趙一二沒有消息了。我和王八也沒有去中醫院去找劉院長。日子又迴到了往常波瀾不驚的狀態，王八每天上班下班，董玲隔一兩天來給我們收拾房間，順帶著挖苦我幾句。我天天跑到勞動局去找工作，當然也跟王八上下班一樣，總是早上去，中午迴，一天又一天。吃飯睡覺看碟子，就這樣過著。重複的生活讓我連日期都記不住。</p>
邱升的這件事情，彷佛已經很遙遠，甚至我自己都在懷疑，這件事情到底發生過沒有。我的記性越來越不好，很多事情我明明做過，但臨到頭卻感覺自己是第一次做。明明有些事情從沒做過，但做的時候，又感覺自己已經重複過這個動作很多次了。</p>
王朔在他小說裏，說這個感覺是前視感，我倒是寧願相信是時間本就是錯亂不堪的，隻是人類自己的意識一廂情願的認為時間的流淌跟河流一樣，從前往後，一成不變。比如現在，也許我正在看的碟片，早在我三十年後我就看過了，可是時間在我今天早上醒來的時候，又迴到了三十年前。於是我剛租到的盜版美國大片，看起來有無比的熟悉感，連某些情節都能無端的預測。甚至我坐在沙發上的姿勢、和我現在正在唿吸的空氣，都是那麽熟悉。雖然我站在從前往後的時間順序來看，我從未經曆我這個場景。</p>
失業的人，是不是每個都想我這樣喜歡胡思亂想呢。</p>
但有個東西，我不願意看到的東西，又無時無刻的提醒著我，邱升走胎的事情，是真實發生過的。不是未來，而是以前。</p>
王八臥室裏擺放的那個石礎。</p>
王八每天晚上都要把那個石礎看上好久。他很想知道這個石礎到底有什麽神秘之處。到底有什麽巨大的靈力藏在其中。可我總是不願意看見那玩意。我強迫自己，忘掉它，即便是看見它，也當看不見。</p>
可我知道，永遠把石礎視而不見是不可能的。因為王八絕對會找我幫忙，跟他一起弄個究竟。很多次，王八欲言又止。我看得出來，他想求我，但又說不出口。他在擔心什麽。怕我拒絕嗎。</p>
嗬嗬，我想我真的會拒絕。</p>
可是當王八在這個晚飯後，真的提出這個想法的時候，我竟然答應了。我預先想好了無數種方式來拒絕他。可是我事到臨頭，還是答應了。</p>
王八說，趙一二這麽久都不來拿這個石礎，他應該是知道我們不會因為這個石礎出什麽亂子。</p>
我認為王八說的有道理。</p>
這些天，王八翻了好多太平天國的曆史記錄和相關小說。他想把這東西弄個明白。</p>
我倒是想把石礎拿到夷陵廣場旁邊給賣了。但東西是劉院長交給王八的，我不能偷。</p>
王八小心翼翼的把石礎放到客廳的桌子上。我們各坐在桌子兩端。把石礎看著。那個無來由的前視感又出現了。</p>
我問王八：“這個場麵不是第一次出現了。很久以前，我們也做過跟現在一樣的事情，也是這麽坐著，看著這個石頭。你有這個感覺嗎？”</p>
“沒有，你別亂想了，我們見到這個東西，還不到兩個月呢。”</p>
我把石礎上上下下看個遍。除了上麵一些詭異的花紋，和一個玄武的雕刻。我實在看不出有什麽古怪。連那些白影子都消逝得幹幹淨淨。</p>
我把手指觸到石礎上，又感覺到了刺骨的冰涼。</p>
我盡量克製手指上帶來的陰冷恐懼。身上一開始發抖。</p>
“感覺到什麽沒有？”王八</p>
“他們說很擠。”我把手抬起。不願意再放上去了。</p>
王八想了一會。自言自語說道：“難道真的是這種法術。。。。。。。”</p>
我問，“這石礎到底什麽來曆。跟什麽法術有關。”</p>
“有一種法術，在清明兩朝有流傳，應該是來自印度那邊。不是我們中國人的法術。但是到了中國，被我們老同行運用。”</p>
我問，“這個石礎和印度那邊有什麽關係。”</p>
“印度的吠陀教和錫克教都有很多分支。其中一些偏門的支派，是用人命來煉術的。”</p>
“這個我知道啊，世界上很多宗教的祭司和僧侶都這樣。不光是印度的教派。阿斯克特人不就喜歡大批量的殺人祭祀太陽神嗎。”</p>
“有一種殘忍法術，在吠陀教裏是很常見的修煉方法。”</p>
“什麽法術，說來聽聽，快說快說。”印度這麽遠的地方，發生什麽都跟我沒關係，我不害怕。想聽聽王八說的到底有多玄乎。</p>
“吠陀教在印度成為英國殖民地之前，那種法術很常見，中國沒有正式的文字典籍介紹過。可是這種法術傳到中國來了，雖然方式和運用上有所改變，我還是能看出的確就是吠陀教的那個法術。”</p>
“你莫跟我講世界曆史了，好不好。到底是什麽法術？”我最討厭王八在我麵前顯擺，做出個什麽都懂的樣子。</p>
“這個法術和這個石礎有關係。”王八說道：“我當然要跟把事情的來龍去脈說清楚。”</p>
我等著，看王八還給我賣什麽關子。</p>
王八不閑扯了，“瘋子，你還記得疊魂嗎？”</p>
“疊魂！那不是廣西那邊的一個家族祠堂的秘傳法術！”我笑著說：“怎麽可能，這是我們中國的道法。”</p>
“我以前也是這麽認為，”王八說道：“可我現在能夠肯定了，老蒙所說的那個廣西的家族的疊魂秘術，就是吠陀教那個法術到中國的變種。”</p>
“可是我看不出來兩者到底有什麽聯係啊？”</p>
當年我們在學校讀書，晚上吹牛的時候，也喜歡講各自家鄉的奇聞異事。來自廣西的老蒙，就曾經講過他老家一個風俗：浸豬籠。</p>
老蒙的老家也是多山的地方。家鄉的名字很古怪，叫那蒙，是個鄉建製。靠近雲南，人口漢苗混雜，屬於不發達的地區，很貧窮。落後是當然的事情，到了九十年代，老蒙都考取大學了。那蒙的實際管理竟然還是家族式，國家的行政建製都是擺設。老蒙老家的那個幾個村，埋沒在大山深處，大部分人都姓蒙，聽說都是當年秦朝南拓疆土，蒙氏的後代。村裏也有少數的雜姓，還有不少苗族。隻要生活在那蒙，但都得聽從蒙氏祠堂的家族管理。</p>
其實我從老蒙的高聳的顴骨和黑黝的皮膚，還有一張闊嘴，我當年就想過，就算是自稱蒙氏後人的蒙氏家族，估計早就流淌著當地苗裔的血液。</p>
老蒙跟我們講的就是他老家的浸豬籠的往事。</p>
他說他親眼看見過一次的。一個木訥的丈夫無法忍受妻子的風流——他的妻子實在是太過分，竟然把野男人叫迴家裏，兩個人竟然一起欺負，這個家庭的主人。那個丈夫無法再忍受了，就把這事情告到族長那裏。</p>
族長是個年輕人，他這麽年輕當上族長是因為他的長房的大兒子。</p>
族長很同情這個窩囊的丈夫。當即帶著眾人把兩個姘頭給抓住。</p>
年輕的族長很謙恭的征求長輩的意見，同族的老年人都一致讚成，用老辦法，浸豬籠。</p>
當時已經是八十年代。這種私刑，在別處絕對是不允許的。可是在那蒙，就可以。村民根本就不知道世界上還有法律一說。他認為的法，就是蒙家祠堂的家法。執行人就是祠堂的族長。</p>
老蒙跟我講到這裏的時候，大家都覺得很平淡，無所謂，浸豬籠麽，在中國古時候的農村實在太普遍平凡了，無數的文學和影視作品都不厭其煩地描述過多次。</p>
可是老蒙說的他老家的浸豬籠不一樣。</p>
老蒙家族的那個豬籠不是竹子編的，而是用一種在家鄉很常見的藤木編織出來。那種山藤有個特性，浸水之後，會慢慢收縮。收縮的程度超乎人的想象，到最後這個大籠子會縮小成燈籠大小。</p>
族長征求了族人的意見後，就把兩個男女放進豬籠裏。然後泡進水中，然後專門一個人，站一個在旁邊給他們遞飯。他們家族的浸豬籠，並不是要把人淹死，也不是把人浸在水中懲罰之後再打死——這兩種方式，在解放前的中國是很常見的。</p>
邱升的這件事情，彷佛已經很遙遠，甚至我自己都在懷疑，這件事情到底發生過沒有。我的記性越來越不好，很多事情我明明做過，但臨到頭卻感覺自己是第一次做。明明有些事情從沒做過，但做的時候，又感覺自己已經重複過這個動作很多次了。</p>
王朔在他小說裏，說這個感覺是前視感，我倒是寧願相信是時間本就是錯亂不堪的，隻是人類自己的意識一廂情願的認為時間的流淌跟河流一樣，從前往後，一成不變。比如現在，也許我正在看的碟片，早在我三十年後我就看過了，可是時間在我今天早上醒來的時候，又迴到了三十年前。於是我剛租到的盜版美國大片，看起來有無比的熟悉感，連某些情節都能無端的預測。甚至我坐在沙發上的姿勢、和我現在正在唿吸的空氣，都是那麽熟悉。雖然我站在從前往後的時間順序來看，我從未經曆我這個場景。</p>
失業的人，是不是每個都想我這樣喜歡胡思亂想呢。</p>
但有個東西，我不願意看到的東西，又無時無刻的提醒著我，邱升走胎的事情，是真實發生過的。不是未來，而是以前。</p>
王八臥室裏擺放的那個石礎。</p>
王八每天晚上都要把那個石礎看上好久。他很想知道這個石礎到底有什麽神秘之處。到底有什麽巨大的靈力藏在其中。可我總是不願意看見那玩意。我強迫自己，忘掉它，即便是看見它，也當看不見。</p>
可我知道，永遠把石礎視而不見是不可能的。因為王八絕對會找我幫忙，跟他一起弄個究竟。很多次，王八欲言又止。我看得出來，他想求我，但又說不出口。他在擔心什麽。怕我拒絕嗎。</p>
嗬嗬，我想我真的會拒絕。</p>
可是當王八在這個晚飯後，真的提出這個想法的時候，我竟然答應了。我預先想好了無數種方式來拒絕他。可是我事到臨頭，還是答應了。</p>
王八說，趙一二這麽久都不來拿這個石礎，他應該是知道我們不會因為這個石礎出什麽亂子。</p>
我認為王八說的有道理。</p>
這些天，王八翻了好多太平天國的曆史記錄和相關小說。他想把這東西弄個明白。</p>
我倒是想把石礎拿到夷陵廣場旁邊給賣了。但東西是劉院長交給王八的，我不能偷。</p>
王八小心翼翼的把石礎放到客廳的桌子上。我們各坐在桌子兩端。把石礎看著。那個無來由的前視感又出現了。</p>
我問王八：“這個場麵不是第一次出現了。很久以前，我們也做過跟現在一樣的事情，也是這麽坐著，看著這個石頭。你有這個感覺嗎？”</p>
“沒有，你別亂想了，我們見到這個東西，還不到兩個月呢。”</p>
我把石礎上上下下看個遍。除了上麵一些詭異的花紋，和一個玄武的雕刻。我實在看不出有什麽古怪。連那些白影子都消逝得幹幹淨淨。</p>
我把手指觸到石礎上，又感覺到了刺骨的冰涼。</p>
我盡量克製手指上帶來的陰冷恐懼。身上一開始發抖。</p>
“感覺到什麽沒有？”王八</p>
“他們說很擠。”我把手抬起。不願意再放上去了。</p>
王八想了一會。自言自語說道：“難道真的是這種法術。。。。。。。”</p>
我問，“這石礎到底什麽來曆。跟什麽法術有關。”</p>
“有一種法術，在清明兩朝有流傳，應該是來自印度那邊。不是我們中國人的法術。但是到了中國，被我們老同行運用。”</p>
我問，“這個石礎和印度那邊有什麽關係。”</p>
“印度的吠陀教和錫克教都有很多分支。其中一些偏門的支派，是用人命來煉術的。”</p>
“這個我知道啊，世界上很多宗教的祭司和僧侶都這樣。不光是印度的教派。阿斯克特人不就喜歡大批量的殺人祭祀太陽神嗎。”</p>
“有一種殘忍法術，在吠陀教裏是很常見的修煉方法。”</p>
“什麽法術，說來聽聽，快說快說。”印度這麽遠的地方，發生什麽都跟我沒關係，我不害怕。想聽聽王八說的到底有多玄乎。</p>
“吠陀教在印度成為英國殖民地之前，那種法術很常見，中國沒有正式的文字典籍介紹過。可是這種法術傳到中國來了，雖然方式和運用上有所改變，我還是能看出的確就是吠陀教的那個法術。”</p>
“你莫跟我講世界曆史了，好不好。到底是什麽法術？”我最討厭王八在我麵前顯擺，做出個什麽都懂的樣子。</p>
“這個法術和這個石礎有關係。”王八說道：“我當然要跟把事情的來龍去脈說清楚。”</p>
我等著，看王八還給我賣什麽關子。</p>
王八不閑扯了，“瘋子，你還記得疊魂嗎？”</p>
“疊魂！那不是廣西那邊的一個家族祠堂的秘傳法術！”我笑著說：“怎麽可能，這是我們中國的道法。”</p>
“我以前也是這麽認為，”王八說道：“可我現在能夠肯定了，老蒙所說的那個廣西的家族的疊魂秘術，就是吠陀教那個法術到中國的變種。”</p>
“可是我看不出來兩者到底有什麽聯係啊？”</p>
當年我們在學校讀書，晚上吹牛的時候，也喜歡講各自家鄉的奇聞異事。來自廣西的老蒙，就曾經講過他老家一個風俗：浸豬籠。</p>
老蒙的老家也是多山的地方。家鄉的名字很古怪，叫那蒙，是個鄉建製。靠近雲南，人口漢苗混雜，屬於不發達的地區，很貧窮。落後是當然的事情，到了九十年代，老蒙都考取大學了。那蒙的實際管理竟然還是家族式，國家的行政建製都是擺設。老蒙老家的那個幾個村，埋沒在大山深處，大部分人都姓蒙，聽說都是當年秦朝南拓疆土，蒙氏的後代。村裏也有少數的雜姓，還有不少苗族。隻要生活在那蒙，但都得聽從蒙氏祠堂的家族管理。</p>
其實我從老蒙的高聳的顴骨和黑黝的皮膚，還有一張闊嘴，我當年就想過，就算是自稱蒙氏後人的蒙氏家族，估計早就流淌著當地苗裔的血液。</p>
老蒙跟我們講的就是他老家的浸豬籠的往事。</p>
他說他親眼看見過一次的。一個木訥的丈夫無法忍受妻子的風流——他的妻子實在是太過分，竟然把野男人叫迴家裏，兩個人竟然一起欺負，這個家庭的主人。那個丈夫無法再忍受了，就把這事情告到族長那裏。</p>
族長是個年輕人，他這麽年輕當上族長是因為他的長房的大兒子。</p>
族長很同情這個窩囊的丈夫。當即帶著眾人把兩個姘頭給抓住。</p>
年輕的族長很謙恭的征求長輩的意見，同族的老年人都一致讚成，用老辦法，浸豬籠。</p>
當時已經是八十年代。這種私刑，在別處絕對是不允許的。可是在那蒙，就可以。村民根本就不知道世界上還有法律一說。他認為的法，就是蒙家祠堂的家法。執行人就是祠堂的族長。</p>
老蒙跟我講到這裏的時候，大家都覺得很平淡，無所謂，浸豬籠麽，在中國古時候的農村實在太普遍平凡了，無數的文學和影視作品都不厭其煩地描述過多次。</p>
可是老蒙說的他老家的浸豬籠不一樣。</p>
老蒙家族的那個豬籠不是竹子編的，而是用一種在家鄉很常見的藤木編織出來。那種山藤有個特性，浸水之後，會慢慢收縮。收縮的程度超乎人的想象，到最後這個大籠子會縮小成燈籠大小。</p>
族長征求了族人的意見後，就把兩個男女放進豬籠裏。然後泡進水中，然後專門一個人，站一個在旁邊給他們遞飯。他們家族的浸豬籠，並不是要把人淹死，也不是把人浸在水中懲罰之後再打死——這兩種方式，在解放前的中國是很常見的。</p>