洪荒世界，等到易飛蘇醒的時候。已經過去了無窮的時間，此時此刻，他的修為已經達到了這個世界的神君（金仙）修為，洪荒世界，金性不朽。
也就是說，在此方世界，如果不遭受外劫的話，他已經與天同壽，不會自然因壽命而死亡了。
隻是此時此刻，易飛所擁有的神君修為，乃是在無窮時間沉睡之中，受天地灌輸感悟而成。
此時神君有境界修為，但戰力卻受本體所限，發揮有限。
功法也沒有，當然，功法即是對天地法則的一種簡化，以便於更好的傳道眾生，但同時也是契合自身大道的，能夠更好的使自身的大道力量統合如一，是發揮出完整力量的一種方法。
所以易飛也需要一定的時間總結出一部相應的功法道經，畢竟天地灌輸的隻是大道感悟，而不是力量。
而此時易飛所在的地方，看似是一個世界，實則是一個陣法籠罩的洞天，這是易飛作為此方世界先天神聖，受天地庇佑所衍生的孕育空間。
在此方洞天之外，其他人哪怕比易飛的境界高，也難以找到易飛所在的洞天，而且陣法防護力也要超出易飛自身的實力，勉強有部分神帝境界的偉力，這能夠很好的保護孕育之中的易飛。
當然了，此方世界現在所孕育的先天神聖，根據級別不同，都有各自的洞天福地或陣法籠罩的孕育空間。
值得一提的是，易飛雖然作為名義上的混沌魔神轉世，轉世洪荒本應該是最頂尖的一批先天神聖。
但是由於這個世界建木的存在，易飛失去了這種第一流的先天神聖的位格，反而被擠到了第二流。
這種所謂的一流先天神聖和二流先天神聖。本質上乃是自身本源的差別，也就是說一流的先天神聖，可以在突破大羅神帝臨門一腳的時候在化形。
借著化形之機，就能夠自然而然的達成神帝境界，這此方天地孕育而出的先天神聖，也可以說每一個都是世界之子。
而二流的先天神聖孕育到神君境界，即仙道之時的金仙境界就可以化形而出。
想要突破到神帝即大羅金仙的境界，需要自己感悟修煉，走出一條路。
世界隻能孕育你走到現在這個境界，也就是說作為二流的先天神聖，神君境界一般就需要化形而出了。
當然了，也可以不化形繼續保持本體修煉，但這個開天辟地的盤古是人行先天道體。
所以這個世界的生命修煉基本都是朝著盤古靠近的，所以基本也都是化形成先天道體，這樣修煉更快。
不過值得一提的是，正常來講，整個洪荒世界，雖然境界或者說本源越低的越先化形。
但是，易飛這個算是一個特例，此時此刻就可以化形而出了，要比那些更低一些境界的神聖化形的要更早，也能夠占據更多的先機。
但有些真正的混沌魔神轉世，根據受傷程度不同，所需的化形時間也各有不同，越嚴重的越會契合於天地的規律，即本源雄厚則越晚化形，本源稀薄者越早化形。
但有些混沌魔神並未遭受過於嚴重的重創，保留的力量更多，本源更多，所以他們本源雄厚，但同樣能夠更早化形。
易飛從先天傳承之中獲知，所謂的神君境界，神帝境界，根據易飛的推測，應該就是指仙道的金仙境和大羅金仙之境界。
但此刻仙道尚未誕生，先天神聖境界劃分是叫神君和神帝。
金仙境界已經正式開始感悟天地的法則，也就是自己感悟相應的天地法則之後，自身就是天地法則的一部分。
與天同壽，自然長存，而大羅乃是感悟一道相應的法則，推演進化，直到這道法則自成循環，能夠用這道法則來解釋推演天地之間的所有現象，就是大羅之境。
也就是使自己的“道”自圓其說，自成循環，可以以自己的道來解析天地之間的一切現象。
就像道家認為世界是一氣化生，能用一氣理論解釋天地之間的一切物像。
科學認為世界是物質和能量的等等，都是以某一種理論來解釋世界。
每一種理論都可自成一派，教化天地眾生，而每一種理論都可以誕生無數的大羅金仙，而不是唯一，但每一個的大羅金仙都是對這個理論的拓展。
當然了，這隻是一種籠統的理論。要感悟的道，具體的可以以單一的法則來認知世界，也就是每一道法則在世界中各有不同作用，從而萬道歸一道。
而此刻，易飛也準備化形而出，因為以本體形式存在，雖然同樣能夠修煉，但境界過於緩慢，已經基本停止進步，需要無窮的時間才能看見進步。
而化形而出，靠近世界的開辟者盤古，能夠更好的感悟天地大道，使修煉的速度更加快。
而此時化形的先天道體。作為先天神聖，自然而然的獲得了先天道體的傳承。
而非先天神聖的天地之間孕育的生靈，卻沒有這種完整的先天道體的傳承，隻是有先天道體一部分傳承。
所以一些先天生靈化形而出，會保留各式各樣的獨特的一部分，這是化形不完全，即先天道體的知識傳承不全所導致的。
作為先天神聖，易飛所有的傳承是完全的，而且先天道體與人的身體組成架構非常相似。
或者說基本一樣，區別在於人類的身體之上存在著一道道的無形的枷鎖，這枷鎖既是一種束縛，但更是一種保護，就像門一樣，既關住了屋內的人，但同時也擋住了屋外的一些危害。
隨後，易飛便開始按照傳承中的方法，控製著樹的本體開始化形而出，一切都那麽自然而然，毫無波瀾，安穩平靜。
此時，天地之間尚未有雷劫的誕生，而且即便有雷劫，先天神聖作為世界之子，可以說是世界的一部分，自然也不會有雷劫加身。
很快，洞天之中，一棵有枝無花，有葉無果的大樹，不停的震動，一道光華閃過，大樹消失，出現一個年輕的小道士。
易飛化形而出，化形的是前世的模樣，並且裝扮改變成了道士裝的模樣，仙氣飄飄的樣子，左手之中則托著一扇門戶，此門是四四方方的長方形式，下有一道底座，呈現一道門戶模樣。
易飛化形而出之後，也未離開孕育自己的洞天世界，易飛此時席地而坐，開始溝通整個洞天世界。
因為這個洞天世界可以說是易飛的孕育之地，自然而然的便獲得了此方洞天世界的掌控權，可以感悟整個洞天世界的運行。
因為易飛修煉的是世界之道，而洞天乃一個非常微小，依附於大世界的一個小世界，所以觀摩感悟洞天運轉，能夠獲得更多的大道法則感悟，有利於自身大道的進步。
也就是說，在此方世界，如果不遭受外劫的話，他已經與天同壽，不會自然因壽命而死亡了。
隻是此時此刻，易飛所擁有的神君修為，乃是在無窮時間沉睡之中，受天地灌輸感悟而成。
此時神君有境界修為，但戰力卻受本體所限，發揮有限。
功法也沒有，當然，功法即是對天地法則的一種簡化，以便於更好的傳道眾生，但同時也是契合自身大道的，能夠更好的使自身的大道力量統合如一，是發揮出完整力量的一種方法。
所以易飛也需要一定的時間總結出一部相應的功法道經，畢竟天地灌輸的隻是大道感悟，而不是力量。
而此時易飛所在的地方，看似是一個世界，實則是一個陣法籠罩的洞天，這是易飛作為此方世界先天神聖，受天地庇佑所衍生的孕育空間。
在此方洞天之外，其他人哪怕比易飛的境界高，也難以找到易飛所在的洞天，而且陣法防護力也要超出易飛自身的實力，勉強有部分神帝境界的偉力，這能夠很好的保護孕育之中的易飛。
當然了，此方世界現在所孕育的先天神聖，根據級別不同，都有各自的洞天福地或陣法籠罩的孕育空間。
值得一提的是，易飛雖然作為名義上的混沌魔神轉世，轉世洪荒本應該是最頂尖的一批先天神聖。
但是由於這個世界建木的存在，易飛失去了這種第一流的先天神聖的位格，反而被擠到了第二流。
這種所謂的一流先天神聖和二流先天神聖。本質上乃是自身本源的差別，也就是說一流的先天神聖，可以在突破大羅神帝臨門一腳的時候在化形。
借著化形之機，就能夠自然而然的達成神帝境界，這此方天地孕育而出的先天神聖，也可以說每一個都是世界之子。
而二流的先天神聖孕育到神君境界，即仙道之時的金仙境界就可以化形而出。
想要突破到神帝即大羅金仙的境界，需要自己感悟修煉，走出一條路。
世界隻能孕育你走到現在這個境界，也就是說作為二流的先天神聖，神君境界一般就需要化形而出了。
當然了，也可以不化形繼續保持本體修煉，但這個開天辟地的盤古是人行先天道體。
所以這個世界的生命修煉基本都是朝著盤古靠近的，所以基本也都是化形成先天道體，這樣修煉更快。
不過值得一提的是，正常來講，整個洪荒世界，雖然境界或者說本源越低的越先化形。
但是，易飛這個算是一個特例，此時此刻就可以化形而出了，要比那些更低一些境界的神聖化形的要更早，也能夠占據更多的先機。
但有些真正的混沌魔神轉世，根據受傷程度不同，所需的化形時間也各有不同，越嚴重的越會契合於天地的規律，即本源雄厚則越晚化形，本源稀薄者越早化形。
但有些混沌魔神並未遭受過於嚴重的重創，保留的力量更多，本源更多，所以他們本源雄厚，但同樣能夠更早化形。
易飛從先天傳承之中獲知，所謂的神君境界，神帝境界，根據易飛的推測，應該就是指仙道的金仙境和大羅金仙之境界。
但此刻仙道尚未誕生，先天神聖境界劃分是叫神君和神帝。
金仙境界已經正式開始感悟天地的法則，也就是自己感悟相應的天地法則之後，自身就是天地法則的一部分。
與天同壽，自然長存，而大羅乃是感悟一道相應的法則，推演進化，直到這道法則自成循環，能夠用這道法則來解釋推演天地之間的所有現象，就是大羅之境。
也就是使自己的“道”自圓其說，自成循環，可以以自己的道來解析天地之間的一切現象。
就像道家認為世界是一氣化生，能用一氣理論解釋天地之間的一切物像。
科學認為世界是物質和能量的等等，都是以某一種理論來解釋世界。
每一種理論都可自成一派，教化天地眾生，而每一種理論都可以誕生無數的大羅金仙，而不是唯一，但每一個的大羅金仙都是對這個理論的拓展。
當然了，這隻是一種籠統的理論。要感悟的道，具體的可以以單一的法則來認知世界，也就是每一道法則在世界中各有不同作用，從而萬道歸一道。
而此刻，易飛也準備化形而出，因為以本體形式存在，雖然同樣能夠修煉，但境界過於緩慢，已經基本停止進步，需要無窮的時間才能看見進步。
而化形而出，靠近世界的開辟者盤古，能夠更好的感悟天地大道，使修煉的速度更加快。
而此時化形的先天道體。作為先天神聖，自然而然的獲得了先天道體的傳承。
而非先天神聖的天地之間孕育的生靈，卻沒有這種完整的先天道體的傳承，隻是有先天道體一部分傳承。
所以一些先天生靈化形而出，會保留各式各樣的獨特的一部分，這是化形不完全，即先天道體的知識傳承不全所導致的。
作為先天神聖，易飛所有的傳承是完全的，而且先天道體與人的身體組成架構非常相似。
或者說基本一樣，區別在於人類的身體之上存在著一道道的無形的枷鎖，這枷鎖既是一種束縛，但更是一種保護，就像門一樣，既關住了屋內的人，但同時也擋住了屋外的一些危害。
隨後，易飛便開始按照傳承中的方法，控製著樹的本體開始化形而出，一切都那麽自然而然，毫無波瀾，安穩平靜。
此時，天地之間尚未有雷劫的誕生，而且即便有雷劫，先天神聖作為世界之子，可以說是世界的一部分，自然也不會有雷劫加身。
很快，洞天之中，一棵有枝無花，有葉無果的大樹，不停的震動，一道光華閃過，大樹消失，出現一個年輕的小道士。
易飛化形而出，化形的是前世的模樣，並且裝扮改變成了道士裝的模樣，仙氣飄飄的樣子，左手之中則托著一扇門戶，此門是四四方方的長方形式，下有一道底座，呈現一道門戶模樣。
易飛化形而出之後，也未離開孕育自己的洞天世界，易飛此時席地而坐，開始溝通整個洞天世界。
因為這個洞天世界可以說是易飛的孕育之地，自然而然的便獲得了此方洞天世界的掌控權，可以感悟整個洞天世界的運行。
因為易飛修煉的是世界之道，而洞天乃一個非常微小，依附於大世界的一個小世界，所以觀摩感悟洞天運轉，能夠獲得更多的大道法則感悟，有利於自身大道的進步。