唐三彩</p>
唐三彩器物類別，如生活用品，主要有瓶、壺、罐、缽、杯、盤、盂、燭台、硯、枕等；模型有亭台樓榭、仿木箱櫃、住房、倉庫、廁所、牛車、馬車等；俑類有各種人物與動物，如貴婦、達官、男女侍、武士、天王、胡人及馬、駱駝、豬、羊、雞、狗等。</p>
藝術魅力</p>
隨著社會的進步，複製和仿製工藝的不斷提高，唐三彩的品種也越來越多。洛陽人在傳統唐三彩造型的基礎上開發出了平麵唐三彩，他們還將在此基礎上開發出更多更好的唐三彩作品。</p>
唐三彩馬(現藏故宮博物院)</p>
唐三彩作為傳統的文化產品和工藝美術品，不僅在中國的陶瓷史上和美術史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相當得要的作用。</p>
唐三彩早在唐初就輸出國外，深受異國人民的喜愛。這種多色釉的陶器以它斑斕釉彩，鮮麗明亮的光澤，優美的造型著稱於世，唐三彩是中國古代陶器中一顆璀璨的明珠。</p>
據考古界的挖掘，在絲綢之路、地中海沿岸和西亞的一些國家都曾經挖掘出來過唐代三彩的器物碎片。那麽這種文化傳流到國外也對他們的陶瓷業也帶來了一定的影響，包括在日本和朝鮮。日本奈良時期曾經仿製中國的三彩製作出來過三彩器物，當時被稱為奈良三彩，朝鮮的新羅時期也仿造中國的三彩製作過三彩的器物，叫新羅三彩。</p>
三彩天王俑(現藏故宮博物院)</p>
正因為唐三彩有如此的魅力，隨著旅遊業的進一步發展，國際、國內市場的開放，喜愛收藏唐三彩的人越來越多。</p>
唐三彩的複製和仿製工藝在洛陽己有上百年的曆史了，經過曆代藝人們的研製，使“洛陽唐三彩”的工藝技巧藝術水平達到了一定的高度，唐三彩的製作工藝也得以繼承和發展。</p>
如何辨別</p>
自上世紀初唐三彩被發現以來，便受到中國以及世界藝術界的關注，尤其是上世紀80年代以後，唐三彩的研究更是火熱，不少專家紛紛把研究成果公之於眾。隨著唐三彩仿品的出現，辨別真假唐三彩的文章也一篇篇見諸報端，這些文章繁榮了文化園地的同時，其研究成果也被仿造者所利用，並仿造出一批批真假難辨的三彩器。經過作舊之後便在城鄉不斷露麵，道行不深的收藏者屢屢上當中招。究其原因，一方麵它們在胎、釉、色彩、造型乃至內在的精神風格等方麵，都幾乎達到了不錯的境界，另一方麵它們又具備了常見論及唐三彩文章中所列舉的真品三彩的全部特征。可見高仿三彩確實仿到了相當的水平，沒有火眼金睛則難辨真假。</p>
唐三彩</p>
唐三彩燒成溫度最高約1100度左右，其製作工藝不算複雜，製作原料隨處可見，胎釉配方早已公開，仿造高手人才輩出，有的還是唐三彩研究的專家。試想，行家運用現代技術“克隆”出來的仿品與真品還會有什麽差別呢？迴答是肯定的，真品三彩的基本特征，高仿三彩都具備了。可以說，相同點已經達到了99%以上，餘下還不到1%的較為特殊的特征，是無法仿造的，因為這特殊之處唯有千百年的時間才能形成，人力暫無力為之。</p>
胎的區別</p>
胎釉造型、色彩風格等基本常識，是所有論述唐三彩辨偽文章都重點涉及的問題。但從見到的高仿三彩來看，這幾個方麵是沒有根本差別的，就連胎釉的各種化學元素和物理特征的百分比都基本一致，什麽“光齡”、“釉的老化程度”等等，仿造高手照樣信手拈來。所以，在高仿三彩器麵前，再談什麽基本的胎釉特征、造型風格、“光齡釉齡”已毫無意義。故本文把重點放在說明高仿者還無法仿出或無法仿得逼真的幾個特殊點上麵。</p>
1、蒼老的千年陳舊感。真品出土前或置於潮濕的墓室，或埋於泥土中，受千年地氣、水分、泥土的侵蝕，有的出土後長期置於室內，受空氣和冷暖變化的影響，其胎表已毫無新意，陳舊自然。真品的舊感極其自然，富有層次並深入肌裏，用硬物輕劃，可見舊感滲入胎裏，如有可能可在不顯眼處輕輕敲擊一兩處胎表就可發現舊感是由胎表向裏滲透的。高仿三彩的胎，經作舊處理雖有陳舊感，但絕無真品胎經歲月侵蝕而顯露出來累累滄桑的自然感，舊僅在胎表不入肌裏，新的感覺依稀可辨，不會出現舊感滲入胎裏的現象。輕擊胎表就見“舊”僅是胎表的一層，是胎的“衣服”，不像真品舊感與胎互為一體，不可分割。</p>
2、遇空氣即變顏色的胎土新斷麵。真品三彩由於時間久遠，部分胎土新斷麵遇空氣後，胎土顏色會由白漸變到黑，這一過程一般約100天左右，有一部分真品三彩洗淨後的胎表也會出現這一現象。筆者曾多次敲開幾個真品罐的蓋子進行觀察，其結果都一致。高仿三彩胎的新斷麵或胎表就是三五年，其白色的胎土也不會有什麽明顯變化。這一現象還有待於專家的進一步研究。關於真假唐三彩胎的微妙之處，程進奎老師在《唐三彩辨偽新知》（見《中國收藏》總第13期）一文中還有這樣的陳述：“把真品露胎部分放進水中，取出後會出現中度粉紅狀，仿品的露胎處放進水中則呈現土白色。”筆者曾多次試之，結果亦然。不過，這種中度粉紅狀是和仿品胎那種死灰白相比較而言，微微呈現的粉紅色，而且似乎單就河南胎而言更為合適，陝西古胎和現胎有一種胎色微呈粉紅，入水則更明顯。如洛陽等地複製的仿品胎色是略呈粉紅色的，放入水中呈現較醒目的粉紅色。</p>
3、部分真品三彩露胎處會生出極細小的如針尖大的暗紅、淺褐、黑等色的土鏽。或密或疏、或多或少地出現於露胎處的表麵，有的出現於口沿，有的出現於踏板上，有的出現於器物內。土鏽不是與生俱來的，也不是一朝生成的，千百年時光的孕育使得胎體內的某些元素分子由胎內溢於胎表，成為胎表的一個組成部分。高仿三彩的胎表絕不會出現土繡，仿造的土鏽極不自然，仿品出窯之後再往露胎處“種”上的土鏽和自然生長出來的真土鏽顏色差別很大，生長出來的和強加上去的，一個自然，一個僵硬不自然。</p>
土鏽看似簡單，卻極難仿造，故大多數高仿三彩為了盡量減少人為的破綻，幹脆就不做土鏽。說到土鏽，不少人把土鏽理解成胎土表麵用水可衝洗掉的髒土層。其實所謂鏽，是物質化學變化的產物，如鐵鏽、銅鏽等，它和原物不可分割，真品三彩的土鏽不但洗不掉而且越洗越清楚。</p>
釉光的區別</p>
唐三彩的釉本質上是一種亮釉，剛燒成時光亮刺目，光澤燦爛，百年之後光澤漸退，溫潤晶瑩，釉光逐漸變得柔和自然，精光內蘊，寶光四溢。唐三彩的釉光根據所見墓室出土的器物看，其釉光總是柔和溫潤的，除了釉麵腐蝕嚴重，否則三彩真品不會失去柔潤的光澤。</p>
大多數唐三彩釉麵由於時代久遠都會出現蛤蜊光，它是千年風月留在唐三彩器表的影子，任何仿造者都無法讓自己的仿品穿越千年時光。蛤蜊光不管在什麽顏色的釉麵上都呈現出五顏六色，也不管是在什麽樣的光線下其顏色也都如此。真品三彩器物通體的寶光，恍惚不定，如夢幻漂浮在絢麗多彩的釉麵上，所有的高仿者對這夢幻之光都會感到無奈。</p>
唐三彩器物類別，如生活用品，主要有瓶、壺、罐、缽、杯、盤、盂、燭台、硯、枕等；模型有亭台樓榭、仿木箱櫃、住房、倉庫、廁所、牛車、馬車等；俑類有各種人物與動物，如貴婦、達官、男女侍、武士、天王、胡人及馬、駱駝、豬、羊、雞、狗等。</p>
藝術魅力</p>
隨著社會的進步，複製和仿製工藝的不斷提高，唐三彩的品種也越來越多。洛陽人在傳統唐三彩造型的基礎上開發出了平麵唐三彩，他們還將在此基礎上開發出更多更好的唐三彩作品。</p>
唐三彩馬(現藏故宮博物院)</p>
唐三彩作為傳統的文化產品和工藝美術品，不僅在中國的陶瓷史上和美術史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相當得要的作用。</p>
唐三彩早在唐初就輸出國外，深受異國人民的喜愛。這種多色釉的陶器以它斑斕釉彩，鮮麗明亮的光澤，優美的造型著稱於世，唐三彩是中國古代陶器中一顆璀璨的明珠。</p>
據考古界的挖掘，在絲綢之路、地中海沿岸和西亞的一些國家都曾經挖掘出來過唐代三彩的器物碎片。那麽這種文化傳流到國外也對他們的陶瓷業也帶來了一定的影響，包括在日本和朝鮮。日本奈良時期曾經仿製中國的三彩製作出來過三彩器物，當時被稱為奈良三彩，朝鮮的新羅時期也仿造中國的三彩製作過三彩的器物，叫新羅三彩。</p>
三彩天王俑(現藏故宮博物院)</p>
正因為唐三彩有如此的魅力，隨著旅遊業的進一步發展，國際、國內市場的開放，喜愛收藏唐三彩的人越來越多。</p>
唐三彩的複製和仿製工藝在洛陽己有上百年的曆史了，經過曆代藝人們的研製，使“洛陽唐三彩”的工藝技巧藝術水平達到了一定的高度，唐三彩的製作工藝也得以繼承和發展。</p>
如何辨別</p>
自上世紀初唐三彩被發現以來，便受到中國以及世界藝術界的關注，尤其是上世紀80年代以後，唐三彩的研究更是火熱，不少專家紛紛把研究成果公之於眾。隨著唐三彩仿品的出現，辨別真假唐三彩的文章也一篇篇見諸報端，這些文章繁榮了文化園地的同時，其研究成果也被仿造者所利用，並仿造出一批批真假難辨的三彩器。經過作舊之後便在城鄉不斷露麵，道行不深的收藏者屢屢上當中招。究其原因，一方麵它們在胎、釉、色彩、造型乃至內在的精神風格等方麵，都幾乎達到了不錯的境界，另一方麵它們又具備了常見論及唐三彩文章中所列舉的真品三彩的全部特征。可見高仿三彩確實仿到了相當的水平，沒有火眼金睛則難辨真假。</p>
唐三彩</p>
唐三彩燒成溫度最高約1100度左右，其製作工藝不算複雜，製作原料隨處可見，胎釉配方早已公開，仿造高手人才輩出，有的還是唐三彩研究的專家。試想，行家運用現代技術“克隆”出來的仿品與真品還會有什麽差別呢？迴答是肯定的，真品三彩的基本特征，高仿三彩都具備了。可以說，相同點已經達到了99%以上，餘下還不到1%的較為特殊的特征，是無法仿造的，因為這特殊之處唯有千百年的時間才能形成，人力暫無力為之。</p>
胎的區別</p>
胎釉造型、色彩風格等基本常識，是所有論述唐三彩辨偽文章都重點涉及的問題。但從見到的高仿三彩來看，這幾個方麵是沒有根本差別的，就連胎釉的各種化學元素和物理特征的百分比都基本一致，什麽“光齡”、“釉的老化程度”等等，仿造高手照樣信手拈來。所以，在高仿三彩器麵前，再談什麽基本的胎釉特征、造型風格、“光齡釉齡”已毫無意義。故本文把重點放在說明高仿者還無法仿出或無法仿得逼真的幾個特殊點上麵。</p>
1、蒼老的千年陳舊感。真品出土前或置於潮濕的墓室，或埋於泥土中，受千年地氣、水分、泥土的侵蝕，有的出土後長期置於室內，受空氣和冷暖變化的影響，其胎表已毫無新意，陳舊自然。真品的舊感極其自然，富有層次並深入肌裏，用硬物輕劃，可見舊感滲入胎裏，如有可能可在不顯眼處輕輕敲擊一兩處胎表就可發現舊感是由胎表向裏滲透的。高仿三彩的胎，經作舊處理雖有陳舊感，但絕無真品胎經歲月侵蝕而顯露出來累累滄桑的自然感，舊僅在胎表不入肌裏，新的感覺依稀可辨，不會出現舊感滲入胎裏的現象。輕擊胎表就見“舊”僅是胎表的一層，是胎的“衣服”，不像真品舊感與胎互為一體，不可分割。</p>
2、遇空氣即變顏色的胎土新斷麵。真品三彩由於時間久遠，部分胎土新斷麵遇空氣後，胎土顏色會由白漸變到黑，這一過程一般約100天左右，有一部分真品三彩洗淨後的胎表也會出現這一現象。筆者曾多次敲開幾個真品罐的蓋子進行觀察，其結果都一致。高仿三彩胎的新斷麵或胎表就是三五年，其白色的胎土也不會有什麽明顯變化。這一現象還有待於專家的進一步研究。關於真假唐三彩胎的微妙之處，程進奎老師在《唐三彩辨偽新知》（見《中國收藏》總第13期）一文中還有這樣的陳述：“把真品露胎部分放進水中，取出後會出現中度粉紅狀，仿品的露胎處放進水中則呈現土白色。”筆者曾多次試之，結果亦然。不過，這種中度粉紅狀是和仿品胎那種死灰白相比較而言，微微呈現的粉紅色，而且似乎單就河南胎而言更為合適，陝西古胎和現胎有一種胎色微呈粉紅，入水則更明顯。如洛陽等地複製的仿品胎色是略呈粉紅色的，放入水中呈現較醒目的粉紅色。</p>
3、部分真品三彩露胎處會生出極細小的如針尖大的暗紅、淺褐、黑等色的土鏽。或密或疏、或多或少地出現於露胎處的表麵，有的出現於口沿，有的出現於踏板上，有的出現於器物內。土鏽不是與生俱來的，也不是一朝生成的，千百年時光的孕育使得胎體內的某些元素分子由胎內溢於胎表，成為胎表的一個組成部分。高仿三彩的胎表絕不會出現土繡，仿造的土鏽極不自然，仿品出窯之後再往露胎處“種”上的土鏽和自然生長出來的真土鏽顏色差別很大，生長出來的和強加上去的，一個自然，一個僵硬不自然。</p>
土鏽看似簡單，卻極難仿造，故大多數高仿三彩為了盡量減少人為的破綻，幹脆就不做土鏽。說到土鏽，不少人把土鏽理解成胎土表麵用水可衝洗掉的髒土層。其實所謂鏽，是物質化學變化的產物，如鐵鏽、銅鏽等，它和原物不可分割，真品三彩的土鏽不但洗不掉而且越洗越清楚。</p>
釉光的區別</p>
唐三彩的釉本質上是一種亮釉，剛燒成時光亮刺目，光澤燦爛，百年之後光澤漸退，溫潤晶瑩，釉光逐漸變得柔和自然，精光內蘊，寶光四溢。唐三彩的釉光根據所見墓室出土的器物看，其釉光總是柔和溫潤的，除了釉麵腐蝕嚴重，否則三彩真品不會失去柔潤的光澤。</p>
大多數唐三彩釉麵由於時代久遠都會出現蛤蜊光，它是千年風月留在唐三彩器表的影子，任何仿造者都無法讓自己的仿品穿越千年時光。蛤蜊光不管在什麽顏色的釉麵上都呈現出五顏六色，也不管是在什麽樣的光線下其顏色也都如此。真品三彩器物通體的寶光，恍惚不定，如夢幻漂浮在絢麗多彩的釉麵上，所有的高仿者對這夢幻之光都會感到無奈。</p>