看完“相思印記”有關前世今生的書，一定會有人問我，懷烙與葉之江到底是不是小意與戚瑜的投胎轉世呢？
本著慈悲的心腸，我要說：肯定是的。
但作為一個詭計多端的作者，我卻不能肯定迴答。
在本書末尾給出一個似是而非的答案，並非存心戲弄讀者，而是我對於“前世今生”這類事情一向抱持懷疑態度。
我是一個懷疑主義者，如果有人告訴我世間有鬼，我不會相信，但反之告訴我肯定沒有，我亦會懷疑。
懷疑主義者就是這樣左右搖擺不定，估計世上很多像我這樣的人。
在我想象之中，人死後大概變成類似''電氣雲''一樣的東西，無形飄渺，但有一些前世的意識，在天地間無目的遊蕩，一旦有誰沾到其中的微粒，就會產生見鬼的感覺，感應到一些前所未見的事——所謂的‘前世今生’可能也是如此。
為什麽有人說，體質弱的時候特別容易見鬼，大概就是因為體質弱的時候，電子衝撞身體會產生更強烈的感應，更容易被外來物質主導，所以才會容易見鬼。
我是不太相信真有地獄與天堂這樣太過具體的東西存在，卻也不希望死後就真的灰飛煙滅，所以擇中想象出自己的一套真理，聊以自慰而已。
看完這本書，也一定會有人問我，懷烙與葉之江是曆史上真實存在的人物嗎？
嗯，其實我寫之前，查過一些史料，雍正皇帝並沒有一個女兒活到他登基之後，全都在康熙年間就死掉了。其中有一個叫''懷恪''的公主，算是他唯一比較成年的女兒，但也不過隻活到23歲，難逃早逝的命運。
懷恪這個名字便是引發我創作‘懷烙’這個角色的靈感，恪與烙，一字之差，意思相遠。而且，曆史上懷恪真實的額附叫做‘納那星德’，也是我讓葉之江化名為''納那性德''的原因。
雍正後來收養了一些王爺的格格作為養女，便是本書出現的和惠、端柔等人，這個史上有記，不是虛構。
這本書有一點反清複明的思想，其實我很小的時候，一直以為康熙乾隆是史上最好的皇帝，前明一定很腐敗該亡，直到我不久前在網路上看到一些明朝史料，特別是《利瑪竇書信》的片段，發現在西洋人的眼中，明朝十分繁華且令人羨慕，使得我的曆史觀受到了震撼。
我這篇序是不是寫的有點太嚴肅了？哈哈，似乎討論了許多正經的問題……這就是寫現實背景小說的麻煩之處，寫清朝就必須要查一些相關史料，否則身為作者會心虛膽怯。
還是虛擬時空的好吧？隨便編造個朝代，想怎麽寫就怎麽寫，不必連細微的吃穿用度都小心翼翼。
好了，暫時聊到這裏，下一本書該寫什麽還沒著落，我該構思去了，88！
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但作為一個詭計多端的作者，我卻不能肯定迴答。
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我是一個懷疑主義者，如果有人告訴我世間有鬼，我不會相信，但反之告訴我肯定沒有，我亦會懷疑。
懷疑主義者就是這樣左右搖擺不定，估計世上很多像我這樣的人。
在我想象之中，人死後大概變成類似''電氣雲''一樣的東西，無形飄渺，但有一些前世的意識，在天地間無目的遊蕩，一旦有誰沾到其中的微粒，就會產生見鬼的感覺，感應到一些前所未見的事——所謂的‘前世今生’可能也是如此。
為什麽有人說，體質弱的時候特別容易見鬼，大概就是因為體質弱的時候，電子衝撞身體會產生更強烈的感應，更容易被外來物質主導，所以才會容易見鬼。
我是不太相信真有地獄與天堂這樣太過具體的東西存在，卻也不希望死後就真的灰飛煙滅，所以擇中想象出自己的一套真理，聊以自慰而已。
看完這本書，也一定會有人問我，懷烙與葉之江是曆史上真實存在的人物嗎？
嗯，其實我寫之前，查過一些史料，雍正皇帝並沒有一個女兒活到他登基之後，全都在康熙年間就死掉了。其中有一個叫''懷恪''的公主，算是他唯一比較成年的女兒，但也不過隻活到23歲，難逃早逝的命運。
懷恪這個名字便是引發我創作‘懷烙’這個角色的靈感，恪與烙，一字之差，意思相遠。而且，曆史上懷恪真實的額附叫做‘納那星德’，也是我讓葉之江化名為''納那性德''的原因。
雍正後來收養了一些王爺的格格作為養女，便是本書出現的和惠、端柔等人，這個史上有記，不是虛構。
這本書有一點反清複明的思想，其實我很小的時候，一直以為康熙乾隆是史上最好的皇帝，前明一定很腐敗該亡，直到我不久前在網路上看到一些明朝史料，特別是《利瑪竇書信》的片段，發現在西洋人的眼中，明朝十分繁華且令人羨慕，使得我的曆史觀受到了震撼。
我這篇序是不是寫的有點太嚴肅了？哈哈，似乎討論了許多正經的問題……這就是寫現實背景小說的麻煩之處，寫清朝就必須要查一些相關史料，否則身為作者會心虛膽怯。
還是虛擬時空的好吧？隨便編造個朝代，想怎麽寫就怎麽寫，不必連細微的吃穿用度都小心翼翼。
好了，暫時聊到這裏，下一本書該寫什麽還沒著落，我該構思去了，88！
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