時間已經進入冬季，成天樂與小韶一路朝著西南方向行走，穿越洛基山脈深處，伴隨著無邊蕭蕭落葉。這一帶地廣人稀，崇山峻嶺中更是罕見人跡，隻有在偶爾穿出深山時能看見蜿蜒的公路，順著公路可以找到人煙聚集的現代化市鎮，兩人也會經過那裏看一眼。
他們每天露宿山野中，此番千裏徒步也是修煉。就像當初在蘇州金雞湖畔那樣，成天樂以跨步行樁修動中之靜，感應天地間純淨的靈動。但以他的如今的修為，遇絕壁可平步而上，甚至淩空虛踏而行，元神舒展能與天地靈息共鳴。
小韶本是畫中姑蘇世界山水神韻凝聚成靈，當初也是自感自悟踏上的修行之道，於人世間並無師承。但妙就妙在，那畫卷世界本身就諳合修行之道，抱著這層層境界的演化。她從混沌走向清明，就似天地間的那一縷靈動。
如今小韶與成天樂一起，也在體會修行的發端，明悟過往無意間所修的種種境界。成天樂雖然失去了畫卷裏的姑蘇世界，但有小韶在身邊，他走過的天地山河中也始終伴隨著那詩情畫意的靈韻。
兩人在這條路上除了印證當年的修煉道路，最主要的就是研究那枚風之魅舞中的一繼菁華氣。那枚風之魅舞已是煉化好的空間神器，使用它的過程其實也在熟悉和掌握空間神術。反複將那一縷菁華氣取出來再收進去，到最後小韶和成天樂已經用不著再施展空間神術手段，就是自然的使用他們所領悟的移轉空間神通。
就這麽簡單的反複過程，也是對神識之力的修煉。因為菁華氣無形無質，也沒有體積的概念，要展開元神世界將之包容，才能使其彌漫在山野中。元神有多麽強大，就可以讓這縷菁華氣彌漫的多麽廣。假如控製的不好，這縷辛苦采來的菁華氣就會重新散入天地間，因為它本就是天地靈息的一部分。
喬彩鳳隻說此物可輔助修行，卻沒說該怎麽用，他們也在反複體會和研究著菁華氣的物性，越研究越覺得玄妙難言。萬物生機勃發的氣息太旺盛了，在它彌漫籠罩的範圍內，簡直連枯木都會發芽。菁華氣竟然並非一味外丹餌藥，使用它也不是通常的借助外物修煉，它的妙用就包含著天地自然的本源中，而如今最適合以之煉形。
曆“色()欲劫”邁入修行門徑之後，下一步將迎來的考驗是“身受劫”，在那些修煉本源力量的教廷修士口中，也稱之為“血脈的純淨”。修煉可使人知覺敏銳、精力充沛，但隨著修為繼續精進、功力漸漸深答道某個臨界點，人又會突然變得很虛弱，有莫名的傷病發作，這個階段又稱為“退病”或“小練形”。
這是身心的變化導致了隱疾、舊傷和各種先天性的隱患暴露，人的身體不可能如理想般的完美無暇，各種傷病也會留下痕跡。要想踏上修行之道、擁有術法神通，爐鼎形骸也將經過一次徹底的淨化，喚醒並擁有健康完美的旺盛生機。這種狀態在丹道中又稱為“五氣朝元”，通常情況下人就不會再生病了。
成天樂已有脫胎換骨修為，重曆身受劫當然不會有任何傷病隱患發作，原本隻是印證這一段修行曆程而已，很難讓他的修為根基再有任何突破。而菁華氣的出現，卻讓這種不可能成為了可能。
當成天樂定坐修煉之時，沐浴在彌漫的菁華氣中，菁華氣的籠罩的範圍恰恰就是元神所能展開的世界，與天地間的生機氣息共鳴律動，重曆身受劫不僅更加純淨完美，而且勃發的生機也更加旺盛自然。
如此已經是一種相當理想的收獲，可成天樂仍在堪悟更多的玄妙。他發現這縷菁華氣無形無質，這種狀態下可與形神唿應相融，於是嚐試著進入了畫卷世界，果然將菁華氣也帶了進來。
畫卷裏的姑蘇世界已消失，隻留下一無所有的混沌，混沌世界當然沒有空間的概念，是普通人很難理解的無物無邊。成天樂當初並沒有打開真正的洞天門戶，如今仍隻有小韶和他才能夠出入這裏，但任何東西都帶不進來，沒想到菁華氣卻能以這樣一種方式被帶進畫卷。
菁華氣彌漫，仿佛已在混沌中消散，畫中世界仍是一片混沌，卻能感應到有莫名的旺盛生機恍惚孕育其中。繼續修煉時，兩人便進入畫卷世界行雙修之法，神氣交感共曆身受劫。
在溫哥華遇到細鼻子和尖耳朵等妖修，聽聞了他們來到人世間的經曆有所悟，成天樂重曆色()欲劫迴溯修行之初，經過了一番修煉又重曆身受劫，而菁華氣的出現就像是為此刻準備的。然而最令人意外的是，它竟能化入畫卷中的混沌世界，成為那混沌中蘊含的生機。
小韶對成天樂說道：“除了你我之外，沒有人比喬大哥更清楚這幅畫卷，而他得到了那支鳳凰毛中的仙家靈引後，其見知已非你我所能想象。他說的三樣東西，可能不僅有助於你重曆修行時鞏固根基，而且據我猜測，應該都能化入畫卷中混沌世界。”
道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象，恍兮惚其中有物。——這是《老子》第二十一章中的字句，也是丹道中所謂的“觀竅訣”。而如今的畫卷世界，就給了成天樂這種感覺。
他點頭道：“一直以來，對神器畫卷的祭煉，也是我的修行。如今重新印證修行過程，不僅是為了給世間妖修留下清晰的指引，也同樣與這畫卷世界有關。據我猜測，那心髓焰或許在度過丹火劫時有用，而我們原本是去找心髓焰的，不料先得到了菁華氣，卻恰好經曆了身受劫。”
在穿過加拿大與美國邊境之後，成天樂重曆身受劫完畢，與他在畫卷世界中雙修的小韶也等於同樣經曆了這一段修行印證。走在天地之間，兩人的感覺仿佛與以往不同，卻又形容不出是那種什麽樣的變化，萬物生機似乎都能隨著他們的腳步於無形中共鳴律動。
成天樂擅察各類生靈的生機律動特征，而如今他與小韶的氣息，便是這天地山河的生機律動。或許是因為修為根基更為精純，或許是因為菁華氣的練形之妙。
成天樂曾對陶宗恆與沈四寶說過，如果有人圖謀不軌想追蹤他，他便等他們來。但是想跟在後麵追上成天樂可不容易，他並沒有刻意趕路但也沒有放慢腳步，而且穿行的都是險峻深山。
前方是美國西北部的城市斯波坎，多年之前這裏曾是北美大陸淘金者的樂園，采礦和伐木產業十分發達，同時環境破壞的也非常嚴重。當采礦以及冶煉產業凋弊之後，熱鬧的城市一度處於荒廢的邊緣，居民們陸續搬離，直到近年來進過一番整治才開始逐漸恢複元氣。
在這條漫長的路上，無論是山野中還是市鎮裏，他也遇到了不少妖物。這些妖物有的已化為人形混跡紅塵，有的還是剛剛開啟靈智不久的妖禽妖獸。成天樂並沒有特意停下腳步，但隻要他遇見了，擦肩而過時皆會留下一道神念心印。
這神念心印，與他留給細鼻子和尖耳朵的指引差不多，配合了某種信息神術的手法，對於不同修為境界的妖物而言能夠領悟的內容也是不同的。這些妖物首先能解讀的都是有關自身修為境界的指點，還有於紅塵中的行止指引。
若是他們今後行事不遵從這種指引，就不會得到更高境界的修煉指點。但成天樂將妖物修行的重重境界解說的很明確，解答了他們自悟成妖後來到世間那種恍惚的困惑，告訴他們妖修何來，還有一條化形修煉直至玄牝大成之道。
成天樂也在神念心印中留下了自己的名字，這一路上也相當於在不斷的喚醒著萌芽。
待他走過多年之後，會有什麽樣的結果呢？成天樂並沒有多想，他隻是在這麽做，這就是一代妖宗的足跡。當山野中的懵懂妖物、市鎮中的人形妖修在訝然中開始感悟印入元神的神念時，成天樂和小韶已經遠去。
成天樂與小韶並沒有故意暴露行蹤，但也沒有刻意隱匿，穿過斯波坎一帶的很多市鎮時，有很多人都看見他們了。這樣一對徒步遠行的亞洲男女，當然會引起當地居民驚訝的關注，有心人想打聽他們的行蹤並不難。
暗中關注他們的勢力，應該已經掌握了他們行走的路線，完全可以沿公路驅車繞到前麵去包抄。走過斯波坎又經過另一座城市海倫娜，越過了橫穿美國北部的一條大鐵路，終於有人攔住了成天樂與小韶的去路。
這理是一片荒野，身後是一條大鐵路，往前走是一條與鐵路並行的公路，成天樂看見了路邊停了一輛越野車，但車中並沒有人。他們繼續前行來到山腳下，前方是一望無際的叢林，周圍一片寂靜，叢林的邊緣站著一位身穿西裝的男子，正對著他們前行的方向。rs
他們每天露宿山野中，此番千裏徒步也是修煉。就像當初在蘇州金雞湖畔那樣，成天樂以跨步行樁修動中之靜，感應天地間純淨的靈動。但以他的如今的修為，遇絕壁可平步而上，甚至淩空虛踏而行，元神舒展能與天地靈息共鳴。
小韶本是畫中姑蘇世界山水神韻凝聚成靈，當初也是自感自悟踏上的修行之道，於人世間並無師承。但妙就妙在，那畫卷世界本身就諳合修行之道，抱著這層層境界的演化。她從混沌走向清明，就似天地間的那一縷靈動。
如今小韶與成天樂一起，也在體會修行的發端，明悟過往無意間所修的種種境界。成天樂雖然失去了畫卷裏的姑蘇世界，但有小韶在身邊，他走過的天地山河中也始終伴隨著那詩情畫意的靈韻。
兩人在這條路上除了印證當年的修煉道路，最主要的就是研究那枚風之魅舞中的一繼菁華氣。那枚風之魅舞已是煉化好的空間神器，使用它的過程其實也在熟悉和掌握空間神術。反複將那一縷菁華氣取出來再收進去，到最後小韶和成天樂已經用不著再施展空間神術手段，就是自然的使用他們所領悟的移轉空間神通。
就這麽簡單的反複過程，也是對神識之力的修煉。因為菁華氣無形無質，也沒有體積的概念，要展開元神世界將之包容，才能使其彌漫在山野中。元神有多麽強大，就可以讓這縷菁華氣彌漫的多麽廣。假如控製的不好，這縷辛苦采來的菁華氣就會重新散入天地間，因為它本就是天地靈息的一部分。
喬彩鳳隻說此物可輔助修行，卻沒說該怎麽用，他們也在反複體會和研究著菁華氣的物性，越研究越覺得玄妙難言。萬物生機勃發的氣息太旺盛了，在它彌漫籠罩的範圍內，簡直連枯木都會發芽。菁華氣竟然並非一味外丹餌藥，使用它也不是通常的借助外物修煉，它的妙用就包含著天地自然的本源中，而如今最適合以之煉形。
曆“色()欲劫”邁入修行門徑之後，下一步將迎來的考驗是“身受劫”，在那些修煉本源力量的教廷修士口中，也稱之為“血脈的純淨”。修煉可使人知覺敏銳、精力充沛，但隨著修為繼續精進、功力漸漸深答道某個臨界點，人又會突然變得很虛弱，有莫名的傷病發作，這個階段又稱為“退病”或“小練形”。
這是身心的變化導致了隱疾、舊傷和各種先天性的隱患暴露，人的身體不可能如理想般的完美無暇，各種傷病也會留下痕跡。要想踏上修行之道、擁有術法神通，爐鼎形骸也將經過一次徹底的淨化，喚醒並擁有健康完美的旺盛生機。這種狀態在丹道中又稱為“五氣朝元”，通常情況下人就不會再生病了。
成天樂已有脫胎換骨修為，重曆身受劫當然不會有任何傷病隱患發作，原本隻是印證這一段修行曆程而已，很難讓他的修為根基再有任何突破。而菁華氣的出現，卻讓這種不可能成為了可能。
當成天樂定坐修煉之時，沐浴在彌漫的菁華氣中，菁華氣的籠罩的範圍恰恰就是元神所能展開的世界，與天地間的生機氣息共鳴律動，重曆身受劫不僅更加純淨完美，而且勃發的生機也更加旺盛自然。
如此已經是一種相當理想的收獲，可成天樂仍在堪悟更多的玄妙。他發現這縷菁華氣無形無質，這種狀態下可與形神唿應相融，於是嚐試著進入了畫卷世界，果然將菁華氣也帶了進來。
畫卷裏的姑蘇世界已消失，隻留下一無所有的混沌，混沌世界當然沒有空間的概念，是普通人很難理解的無物無邊。成天樂當初並沒有打開真正的洞天門戶，如今仍隻有小韶和他才能夠出入這裏，但任何東西都帶不進來，沒想到菁華氣卻能以這樣一種方式被帶進畫卷。
菁華氣彌漫，仿佛已在混沌中消散，畫中世界仍是一片混沌，卻能感應到有莫名的旺盛生機恍惚孕育其中。繼續修煉時，兩人便進入畫卷世界行雙修之法，神氣交感共曆身受劫。
在溫哥華遇到細鼻子和尖耳朵等妖修，聽聞了他們來到人世間的經曆有所悟，成天樂重曆色()欲劫迴溯修行之初，經過了一番修煉又重曆身受劫，而菁華氣的出現就像是為此刻準備的。然而最令人意外的是，它竟能化入畫卷中的混沌世界，成為那混沌中蘊含的生機。
小韶對成天樂說道：“除了你我之外，沒有人比喬大哥更清楚這幅畫卷，而他得到了那支鳳凰毛中的仙家靈引後，其見知已非你我所能想象。他說的三樣東西，可能不僅有助於你重曆修行時鞏固根基，而且據我猜測，應該都能化入畫卷中混沌世界。”
道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象，恍兮惚其中有物。——這是《老子》第二十一章中的字句，也是丹道中所謂的“觀竅訣”。而如今的畫卷世界，就給了成天樂這種感覺。
他點頭道：“一直以來，對神器畫卷的祭煉，也是我的修行。如今重新印證修行過程，不僅是為了給世間妖修留下清晰的指引，也同樣與這畫卷世界有關。據我猜測，那心髓焰或許在度過丹火劫時有用，而我們原本是去找心髓焰的，不料先得到了菁華氣，卻恰好經曆了身受劫。”
在穿過加拿大與美國邊境之後，成天樂重曆身受劫完畢，與他在畫卷世界中雙修的小韶也等於同樣經曆了這一段修行印證。走在天地之間，兩人的感覺仿佛與以往不同，卻又形容不出是那種什麽樣的變化，萬物生機似乎都能隨著他們的腳步於無形中共鳴律動。
成天樂擅察各類生靈的生機律動特征，而如今他與小韶的氣息，便是這天地山河的生機律動。或許是因為修為根基更為精純，或許是因為菁華氣的練形之妙。
成天樂曾對陶宗恆與沈四寶說過，如果有人圖謀不軌想追蹤他，他便等他們來。但是想跟在後麵追上成天樂可不容易，他並沒有刻意趕路但也沒有放慢腳步，而且穿行的都是險峻深山。
前方是美國西北部的城市斯波坎，多年之前這裏曾是北美大陸淘金者的樂園，采礦和伐木產業十分發達，同時環境破壞的也非常嚴重。當采礦以及冶煉產業凋弊之後，熱鬧的城市一度處於荒廢的邊緣，居民們陸續搬離，直到近年來進過一番整治才開始逐漸恢複元氣。
在這條漫長的路上，無論是山野中還是市鎮裏，他也遇到了不少妖物。這些妖物有的已化為人形混跡紅塵，有的還是剛剛開啟靈智不久的妖禽妖獸。成天樂並沒有特意停下腳步，但隻要他遇見了，擦肩而過時皆會留下一道神念心印。
這神念心印，與他留給細鼻子和尖耳朵的指引差不多，配合了某種信息神術的手法，對於不同修為境界的妖物而言能夠領悟的內容也是不同的。這些妖物首先能解讀的都是有關自身修為境界的指點，還有於紅塵中的行止指引。
若是他們今後行事不遵從這種指引，就不會得到更高境界的修煉指點。但成天樂將妖物修行的重重境界解說的很明確，解答了他們自悟成妖後來到世間那種恍惚的困惑，告訴他們妖修何來，還有一條化形修煉直至玄牝大成之道。
成天樂也在神念心印中留下了自己的名字，這一路上也相當於在不斷的喚醒著萌芽。
待他走過多年之後，會有什麽樣的結果呢？成天樂並沒有多想，他隻是在這麽做，這就是一代妖宗的足跡。當山野中的懵懂妖物、市鎮中的人形妖修在訝然中開始感悟印入元神的神念時，成天樂和小韶已經遠去。
成天樂與小韶並沒有故意暴露行蹤，但也沒有刻意隱匿，穿過斯波坎一帶的很多市鎮時，有很多人都看見他們了。這樣一對徒步遠行的亞洲男女，當然會引起當地居民驚訝的關注，有心人想打聽他們的行蹤並不難。
暗中關注他們的勢力，應該已經掌握了他們行走的路線，完全可以沿公路驅車繞到前麵去包抄。走過斯波坎又經過另一座城市海倫娜，越過了橫穿美國北部的一條大鐵路，終於有人攔住了成天樂與小韶的去路。
這理是一片荒野，身後是一條大鐵路，往前走是一條與鐵路並行的公路，成天樂看見了路邊停了一輛越野車，但車中並沒有人。他們繼續前行來到山腳下，前方是一望無際的叢林，周圍一片寂靜，叢林的邊緣站著一位身穿西裝的男子，正對著他們前行的方向。rs