張三爺曾經盜發過西周古塚，從中找出了失傳幾千年的周天卦象，於是用十六字古卦為引，將風水陰陽之術寫入其中，著了一本《十六字陰陽風水秘術》，其中陰陽、風水各占一半，陰陽篇中是占驗數術、造化之理，風水篇中則是青烏尋龍、風水之道——僅這半卷，便涵蓋了摸金校尉的尋龍訣和分金定穴之術，並將中國各朝各代葬製葬俗集大成，可謂“窮究天地之理，自成一家之言”。
當著四個弟子的麵，張三爺把《十六字陰陽風水秘術》扯去一半，隻留下風水秘術半冊，而將陰陽秘術的半冊在火盆中焚化為灰燼。眾人大惑不解，向師傅詢問究竟，這天書何等奧妙，為何竟要燒毀了？從此世上豈不再沒有周天古卦？/
張三爺笑道：“旱地裏種田，水路上跑船，人頭頂不長果子，這都是天理天道，世間興衰造化向來有些定數，可誰能窺破其中之謎？隻能說洪荒或有仙了，反正不是咱們世俗中人應該知道的，這天機雖然幽深微妙，但留在世上卻必然禍人不淺，隻有燒毀了祭天才是正理。”隨即把剩餘的半部殘書，傳給了陰陽眼孫國輔，囑咐道，“摸金校尉的風水秘術，神妙無方，探盡了南北中三大龍脈，留此半卷殘書在世上，將來或許還能有它的用武之地，你要好生收存，萬勿失落。”
陰陽眼孫國輔連忙叩謝師恩，含淚收了殘書，便就此離開師門遠遊去了。最後張三爺對剩下的了塵、金算盤、鐵磨頭三人說，看來摸金古符就著落在你們三個身上了。今天非是吉日，等子時拜過了祖師爺，再行戴符授金。
這天夜裏，張三爺將他的三個徒弟帶到後堂，讓他們在祖師爺曹公像前跪下，叩了頭，上了香，便每人傳了一枚摸金符。
隨後還要傳行規、器械、掌故等等，張三爺先問金算盤三人，可否知道世上為何自古便有倒鬥的行當？
金算盤師兄弟三人也是久涉江湖之輩，見聞廣博，對諸行百業、各路鄉俗所知甚詳，見師傅問起，就爭著紛紛迴答：
天底下有三教九流，三教是“釋、道、儒”，九流是指九個階層，其中又分上九流、中九流、下九流，三教九流中各類營生甚多，縱覽共有三百六十餘行。
所謂“上九流”，是一流佛主二流仙，三流皇帝四流官，五流員外六流商，七流當鋪八流匠，第九流是種莊稼的農夫，這都是正經的營生；中九流裏手藝人比較集中；數到下九流，便是戲子伶人和娼妓之類。
在這三教九流中衍生出的幾百個行業裏，本來沒有倒鬥這麽一行，倒鬥是屬於外八行。外八行裏有金點、乞丐、響馬、賊偷、倒鬥、走山、領火、采水，合稱“五行三家”，其實細論起來，這裏邊有好幾行都可以算得上是“盜行”，可在外八行裏卻給分開來算了，比如響是明盜，所以不能與飛賊一類的暗盜相提並論。
至於倒鬥，占了五行裏的“土”字，按理說也屬盜行，和響馬、飛賊無異，做的是盜墓摸金的舉動。往高處說，倒鬥算是劫富濟貧；往低了說，也是發死人財，做損陰德的勾當，一高一低，判若雲泥。
摸金校尉自然不是散盜可比，所作所為，從來都是盜取硎珍愛玉周濟窮苦，當得起“盜亦有道”四字，在世間一向名聲不俗。隻因自古窮人多，富人少，富者太富，窮者太窮，所以才有了外八行裏的幾路盜行，專做替天行道的舉動。
張三爺聽罷搖頭道，你們說倒鬥這行當是替天行道，但卻曲解了“天道”之意，摸金倒鬥也並非是這麽來的。世上的人有窮有富，富貴也好，貧賤也罷，這多是命中注定分內得來，哪裏用得著響馬盜賊來替天行道？這隻不過是他們殺富劫財的借口而已。
倒鬥卻是盜墓挖墳的勾當，為什麽有人做此營生？隻因曆朝曆代素尚厚葬，任何一座山陵古墓，從修築之日起，就要耗費民間無窮血汗，不隻陪葬的寶貨不計其數，更要殺殉活埋，連築陵的工匠也難逃滅口之災。
須知天道有容，上天有好生之德，任那墓主生前是開國的明君還是治世的能臣，隻要在死後的幽冥之事上奢用太過，必然虧了大德；再者墓址大多選在風水寶地，將天地造化的龍脈據為己有，也會遭鬼神之忌，天道曆來不佑此輩。
倒鬥這行當，就應了天理循環，不論山陵巨塚如何深埋大藏，也早晚要遭倒鬥之災，一報還一報，這正是天理不泯之處，所以摸金倒鬥，並非僅僅是盜發古墓、劫富濟貧這麽簡單，也暗合著大道中的興廢之理。
就好比是咱們這個大清國，康熙乾隆治世之時國富民豐，何等的盛世，可如今真是內憂外患，千瘡百孔，眼看著就要玩完了，所謂物極必反，有過興旺之時，也就自然要有衰亡之期，說到最後都是個“命”。
再者從天下憑手藝吃飯的諸行百業上來說，也不能單純的劃分三百六十行，“三百六”是一個籠統的數字，包括三教九流和外八行，乃至按山經裏最傳統的說法“名山三十六，大山七十二”，這些劃分各行各業的說法，各地多有不同之處，所以說“七十二行，摸金為王”這句話，未必準確，不能以此為驕。
在張三爺的老家，自古民間便素有“天下九佬十八匠，平生莫做倒鬥事”之說。那時說世間各種營生甚多，都比倒鬥盜墓的要好，十八匠按其順次，歌訣為：“金銀銅鐵錫，岩木雕瓦漆，篾傘染解皮，剃頭彈花晶。”工匠之間有規矩。匠人同席進餐，按十八匠順次排座，不得僭越。在雇主家做工，當工程進入某一階段或為某一特定人服務時，統統舉行儀式。並口唱讚歌，雇主要給利市。如裁縫“開剪”，岩匠“踩橋”，剃頭匠給新郎官理發或為嬰兒剃胎毛，均有儀式，並唱讚詞。木匠、泥瓦匠在建房過程中儀式特別多，唱讚詞的機會和種類也多，如起屋歌、上梁歌、開梁口歌、新屋落成歌等。/
在舊時的中國，佬和匠都是指有專門技藝的手工藝人。手工藝人自持一技之長，獨立營生。開店設鋪者少，流動經營或幫工者居多。他們農忙種田，農閑掙錢。走鄉串戶，俗稱“做上工”，東家除供吃喝外，另付工錢，故有“天幹餓不死手藝人”之說。特定的營生條件，形成“藝不輕傳”的習俗。傳藝條件苛刻，學藝甚為艱難。若有獨特技藝，隻能家傳，不傳外姓人。有的家傳則規定傳男不傳女，此謂“門第師”。認師時，由學藝人的家長置辦酒席，請師傅到家，由中間人作陪，議定學藝條件。然後到師傅家裏拜師：向行業宗師牌位行大禮，再拜師傅，最後拜師娘。一日之師，終身之父，師徒如父子，對師傅的子女以兄妹相稱。從師三年，師傅一般隻管吃穿，不給工錢。參師在一些手工行業中較為流行。所謂參師，即學徒期滿後，隨師傅在外做工一年，取工錢的部分，其餘留給師傅，以表達教誨之恩。也有原有一點手藝的人再去從師學藝的稱為參師。在手工行業中，每年均有祭祀之規。各地的魯班廟、張飛廟，均是聚會祭祀地點。各個行業都有自己的宗師，木匠工敬魯班，縫紉工敬軒轅，金銀銅鐵錫敬太上老君，屠宰業以張飛為祖師爺。
這些古老傳統的手藝行當，在農村至今尚存，細論起來，都不比摸金得手藝簡單，所以說人外有人，天外有天，一山總比一山高，千萬不能掉以輕心，否則一不留神，就得砸了咱們“摸金校尉”的招牌。
金算盤師兄弟三人，都知道師傅張三爺學究天人，胸羅萬象，無技不精，無事不通，而且擅長占卦推演，對他們說這番話，似有深意，一時未能盡數領悟，隻得跪在地上恭聽教誨。
張三爺又講起摸金校尉的起源來曆，最後說到各種行規掌故。他說摸金校尉從來沒有師徒之分，我傳給你們尋龍訣和分金定穴之術，這是師傳徒，但戴了摸金符一同去古墓倒鬥，那就不能算師徒和師兄弟了，而隻能算是把命綁在一起的“伴當”，也就是同夥。你們兄弟三個今後出去倒鬥，一不能壞了行規；二不可貪戀名利，辱沒了摸金的名頭；第三要互相照應，有什麽大事小情，都勤商量著。
之所以如此囑咐，是因為張三爺非常了解他這幾個弟子，他們各有所長，也各有所短。了塵自幼洗髓換骨，擅長輕身術，能飛簷走壁，摸金的手段更是高強，但他心性慈悲，手底下不硬，有些優柔寡絕，行事不能當機立斷，這在盜墓行裏是個大忌。
那鐵磨頭也是一身本事，膽大包天，不懼鬼神，論殺人越貨勾當他都是行家裏手，可身上匪氣太重，脾氣點火就著，做事又比較草率，是個禍頭。
而金算盤精通易理五行，是個盜墓高手，又識得世間各種奇異方物，他雖然心機靈巧，細密謹慎，隻可惜此人身手不行。像了塵和鐵磨頭身上的功夫，都不是半路出家的人能夠練就的，想學翻高頭，必須從三歲起就在燒熱的藥鍋子裏洗澡，而硬功最晚也要從六歲開始練起，金算盤出身於商賈大家，自幼養尊處優，沒下過苦功。
所以張三爺讓他們三人結做伴當，相互間取長補短，務必不要單獨行事，隨後將旋風鏟、黑驢蹄子、金剛傘等一應器物傳下，讓三個徒弟謹記六個字“合則生、分則死”。
把這些事都交代完畢，金算盤等三人便算是名副其實的摸金校尉了，今後三人就要結夥出去倒鬥。轉天早上金算盤起了個大早，沒帶另外兩個師兄弟，獨自一人來給師傅請安。
原來金算盤一直非常好奇，為什麽師傅把《十六字陰陽風水秘術》毀去一半，隻把殘書傳給了陰陽眼孫國輔，想要在出山之前問個清楚，因為這事肯定不是像張三爺當時說的那麽簡單。
張三爺正在喝茶，聽金算盤問及此節，沒有立刻迴答，反而問金算盤是如何看的。
金算盤半開玩笑地說，師傅您這脾氣，弟子太了解了，從來喜歡的都是俊爽的名流、草莽的豪傑，最不喜歡的就是那些假文酸醋的道學先生，想必是陰陽眼這假道學不招師傅待見，所以隻給了他半本殘書，讓他迴家整天守著殘書發愁，想破了腦袋他也想不出另外半部書中的奧妙。
張三爺生性豁達，與金算盤的關係又非比尋常，對他沒什麽可隱瞞的，就直言說：“其實為師我也是一派道學心腸，隻不過從不肯講道學。但說實話，你這師弟陰陽眼孫國輔，確實不適合做摸金校尉，《十六字陰陽風水秘術》是我畢生心血所在，當天毀去一半，隻留半卷殘書給他，那也是不希望咱們摸金的手藝就此絕了。”
原來其中的道理，張三爺先前已經說過了，如今又詳加說明，摸金秘術的根源在於《易》，生生變化之道為《易》，所以《易》中隻言生，而不言克，那又如何能“生”？
所謂“生”，一是指存活，二是指興旺。張三爺曾在西周古墓中，窺得周天古卦，發現機數奧妙無窮，加上他一生屢逢奇遇，學了許多本事在身，於是寫了這部《十六字陰陽風水秘術》，把世上的陰陽分曉，、風水形勢之理都給闡述盡了，也即是說，發源於後漢的摸金之術，傳到張三爺這代，就達到了一個空前的巔峰。
但天地間的事物發展規律，是有起有落，有興必有衰，張三爺通曉古卦，自然明白這層道理。這就好比是日到中天，光照萬物，但過了正午，日光就會越來越暗淡，逐漸落入西山；到了陰曆十五，滿月當空，但接下來就會由盈轉虧。
天道中的造化變移這理，簡單點說就是物極必反，事物發展到一定的階段，就會走向另一個極端，那如何才能控製衰退？唯有抱殘守缺而已。這就是張三爺毀去半卷《十六字陰陽風水秘術》的原因。
摸金秘術雖是起於後漢，實則是在周代即有雛形，幾千年來又由曆代摸金校尉逐步完善，在最早的古風水術中，漸漸融合了天星風水、禪宗風水、八宅明鏡、江西形勢宗風水……產生了集諸家風水大成於一體的尋龍訣和分金寶穴。
等到了《十六字陰陽風水秘術》出世，其中包羅更廣，連風水秘術發祥的根源——周天古卦都有了，窮究天地萬物，實可稱為鬼神難測之術，再也沒有任何進取的餘地了，就有了物極必反之兆，從此之後，摸金秘術隻能逐漸式微沒落。
說個最淺顯的例子，摸金校尉是專門盜墓的，如果世上沒有了古墓，那摸金校尉也就不存在了，這一代人把古墓都挖絕盜空了，今後豈不是隻有就此斷絕香火，再無摸金一脈的傳承了？
所以張三爺毀了其中陰陽術半部，隻給後人留下殘缺不全的半本《十六字陰陽風水秘術》，以便讓今後的摸金校尉，還能有振興前行的餘地，以免由生轉克，受造化所妒，斷絕了摸金的字號。
張三鏈子知道盜墓是件玩命的勾當，把《十六字陰陽風水秘術》的殘書傳給金算盤等人不妥，於是就特意留給了陰陽眼孫國輔，讓他將摸金校尉的風水秘術流傳後世，或許將來還能有中興之期。
金算盤聽罷心服口服，暗讚張三爺看透了世情物理，當天他就同鐵磨頭、了塵二人，辭別師門出山，做起了摸金倒鬥的營生。
當著四個弟子的麵，張三爺把《十六字陰陽風水秘術》扯去一半，隻留下風水秘術半冊，而將陰陽秘術的半冊在火盆中焚化為灰燼。眾人大惑不解，向師傅詢問究竟，這天書何等奧妙，為何竟要燒毀了？從此世上豈不再沒有周天古卦？/
張三爺笑道：“旱地裏種田，水路上跑船，人頭頂不長果子，這都是天理天道，世間興衰造化向來有些定數，可誰能窺破其中之謎？隻能說洪荒或有仙了，反正不是咱們世俗中人應該知道的，這天機雖然幽深微妙，但留在世上卻必然禍人不淺，隻有燒毀了祭天才是正理。”隨即把剩餘的半部殘書，傳給了陰陽眼孫國輔，囑咐道，“摸金校尉的風水秘術，神妙無方，探盡了南北中三大龍脈，留此半卷殘書在世上，將來或許還能有它的用武之地，你要好生收存，萬勿失落。”
陰陽眼孫國輔連忙叩謝師恩，含淚收了殘書，便就此離開師門遠遊去了。最後張三爺對剩下的了塵、金算盤、鐵磨頭三人說，看來摸金古符就著落在你們三個身上了。今天非是吉日，等子時拜過了祖師爺，再行戴符授金。
這天夜裏，張三爺將他的三個徒弟帶到後堂，讓他們在祖師爺曹公像前跪下，叩了頭，上了香，便每人傳了一枚摸金符。
隨後還要傳行規、器械、掌故等等，張三爺先問金算盤三人，可否知道世上為何自古便有倒鬥的行當？
金算盤師兄弟三人也是久涉江湖之輩，見聞廣博，對諸行百業、各路鄉俗所知甚詳，見師傅問起，就爭著紛紛迴答：
天底下有三教九流，三教是“釋、道、儒”，九流是指九個階層，其中又分上九流、中九流、下九流，三教九流中各類營生甚多，縱覽共有三百六十餘行。
所謂“上九流”，是一流佛主二流仙，三流皇帝四流官，五流員外六流商，七流當鋪八流匠，第九流是種莊稼的農夫，這都是正經的營生；中九流裏手藝人比較集中；數到下九流，便是戲子伶人和娼妓之類。
在這三教九流中衍生出的幾百個行業裏，本來沒有倒鬥這麽一行，倒鬥是屬於外八行。外八行裏有金點、乞丐、響馬、賊偷、倒鬥、走山、領火、采水，合稱“五行三家”，其實細論起來，這裏邊有好幾行都可以算得上是“盜行”，可在外八行裏卻給分開來算了，比如響是明盜，所以不能與飛賊一類的暗盜相提並論。
至於倒鬥，占了五行裏的“土”字，按理說也屬盜行，和響馬、飛賊無異，做的是盜墓摸金的舉動。往高處說，倒鬥算是劫富濟貧；往低了說，也是發死人財，做損陰德的勾當，一高一低，判若雲泥。
摸金校尉自然不是散盜可比，所作所為，從來都是盜取硎珍愛玉周濟窮苦，當得起“盜亦有道”四字，在世間一向名聲不俗。隻因自古窮人多，富人少，富者太富，窮者太窮，所以才有了外八行裏的幾路盜行，專做替天行道的舉動。
張三爺聽罷搖頭道，你們說倒鬥這行當是替天行道，但卻曲解了“天道”之意，摸金倒鬥也並非是這麽來的。世上的人有窮有富，富貴也好，貧賤也罷，這多是命中注定分內得來，哪裏用得著響馬盜賊來替天行道？這隻不過是他們殺富劫財的借口而已。
倒鬥卻是盜墓挖墳的勾當，為什麽有人做此營生？隻因曆朝曆代素尚厚葬，任何一座山陵古墓，從修築之日起，就要耗費民間無窮血汗，不隻陪葬的寶貨不計其數，更要殺殉活埋，連築陵的工匠也難逃滅口之災。
須知天道有容，上天有好生之德，任那墓主生前是開國的明君還是治世的能臣，隻要在死後的幽冥之事上奢用太過，必然虧了大德；再者墓址大多選在風水寶地，將天地造化的龍脈據為己有，也會遭鬼神之忌，天道曆來不佑此輩。
倒鬥這行當，就應了天理循環，不論山陵巨塚如何深埋大藏，也早晚要遭倒鬥之災，一報還一報，這正是天理不泯之處，所以摸金倒鬥，並非僅僅是盜發古墓、劫富濟貧這麽簡單，也暗合著大道中的興廢之理。
就好比是咱們這個大清國，康熙乾隆治世之時國富民豐，何等的盛世，可如今真是內憂外患，千瘡百孔，眼看著就要玩完了，所謂物極必反，有過興旺之時，也就自然要有衰亡之期，說到最後都是個“命”。
再者從天下憑手藝吃飯的諸行百業上來說，也不能單純的劃分三百六十行，“三百六”是一個籠統的數字，包括三教九流和外八行，乃至按山經裏最傳統的說法“名山三十六，大山七十二”，這些劃分各行各業的說法，各地多有不同之處，所以說“七十二行，摸金為王”這句話，未必準確，不能以此為驕。
在張三爺的老家，自古民間便素有“天下九佬十八匠，平生莫做倒鬥事”之說。那時說世間各種營生甚多，都比倒鬥盜墓的要好，十八匠按其順次，歌訣為：“金銀銅鐵錫，岩木雕瓦漆，篾傘染解皮，剃頭彈花晶。”工匠之間有規矩。匠人同席進餐，按十八匠順次排座，不得僭越。在雇主家做工，當工程進入某一階段或為某一特定人服務時，統統舉行儀式。並口唱讚歌，雇主要給利市。如裁縫“開剪”，岩匠“踩橋”，剃頭匠給新郎官理發或為嬰兒剃胎毛，均有儀式，並唱讚詞。木匠、泥瓦匠在建房過程中儀式特別多，唱讚詞的機會和種類也多，如起屋歌、上梁歌、開梁口歌、新屋落成歌等。/
在舊時的中國，佬和匠都是指有專門技藝的手工藝人。手工藝人自持一技之長，獨立營生。開店設鋪者少，流動經營或幫工者居多。他們農忙種田，農閑掙錢。走鄉串戶，俗稱“做上工”，東家除供吃喝外，另付工錢，故有“天幹餓不死手藝人”之說。特定的營生條件，形成“藝不輕傳”的習俗。傳藝條件苛刻，學藝甚為艱難。若有獨特技藝，隻能家傳，不傳外姓人。有的家傳則規定傳男不傳女，此謂“門第師”。認師時，由學藝人的家長置辦酒席，請師傅到家，由中間人作陪，議定學藝條件。然後到師傅家裏拜師：向行業宗師牌位行大禮，再拜師傅，最後拜師娘。一日之師，終身之父，師徒如父子，對師傅的子女以兄妹相稱。從師三年，師傅一般隻管吃穿，不給工錢。參師在一些手工行業中較為流行。所謂參師，即學徒期滿後，隨師傅在外做工一年，取工錢的部分，其餘留給師傅，以表達教誨之恩。也有原有一點手藝的人再去從師學藝的稱為參師。在手工行業中，每年均有祭祀之規。各地的魯班廟、張飛廟，均是聚會祭祀地點。各個行業都有自己的宗師，木匠工敬魯班，縫紉工敬軒轅，金銀銅鐵錫敬太上老君，屠宰業以張飛為祖師爺。
這些古老傳統的手藝行當，在農村至今尚存，細論起來，都不比摸金得手藝簡單，所以說人外有人，天外有天，一山總比一山高，千萬不能掉以輕心，否則一不留神，就得砸了咱們“摸金校尉”的招牌。
金算盤師兄弟三人，都知道師傅張三爺學究天人，胸羅萬象，無技不精，無事不通，而且擅長占卦推演，對他們說這番話，似有深意，一時未能盡數領悟，隻得跪在地上恭聽教誨。
張三爺又講起摸金校尉的起源來曆，最後說到各種行規掌故。他說摸金校尉從來沒有師徒之分，我傳給你們尋龍訣和分金定穴之術，這是師傳徒，但戴了摸金符一同去古墓倒鬥，那就不能算師徒和師兄弟了，而隻能算是把命綁在一起的“伴當”，也就是同夥。你們兄弟三個今後出去倒鬥，一不能壞了行規；二不可貪戀名利，辱沒了摸金的名頭；第三要互相照應，有什麽大事小情，都勤商量著。
之所以如此囑咐，是因為張三爺非常了解他這幾個弟子，他們各有所長，也各有所短。了塵自幼洗髓換骨，擅長輕身術，能飛簷走壁，摸金的手段更是高強，但他心性慈悲，手底下不硬，有些優柔寡絕，行事不能當機立斷，這在盜墓行裏是個大忌。
那鐵磨頭也是一身本事，膽大包天，不懼鬼神，論殺人越貨勾當他都是行家裏手，可身上匪氣太重，脾氣點火就著，做事又比較草率，是個禍頭。
而金算盤精通易理五行，是個盜墓高手，又識得世間各種奇異方物，他雖然心機靈巧，細密謹慎，隻可惜此人身手不行。像了塵和鐵磨頭身上的功夫，都不是半路出家的人能夠練就的，想學翻高頭，必須從三歲起就在燒熱的藥鍋子裏洗澡，而硬功最晚也要從六歲開始練起，金算盤出身於商賈大家，自幼養尊處優，沒下過苦功。
所以張三爺讓他們三人結做伴當，相互間取長補短，務必不要單獨行事，隨後將旋風鏟、黑驢蹄子、金剛傘等一應器物傳下，讓三個徒弟謹記六個字“合則生、分則死”。
把這些事都交代完畢，金算盤等三人便算是名副其實的摸金校尉了，今後三人就要結夥出去倒鬥。轉天早上金算盤起了個大早，沒帶另外兩個師兄弟，獨自一人來給師傅請安。
原來金算盤一直非常好奇，為什麽師傅把《十六字陰陽風水秘術》毀去一半，隻把殘書傳給了陰陽眼孫國輔，想要在出山之前問個清楚，因為這事肯定不是像張三爺當時說的那麽簡單。
張三爺正在喝茶，聽金算盤問及此節，沒有立刻迴答，反而問金算盤是如何看的。
金算盤半開玩笑地說，師傅您這脾氣，弟子太了解了，從來喜歡的都是俊爽的名流、草莽的豪傑，最不喜歡的就是那些假文酸醋的道學先生，想必是陰陽眼這假道學不招師傅待見，所以隻給了他半本殘書，讓他迴家整天守著殘書發愁，想破了腦袋他也想不出另外半部書中的奧妙。
張三爺生性豁達，與金算盤的關係又非比尋常，對他沒什麽可隱瞞的，就直言說：“其實為師我也是一派道學心腸，隻不過從不肯講道學。但說實話，你這師弟陰陽眼孫國輔，確實不適合做摸金校尉，《十六字陰陽風水秘術》是我畢生心血所在，當天毀去一半，隻留半卷殘書給他，那也是不希望咱們摸金的手藝就此絕了。”
原來其中的道理，張三爺先前已經說過了，如今又詳加說明，摸金秘術的根源在於《易》，生生變化之道為《易》，所以《易》中隻言生，而不言克，那又如何能“生”？
所謂“生”，一是指存活，二是指興旺。張三爺曾在西周古墓中，窺得周天古卦，發現機數奧妙無窮，加上他一生屢逢奇遇，學了許多本事在身，於是寫了這部《十六字陰陽風水秘術》，把世上的陰陽分曉，、風水形勢之理都給闡述盡了，也即是說，發源於後漢的摸金之術，傳到張三爺這代，就達到了一個空前的巔峰。
但天地間的事物發展規律，是有起有落，有興必有衰，張三爺通曉古卦，自然明白這層道理。這就好比是日到中天，光照萬物，但過了正午，日光就會越來越暗淡，逐漸落入西山；到了陰曆十五，滿月當空，但接下來就會由盈轉虧。
天道中的造化變移這理，簡單點說就是物極必反，事物發展到一定的階段，就會走向另一個極端，那如何才能控製衰退？唯有抱殘守缺而已。這就是張三爺毀去半卷《十六字陰陽風水秘術》的原因。
摸金秘術雖是起於後漢，實則是在周代即有雛形，幾千年來又由曆代摸金校尉逐步完善，在最早的古風水術中，漸漸融合了天星風水、禪宗風水、八宅明鏡、江西形勢宗風水……產生了集諸家風水大成於一體的尋龍訣和分金寶穴。
等到了《十六字陰陽風水秘術》出世，其中包羅更廣，連風水秘術發祥的根源——周天古卦都有了，窮究天地萬物，實可稱為鬼神難測之術，再也沒有任何進取的餘地了，就有了物極必反之兆，從此之後，摸金秘術隻能逐漸式微沒落。
說個最淺顯的例子，摸金校尉是專門盜墓的，如果世上沒有了古墓，那摸金校尉也就不存在了，這一代人把古墓都挖絕盜空了，今後豈不是隻有就此斷絕香火，再無摸金一脈的傳承了？
所以張三爺毀了其中陰陽術半部，隻給後人留下殘缺不全的半本《十六字陰陽風水秘術》，以便讓今後的摸金校尉，還能有振興前行的餘地，以免由生轉克，受造化所妒，斷絕了摸金的字號。
張三鏈子知道盜墓是件玩命的勾當，把《十六字陰陽風水秘術》的殘書傳給金算盤等人不妥，於是就特意留給了陰陽眼孫國輔，讓他將摸金校尉的風水秘術流傳後世，或許將來還能有中興之期。
金算盤聽罷心服口服，暗讚張三爺看透了世情物理，當天他就同鐵磨頭、了塵二人，辭別師門出山，做起了摸金倒鬥的營生。