洛陽城外，北邙山翠雲峰，月光皎潔，上清宮的雕欄飛簷，在月光下形成剪影，如同一副水墨工筆。
北邙山上清宮，是大唐的國家道觀，其地位，與長安的大慈恩寺一樣，都屬於國家級宗教場所。所不同的是，上清宮乃是道教聖地，大慈恩寺乃是佛教。
在中國的曆史上，從來沒有一個王朝，宗教勢力能夠像唐朝一樣，左右大唐的政局！
大唐立國以來，道教和佛教勢力，便深深植入了大唐的政治中樞。
李淵起兵反隋，便得到了道教的支持，大唐立國後，為了彰顯李姓皇位的合法性，李世民生拉活扯，將道教的始祖老子，奉為自己的祖先。從此之後，道教成為國教。道士們堂而皇之地出入宮掖，參與朝政，成為維護李唐王朝政治穩定的一個重要因素。
於是，朝廷出資，在洛陽北邙山上翠雲峰，傳說太上老君煉丹之處，修建了這座上清宮。
上清宮乃是天下第一大道觀，地勢高俊，殿宇宏大，俯瞰江山，有“山河扶繡戶，日月近雕梁”之美譽！
武則天建立大周，為了打壓李唐勢力，驅逐朝廷中的道教勢力，大力提倡佛教，全國道觀遭到一場劫難，大多道觀被佛徒霸占，變成了佛家寺廟，上清宮作為國家道觀，雖然免了改換門庭的下場，但規模被大大裁減，一度衰敗。
然而，李隆基稱帝後，朝廷再次支持道教，以道教抑製支持武則天的佛教勢力。上清宮便迎來了第二個春天。朝廷出資重整道觀，擴大規模，較之武則天時代之前，香火更加興盛。觀前的山路上，善男信女絡繹不絕，宏偉的殿宇上，終日香煙繚繞，香飄數十裏。
然而，上清宮的興盛隨著範陽軍攻破範陽戛然而止。
範陽軍接管了上清宮。
這些張牙舞爪的兵卒進入上清宮的第一件事，就是拆毀了宮中所有的道家尊神，供奉在正殿裏的三清塑像，也被搬倒，扔進了觀外的山穀裏，摔了個稀巴爛。
然後，範陽軍卒驅逐了所有的道士，隻留下了幾個火工，幫忙燒水煮飯清掃殿宇。
很快，大殿裏塑起了佛像。
一些範陽軍士在這裏念經禱告，每到夜晚，上清宮中便燃起熊熊大火，火光映照數十裏。
一座道觀，轉眼之間，變成了佛寺。
這讓留下來的火工心中大惑不解。
道教和佛教，雖然在政治上爭鬥不已。但在中原民間，道與佛並不矛盾。善男信女可以早上去道觀磕頭，下午又去寺廟燒香。
在百姓看來，太上老君和佛祖，是天上的兩個神仙，他們的職責相互重疊，卻又相輔相成，他們都可以保佑一方平安。相反，若是對一方不恭，受到不恭的一方，也可以降下災禍，而你供奉的那一方尊神，還不一定能護佑得了你！
這便是中國人特有的多神信仰觀，這種觀念認為，哪路神仙都得罪不起！
所以，在中國，佛、道、拜火教、摩尼教等等各種信仰可以相安無事，並存於世。數千年來，中國曆史上從未爆發過宗教戰爭，這與西方宗教的排他性，有著本質的區別。
就連佛道兩家的普通出家人，隻要是沒有上升的政治層麵的高級僧侶，都能夠容忍對方的存在，正所謂儒釋道三教合一。大家爭奪的，並不是教義的分歧，僅僅是政治上的發言權。
如果你信奉佛陀，完全可以去洛陽附近的佛家寺廟中燒香磕頭，何苦要砸爛三清寶象，沒來由去得罪一方尊神。
隻有一個解釋，來到上清宮的範陽將士，並不讚同道與佛的並立。
更讓火工們鬱悶的是，原先供奉三清的上陽宮，取而代之的，竟然是是三尊佛像。
三尊佛像並排而立，不分主次。
這在中原大地，實在是一大奇觀。
佛家供奉的佛像，也是千奇百怪，最為尊貴佛，包括燃燈、釋迦牟尼、彌勒，然後就是菩薩那個級別的，觀音、普賢等等。
可不管是那一路佛祖或者菩薩，都是一人一殿，哪裏有三尊佛共享一殿，且部分主次的！
火工們心中疑惑，卻也不敢明言。前來燒香磕頭的範陽軍士個個麵色不善，言語稍有不妥，就有性命之憂。
而今天晚上，來到上清宮的人，尤其兇惡。
那是一群身穿灰布僧衣的僧人。
為首一人，身材粗壯，麵目兇惡，臉上一道刀疤，幾乎是斜刺裏將一張臉一分為二。
跟隨那人身後的僧人，也是五官不全，有缺一隻眼的，有缺一隻耳朵的，更有缺了鼻子的，愈發恐怖陰森。在夜色中，如同是地獄裏放出的群魔。
刀疤臉一行十人，來到了上陽宮，宮門打開，守在宮門處的範陽兵卒，向著這群麵目可憎的僧人俯首施禮，刀疤臉卻是旁若無人，昂然直入宮門，來到了大殿正中央的並排而立的三尊佛像前，卻是立而不拜。
神龕側首邊的陰影裏，響起一個低沉的聲音：“佛門弟子，麵對佛像，如何不拜！”
刀疤臉一聲冷笑，昂然說道：“我佛非彼佛！”
“何以見得？”陰影裏，轉出一個身著明光甲的武將，那武將年紀不過三十出頭，身材健壯，步伐矯健，相貌英武，留著八字須，金發碧眼，卻是個雜胡。
“我密宗向來供奉白陽彌勒，豈有三佛並尊的道理！”刀疤臉喝道：“史朝義，你口口聲聲與我密宗同宗，如今看來，不過是邪魔外道！”
那姓史的將軍哈哈大笑：“劫波大師，密宗既然信奉彌勒，豈能不知過去、現在與未來！”
那刀疤臉正是密宗武僧劫波，而那年輕武將，乃是安祿山手下河北留守使史思明的兒子史朝義！
“過去現在與未來，知又如何，不知又如何！”劫波喝道。
“白陽彌勒乃未來佛！”史朝義淡淡說道：“青陽燃燈乃過去佛，紅陽釋迦牟尼乃現世佛！無過去、無現世，何來未來！劫波大師乃密宗長老，通曉佛法，此中道理，不可不知！”
劫波頓時語塞。
密宗信奉彌勒，彌勒佛乃是未來佛，是未來世界的主宰。或者說，彌勒是現世世界釋迦牟尼佛在未來的繼承者，而釋迦牟尼則是燃燈古佛的繼承者。燃燈、釋迦、彌勒，象征著世界的過去、現在、未來。密宗信奉彌勒，是對未來的向往，而未來不可能憑空而來！這是一個淺顯的邏輯關係。
但劫波所在的密宗教派，似乎對這個邏輯並沒有太過留意，他們隻信奉代表未來的白陽彌勒，而對過去和現在，卻沒有提及。在他們的教義中，對此也沒有一個有說服力的解釋，所以，史朝義突然說出過去、現在與未來的說法，劫波無言以對。
“這三尊佛像，便是燃燈、釋迦與彌勒！”史朝義說道：“密宗一向信奉三世並尊，而劫波大師卻是對過去現世不屑一顧，令在下很是不解！”
“三世並尊？”劫波一臉的懵懂，臉上的桀驁之氣，卻是消減了不少。
“家父受高人傳授，信奉密宗，我範陽軍民，信奉密宗者不在少數。密宗信徒都知道，燃燈、釋迦與彌勒，乃是一體，不分貴賤，故此，三佛並尊受人間香火！至於劫波大師所信奉的密宗，卻是不顧燃燈與釋迦，隻供奉彌勒，實在令人費解！或許大師所信奉的，並非密宗！”
“胡說八道！”劫波喝道：“我師乃不空上人！人人皆知，他老人家乃是密宗大師！”
“那或許，不空大師另有秘傳，未曾傳與劫波師父！”史朝義說道。
“這個……”
史朝義卻是一笑：“佛家衣缽，本是有緣人得之，劫波師父未能得到不空大師的真傳，卻也不奇怪，當初，禪宗五祖不是也將衣缽傳與惠能，而神會一無所得！這是機緣，劫波師父倒也不必耿耿於懷！”
劫波默然。
史朝義笑道：“劫波大師，這密宗衣缽之事，其實不過是枝節小事！今日在下有幸與劫波大師會麵，倒也不必為這佛門中的公案搬弄個是非明白。重要的是，在下與劫波師父，同為密宗，同門同宗！這一點，劫波師父應該確信無疑！”
劫波點了點頭，表示認同。
劫波這一次率密宗僧兵，前來北邙山，是受不空大師所托，前來與範陽密宗一脈的代表，史思明的兒子史朝義會麵。
有唐一代，密宗為非法宗教，被朝廷禁止。密宗隻能秘密傳教，時間長了，密宗各支脈之間，也是相互隔絕，互不統屬。在中原地區，以不空為首的密宗支脈，在民間頗有些名氣，算是大宗，而其他地區的密宗支脈，雖說是小搞小鬧，卻也是遍布四方，誰也說不清楚，天下到底有多少密宗信徒，更說不清楚，這些信徒都分布在那些地區。
三個月前，不空離開常山後，與劫波等一幹信徒，經河東來到了長安，秘密居留下來。五天前，有人從範陽來到長安，自稱是密宗信徒，受平盧兵馬使史思明之命，前來歸宗。</p></p>
北邙山上清宮，是大唐的國家道觀，其地位，與長安的大慈恩寺一樣，都屬於國家級宗教場所。所不同的是，上清宮乃是道教聖地，大慈恩寺乃是佛教。
在中國的曆史上，從來沒有一個王朝，宗教勢力能夠像唐朝一樣，左右大唐的政局！
大唐立國以來，道教和佛教勢力，便深深植入了大唐的政治中樞。
李淵起兵反隋，便得到了道教的支持，大唐立國後，為了彰顯李姓皇位的合法性，李世民生拉活扯，將道教的始祖老子，奉為自己的祖先。從此之後，道教成為國教。道士們堂而皇之地出入宮掖，參與朝政，成為維護李唐王朝政治穩定的一個重要因素。
於是，朝廷出資，在洛陽北邙山上翠雲峰，傳說太上老君煉丹之處，修建了這座上清宮。
上清宮乃是天下第一大道觀，地勢高俊，殿宇宏大，俯瞰江山，有“山河扶繡戶，日月近雕梁”之美譽！
武則天建立大周，為了打壓李唐勢力，驅逐朝廷中的道教勢力，大力提倡佛教，全國道觀遭到一場劫難，大多道觀被佛徒霸占，變成了佛家寺廟，上清宮作為國家道觀，雖然免了改換門庭的下場，但規模被大大裁減，一度衰敗。
然而，李隆基稱帝後，朝廷再次支持道教，以道教抑製支持武則天的佛教勢力。上清宮便迎來了第二個春天。朝廷出資重整道觀，擴大規模，較之武則天時代之前，香火更加興盛。觀前的山路上，善男信女絡繹不絕，宏偉的殿宇上，終日香煙繚繞，香飄數十裏。
然而，上清宮的興盛隨著範陽軍攻破範陽戛然而止。
範陽軍接管了上清宮。
這些張牙舞爪的兵卒進入上清宮的第一件事，就是拆毀了宮中所有的道家尊神，供奉在正殿裏的三清塑像，也被搬倒，扔進了觀外的山穀裏，摔了個稀巴爛。
然後，範陽軍卒驅逐了所有的道士，隻留下了幾個火工，幫忙燒水煮飯清掃殿宇。
很快，大殿裏塑起了佛像。
一些範陽軍士在這裏念經禱告，每到夜晚，上清宮中便燃起熊熊大火，火光映照數十裏。
一座道觀，轉眼之間，變成了佛寺。
這讓留下來的火工心中大惑不解。
道教和佛教，雖然在政治上爭鬥不已。但在中原民間，道與佛並不矛盾。善男信女可以早上去道觀磕頭，下午又去寺廟燒香。
在百姓看來，太上老君和佛祖，是天上的兩個神仙，他們的職責相互重疊，卻又相輔相成，他們都可以保佑一方平安。相反，若是對一方不恭，受到不恭的一方，也可以降下災禍，而你供奉的那一方尊神，還不一定能護佑得了你！
這便是中國人特有的多神信仰觀，這種觀念認為，哪路神仙都得罪不起！
所以，在中國，佛、道、拜火教、摩尼教等等各種信仰可以相安無事，並存於世。數千年來，中國曆史上從未爆發過宗教戰爭，這與西方宗教的排他性，有著本質的區別。
就連佛道兩家的普通出家人，隻要是沒有上升的政治層麵的高級僧侶，都能夠容忍對方的存在，正所謂儒釋道三教合一。大家爭奪的，並不是教義的分歧，僅僅是政治上的發言權。
如果你信奉佛陀，完全可以去洛陽附近的佛家寺廟中燒香磕頭，何苦要砸爛三清寶象，沒來由去得罪一方尊神。
隻有一個解釋，來到上清宮的範陽將士，並不讚同道與佛的並立。
更讓火工們鬱悶的是，原先供奉三清的上陽宮，取而代之的，竟然是是三尊佛像。
三尊佛像並排而立，不分主次。
這在中原大地，實在是一大奇觀。
佛家供奉的佛像，也是千奇百怪，最為尊貴佛，包括燃燈、釋迦牟尼、彌勒，然後就是菩薩那個級別的，觀音、普賢等等。
可不管是那一路佛祖或者菩薩，都是一人一殿，哪裏有三尊佛共享一殿，且部分主次的！
火工們心中疑惑，卻也不敢明言。前來燒香磕頭的範陽軍士個個麵色不善，言語稍有不妥，就有性命之憂。
而今天晚上，來到上清宮的人，尤其兇惡。
那是一群身穿灰布僧衣的僧人。
為首一人，身材粗壯，麵目兇惡，臉上一道刀疤，幾乎是斜刺裏將一張臉一分為二。
跟隨那人身後的僧人，也是五官不全，有缺一隻眼的，有缺一隻耳朵的，更有缺了鼻子的，愈發恐怖陰森。在夜色中，如同是地獄裏放出的群魔。
刀疤臉一行十人，來到了上陽宮，宮門打開，守在宮門處的範陽兵卒，向著這群麵目可憎的僧人俯首施禮，刀疤臉卻是旁若無人，昂然直入宮門，來到了大殿正中央的並排而立的三尊佛像前，卻是立而不拜。
神龕側首邊的陰影裏，響起一個低沉的聲音：“佛門弟子，麵對佛像，如何不拜！”
刀疤臉一聲冷笑，昂然說道：“我佛非彼佛！”
“何以見得？”陰影裏，轉出一個身著明光甲的武將，那武將年紀不過三十出頭，身材健壯，步伐矯健，相貌英武，留著八字須，金發碧眼，卻是個雜胡。
“我密宗向來供奉白陽彌勒，豈有三佛並尊的道理！”刀疤臉喝道：“史朝義，你口口聲聲與我密宗同宗，如今看來，不過是邪魔外道！”
那姓史的將軍哈哈大笑：“劫波大師，密宗既然信奉彌勒，豈能不知過去、現在與未來！”
那刀疤臉正是密宗武僧劫波，而那年輕武將，乃是安祿山手下河北留守使史思明的兒子史朝義！
“過去現在與未來，知又如何，不知又如何！”劫波喝道。
“白陽彌勒乃未來佛！”史朝義淡淡說道：“青陽燃燈乃過去佛，紅陽釋迦牟尼乃現世佛！無過去、無現世，何來未來！劫波大師乃密宗長老，通曉佛法，此中道理，不可不知！”
劫波頓時語塞。
密宗信奉彌勒，彌勒佛乃是未來佛，是未來世界的主宰。或者說，彌勒是現世世界釋迦牟尼佛在未來的繼承者，而釋迦牟尼則是燃燈古佛的繼承者。燃燈、釋迦、彌勒，象征著世界的過去、現在、未來。密宗信奉彌勒，是對未來的向往，而未來不可能憑空而來！這是一個淺顯的邏輯關係。
但劫波所在的密宗教派，似乎對這個邏輯並沒有太過留意，他們隻信奉代表未來的白陽彌勒，而對過去和現在，卻沒有提及。在他們的教義中，對此也沒有一個有說服力的解釋，所以，史朝義突然說出過去、現在與未來的說法，劫波無言以對。
“這三尊佛像，便是燃燈、釋迦與彌勒！”史朝義說道：“密宗一向信奉三世並尊，而劫波大師卻是對過去現世不屑一顧，令在下很是不解！”
“三世並尊？”劫波一臉的懵懂，臉上的桀驁之氣，卻是消減了不少。
“家父受高人傳授，信奉密宗，我範陽軍民，信奉密宗者不在少數。密宗信徒都知道，燃燈、釋迦與彌勒，乃是一體，不分貴賤，故此，三佛並尊受人間香火！至於劫波大師所信奉的密宗，卻是不顧燃燈與釋迦，隻供奉彌勒，實在令人費解！或許大師所信奉的，並非密宗！”
“胡說八道！”劫波喝道：“我師乃不空上人！人人皆知，他老人家乃是密宗大師！”
“那或許，不空大師另有秘傳，未曾傳與劫波師父！”史朝義說道。
“這個……”
史朝義卻是一笑：“佛家衣缽，本是有緣人得之，劫波師父未能得到不空大師的真傳，卻也不奇怪，當初，禪宗五祖不是也將衣缽傳與惠能，而神會一無所得！這是機緣，劫波師父倒也不必耿耿於懷！”
劫波默然。
史朝義笑道：“劫波大師，這密宗衣缽之事，其實不過是枝節小事！今日在下有幸與劫波大師會麵，倒也不必為這佛門中的公案搬弄個是非明白。重要的是，在下與劫波師父，同為密宗，同門同宗！這一點，劫波師父應該確信無疑！”
劫波點了點頭，表示認同。
劫波這一次率密宗僧兵，前來北邙山，是受不空大師所托，前來與範陽密宗一脈的代表，史思明的兒子史朝義會麵。
有唐一代，密宗為非法宗教，被朝廷禁止。密宗隻能秘密傳教，時間長了，密宗各支脈之間，也是相互隔絕，互不統屬。在中原地區，以不空為首的密宗支脈，在民間頗有些名氣，算是大宗，而其他地區的密宗支脈，雖說是小搞小鬧，卻也是遍布四方，誰也說不清楚，天下到底有多少密宗信徒，更說不清楚，這些信徒都分布在那些地區。
三個月前，不空離開常山後，與劫波等一幹信徒，經河東來到了長安，秘密居留下來。五天前，有人從範陽來到長安，自稱是密宗信徒，受平盧兵馬使史思明之命，前來歸宗。</p></p>