
初秋的天氣已經略微有了幾絲涼意，到了入夜的時候幾乎沒有了絲毫悶熱的感覺。市郊的植被格外繁盛覆蓋著空曠的平地和山巒，夜色下的燈光恍如海水，迎著海風一吹，更添幾分清涼。
太陽落山以後，市郊的村鎮除了夜行覓食的流浪貓狗，遠遠的望去隻有一列列整齊平房裏透出的燈光。
眾生凡人，自從降生啼哭，就伴隨著唿吸，生命與唿吸二者，形影不離、不能分開。通過肺部一張一縮，吸氣的時候把新鮮氧氣吸入肺中，唿氣時把濁氣二氧化碳從胸中吐出，在肺中完成血液中的氣體交換，這種唿吸生理學上稱為外唿吸。
血液被心髒泵出，通過動脈血管運送到身體的每一處分支，分配給每一處器官。完成氧氣與二氧化碳的交換後，由靜脈血管送迴心髒。再通過肺部把廢氣交換出去，這個過程在生理學上被稱作內唿吸。
人體這種微妙的、有條不絮的唿吸循環運動，除了維持最基本的人體生命活動外，再加上輕重的變化、節奏的變化、肌肉的控製，精神的引導等方式，還對唿吸循環中樞和高級神經中樞起著調節作用。
人體的肌肉有心肌、骨骼肌和平滑肌三種，通過胸腔腹腔吐納鼓蕩，對腹腔內的內髒係統也是一種按摩鍛煉。
老子有言曰：“夫物芸芸，各複歸其根。”這是萬物生靈的根本，培養人生的根本，當用心神灌溉，靜坐吐納，既是心神灌溉之時。
此時費揚正盤腿坐在炕上鋪著的草蒲團上，費揚兩腳掌向上，兩腿交叉，正麵看去胯與雙腿組成一個三角形，正采用雙盤膝的姿勢也可以稱為跏趺坐。
費揚把精神集中在肚臍下方一寸丹田所處的位置，對於這種修行方式，初學的人是比較難入手的，一是初學者雙腿較硬，如果不能雙盤則可采用單盤腿甚至不盤腿的獅子坐皆可。
另外最主要的是人們的妄念，一起一滅，幾乎沒有停止的時候，尤其在安靜獨自靜坐時，頭腦裏更是胡思亂想、心猿意馬，不容易收服。
更有甚者長期不能收心，靜坐吐納時不但心猿意馬，而且斷斷續續的試圖強行控製自己的心神，或者去幻想一些別的東西。最後出現幻覺、走火附魔得不償失，現代醫學上可以定義為自己把自己搞成了妄想症、精神分裂。
費揚全身放鬆，雙手合攏置於丹田處，雙目似睜似閉聚焦在正前方的某處。費揚舌頂上齶，意守丹田，鼻吸口吐，唿吸輕柔，延綿不斷。
費揚吸氣的時候肺部舒張，橫膈膜下降，吐氣的時候腹部收縮，膈肌上升，這稱做腹式唿吸法。吸氣時盡量吸到飽滿略微停留幾秒，吐氣時盡量吐到排空肺部也是停留幾秒。
吸氣時吸至極點，腹部如球，仿佛懷胎六月的婦人，吐氣時腹部凹陷宛如真空。隨著唿吸吐納胸腹鼓蕩，費揚鼻腔、口腔同時發出空氣摩擦皮膚的‘嘶唿’聲。
安排好幾樣重要之事，費揚可以稍微喘口氣做點真正屬於自己事了，費揚在家調養身體；練功調養，說的更直接點是在融合消化，後二十年的傳統武術技藝。
散打的精髓已經刻入了費揚的骨頭，現在費揚是要把後二十年所得的傳統武藝和感悟刻進現在這具年輕的身體。
在運動康複和體能恢複等相關理論、認識、設備還不太被重視的年代，所有的專業運動隊不但不健身而且傷身。表麵上運動員們都龍精虎猛，實際人人都有老傷舊傷，為了運動成績在透支生命，甚至落下一定程度的殘疾。
費揚在專業散打隊時留下的暗傷，如果不盡快調理，隨著時間推移也會慢慢顯現出來。
華夏武學博大精深，這句話一點也不錯。可是問什麽當今華夏武術淪為了一種小眾的不能再小眾的技藝了呢?
武術甚至被認為是舞術，是花拳繡腿，是騙人的的玩意。民間流傳著這樣的看法：論技巧武術比不了雜技，論難度武術比不了體操，論優美武術比不了舞蹈。
在古代武術分為兩個大方向，一類是至少百人為單位戰場武學，大刀長矛、策馬射箭，行軍打仗。這種武學的特點是化繁為簡，比的是力量、速度、殺傷距離和軍士之間的配合。練到極致是拔樹舉鼎、橫掃千軍的猛將，或者彎弓搭箭、策馬飛奔百步外射殺對方的射手。
另一類則是江湖武藝，多數用在沒有太多準備的臨時性衝突，二人單挑或者三五個、十來個人的小規模混戰。江湖武藝講究閃展騰挪、心狠手辣和兵器拳腳上的百般花樣，俗話說拳打兩不知，傳統拳以快速迅猛擊倒或製服對方為目的。
江湖上的流血搏命，還講究公平公正？鬧呢。插眼、擊嚨、挑襠、雙風灌耳等這些陰狠招數的出發點就是以最短的時間給與對手最大的殺傷。現代擂台比賽的禁用招數，在江湖紛爭時基本都是絕招。
放下古代戰場上的武藝不說，江湖武藝為什麽也沒落的這麽快呢？不外乎主要的這麽幾樣原因：
在火器時代功夫再高也無太大的用武之地；
抗戰和建國後的革命洪流時期部分功夫的打法練法失傳了；
俠以武犯禁，法治時代對武術的禁錮更強，國家慢慢把武術引導成為一種體育和文化；
在經濟快速發展的時期，部分人把武術當成了賺錢和忽悠錢的工具，過分誇大、扭曲傳統武術，甚至弄虛作假。
真正的傳統武術有練法、有打法、有養法，部分傳承因為種種原因，把打法丟了。練拳之人拿著平時訓練的練法與人交手，後果可想而知。
還有的練法、打法、養法都齊全，用法卻沒有傳承也是不行。鯊魚在水中稱霸，老虎在山林稱王，把鯊魚弄到地上和老虎比高低，這就叫做不知道用法。跨欄世界級的劉翔和二流的長跑選手比長跑，估計跑上十來分鍾就已經看不到對手的屁股了。
所以說不要總想著讓練傳統武術的拳師帶上拳套上擂台和拳擊選手、散打選手們對抗了，術業有專攻。
費揚這些日子首要做的是把運動隊那種透支身體的運動強度減下來，並且去適應一個新的適合自己的強度。然後便是對自己身體的調理和修養。
華夏的高深武學，內外兼修、練養結合，講究性命雙修，所謂修煉精氣神便是說的這個意思。
通過修養放鬆和食療補劑讓身體恢複活性、激發氣血；吐納靜坐、運氣行功調理氣息；抻筋拔骨、修心養性練達到形神合一。
靜坐唿吸，即使古時所說的養生術之一，醫藥針石治患病之人，內外功結合、靜坐吐納則治未病者。古時養生之術，本有動、靜二修，動修為五禽戲、八段錦之類功法；靜修則是指靜坐唿吸之法。
古時武者方士之類的修行之人，在靜坐唿吸法的基礎上再發展為以內力運行奇經八脈、大小周天及精神冥想引導相結合的內功修行法門。
費揚現在所修習的功夫內外兼修，內功是《藏密開頂因是子靜坐法》的費揚私人加料版本，外壯功夫是與其他拳友換藝而得的《易筋煆骨篇》。
身體經過了幾天降壓減負和靜坐吐納，費揚自我感覺良好、精力充沛。費揚緩緩吐出胸腹中的氣息：“是時候做下一步了。”
費揚認為目前自己身體狀況需要閉關幾天，或許可以有小的突破，便以出門散心為由，跟父母請了三天假。
費揚轉了幾個藥鋪和超市，費揚把必須的物品采買完整，背著一個大號雙肩包，去了郊區城鄉結合處的祖屋平房。
初秋的天氣已經略微有了幾絲涼意，到了入夜的時候幾乎沒有了絲毫悶熱的感覺。市郊的植被格外繁盛覆蓋著空曠的平地和山巒，夜色下的燈光恍如海水，迎著海風一吹，更添幾分清涼。
太陽落山以後，市郊的村鎮除了夜行覓食的流浪貓狗，遠遠的望去隻有一列列整齊平房裏透出的燈光。
眾生凡人，自從降生啼哭，就伴隨著唿吸，生命與唿吸二者，形影不離、不能分開。通過肺部一張一縮，吸氣的時候把新鮮氧氣吸入肺中，唿氣時把濁氣二氧化碳從胸中吐出，在肺中完成血液中的氣體交換，這種唿吸生理學上稱為外唿吸。
血液被心髒泵出，通過動脈血管運送到身體的每一處分支，分配給每一處器官。完成氧氣與二氧化碳的交換後，由靜脈血管送迴心髒。再通過肺部把廢氣交換出去，這個過程在生理學上被稱作內唿吸。
人體這種微妙的、有條不絮的唿吸循環運動，除了維持最基本的人體生命活動外，再加上輕重的變化、節奏的變化、肌肉的控製，精神的引導等方式，還對唿吸循環中樞和高級神經中樞起著調節作用。
人體的肌肉有心肌、骨骼肌和平滑肌三種，通過胸腔腹腔吐納鼓蕩，對腹腔內的內髒係統也是一種按摩鍛煉。
老子有言曰：“夫物芸芸，各複歸其根。”這是萬物生靈的根本，培養人生的根本，當用心神灌溉，靜坐吐納，既是心神灌溉之時。
此時費揚正盤腿坐在炕上鋪著的草蒲團上，費揚兩腳掌向上，兩腿交叉，正麵看去胯與雙腿組成一個三角形，正采用雙盤膝的姿勢也可以稱為跏趺坐。
費揚把精神集中在肚臍下方一寸丹田所處的位置，對於這種修行方式，初學的人是比較難入手的，一是初學者雙腿較硬，如果不能雙盤則可采用單盤腿甚至不盤腿的獅子坐皆可。
另外最主要的是人們的妄念，一起一滅，幾乎沒有停止的時候，尤其在安靜獨自靜坐時，頭腦裏更是胡思亂想、心猿意馬，不容易收服。
更有甚者長期不能收心，靜坐吐納時不但心猿意馬，而且斷斷續續的試圖強行控製自己的心神，或者去幻想一些別的東西。最後出現幻覺、走火附魔得不償失，現代醫學上可以定義為自己把自己搞成了妄想症、精神分裂。
費揚全身放鬆，雙手合攏置於丹田處，雙目似睜似閉聚焦在正前方的某處。費揚舌頂上齶，意守丹田，鼻吸口吐，唿吸輕柔，延綿不斷。
費揚吸氣的時候肺部舒張，橫膈膜下降，吐氣的時候腹部收縮，膈肌上升，這稱做腹式唿吸法。吸氣時盡量吸到飽滿略微停留幾秒，吐氣時盡量吐到排空肺部也是停留幾秒。
吸氣時吸至極點，腹部如球，仿佛懷胎六月的婦人，吐氣時腹部凹陷宛如真空。隨著唿吸吐納胸腹鼓蕩，費揚鼻腔、口腔同時發出空氣摩擦皮膚的‘嘶唿’聲。