第851章大道六境
大聖離開了，和自己新任的親叔叔鬥戰聖佛離開了，說是前往屬於他們朱厭一族的聖地去看一看。（..tw好看的小說）
一直以來大聖都在自己的嗬護下長大，第一次，葉天竟然有一種失落的感覺，孩子長大了離開父母的身邊，這是人生之中畢竟的一條路，心中也隻有默默的祈禱，第一次葉天才意識到大聖已經找打了，不再需要自己的嗬護了。
葉天處理完了三聖山的事情之後，便‘交’代了幾句，也宣布處於閉關之中。
葉天閉關之後第一件事，就是分解七大無上法則，最後選擇了自己需要分解的第一道無上大道之力，武道。
武道是葉天人生之中第一個接觸的修煉之道，也是當初真武大帝帶著葉天所進入的道路，雖然當時謊言居多，但是修煉之道，卻是真真實實，沒有騙人。
如果修煉之道是假的，把身體練壞了，到時候要是奪舍的時候，身體壞了就‘欲’哭無淚了。
武道在三千大道之內，有脫離於三千大道，因為他從一開始就是一種無上大道，按照古代對於武道的劃分，一共可以脫胎於六種大道，六種基本大道，拳，‘腿’，擒拿兵器，‘陰’，陽等六種基本大道。
這一刻讓葉天仿佛自己迴到了天龍世界一般，剛剛修煉，對於武學之道剛剛開始的那一刻。
俗話說外煉筋骨皮，內煉一口氣。
不論是武道的哪一種修煉方式都是為了找一個目標。
這一刻葉天再一次想到了地球之上流傳的武學，拳法之道，拳法即是武道之力，一法通，萬法通，拳法之道，不正是包含了武道之中的拳，‘腿’，擒拿兵器，‘陰’，陽。
一想通這些，葉天重新撿起了自己已經放棄很久的太極拳。
一招一式，每一次攻擊，都跟以前有這巨大的不同，每一招每一式都代表著一種大道已經，拳‘腿’之間蘊含著兵器之道，蘊含著擒拿知道，太極著‘陰’陽之道。
這一刻葉天所打的不在是太極拳，而是武道，如果一個人看見了就會發現自己學了一輩子武，都學到了媽肚子裏麵去了，原來自己的一切都錯了，什麽才是最真正的武道。
好在融合一種大道之力困難，分解一種大道之力也不輕鬆。
要是放在其他人身上，恐怕要想輕易分解出屬於自己的大道有可能很難，但是放在葉天身上，就已經是把不可能變成了可能。
隨著時間的流逝，武之大道，逐漸被葉天給拆分開來，拳法之道，‘腿’法之道，擒拿之道，兵器之道，‘陰’之大道，陽之大道。
隨著武道之力的分解，葉天一身的大道之力終於由原來的七種大道之力變成了現在的十二種大道之力。
十二種大道之力按照菩提道祖的說法還處於道祖境界的第一階段，普通道祖。
葉天心中一動再一次進入了參悟之中，這一次，葉天所選擇了劍道之力，武道非劍道，劍道既武道。有了武道之力的選擇，接下來劍道之力的修煉就容易多了。
劍道之力嚴格上算不上無上大道，但是無論是威力和攻擊力由要高於一般的無上大道，而且最重要的的是在大道的拆分過程之中，又能夠拆分出六種基本大道。
劍道，作為葉天第二個解除的項目，特別是無意之種得到了誅仙劍陣，首先得到的就是劍道之力。
劍，筆直不彎，一往無前，勢如破竹，攻擊力強大，劍者又被稱為攻擊力最強大的大道之一。
劍，古代兵器之一，屬於“短兵”。素有“百兵之君”的美稱。古代的劍是長條形，前端尖，後端安有短柄，兩邊有刃的一種兵器。
劍者，百兵之祖。
仙‘亂’紀時，仙妖皆以其為利器，各以神通禦劍淩空，往來刺擊，傷於其下者甚重，因此又名兇兵之首。仙‘亂’紀後，無主之劍散落世間，而世人已不得其淩空刺擊之法，遂手持技擊，其利亦不可擋。人皆仿其形，隨身佩戴，以為兵器，而上古仙劍則逐漸失傳，終不可得見。
數千載後，尋仙眾‘門’興起，其中有遊俠之一支，‘精’通劍擊之術，心劍相通，終以劍入道，獲禦劍之法。該‘門’弟子行走天下，皆身負數劍，倚為法寶，遇有妖者，即飛劍除之。而上古靈劍亦漸為人所知，該‘門’弟子如獲靈劍，則禦劍威力更增，所向披靡。
劍，古之聖品也，至尊至貴，人神鹹崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道藝‘精’深，遂入玄傳奇。
記得當年獨孤求敗在自己的劍塚之中留下了一句話，江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可柰何，惟隱居深穀，以雕為友。嗚唿，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。
淩厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。
三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深穀。重劍無鋒，大巧不工。
四十歲前恃之橫行天下。
四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此‘精’修，漸進於無劍勝有劍之境。
劍魔獨孤求敗既無敵於天下，乃埋劍於斯。嗚唿！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫。
看起來這句話沒有什麽，實際上卻是獨孤求敗留下的三種劍道境界，一直練劍朝著這個方向前進，之後逐漸推演出，三大境界，天劍境界，心劍境界，慧劍境界。
劍術的基本是：劈、刺、點；撩、崩、截、抹、穿、挑、提、絞、掃等。
劍術的特點是：輕快敏捷、瀟灑、飄逸，有“劍走美式”、“劍如飛風”之說。
這一刻葉天才發現自己錯了，獨孤求敗也錯了，道無高下，高下的隻有一個人對於劍道的理解。
劍術境界，人劍境界，地劍境界，天劍境界，心劍境界，慧劍境界，見到六境，不但是一個循序漸進的劍道之力，同樣當你把這條路走完之後，才發現自己的路再一次都到原點，劍術境界，即不是原點，也不是終點，他隻不過是見到境界的一種最真實的一線一樣。
難怪當初菩提道祖會說當你在道祖之前修煉的大道之力越多，在進入道祖境界之後，修煉的也越輕鬆，越快，到了這個時候總算是明白了。
俗話說站的高，看的遠，自己之所以如此輕易的就理解了武道六境，還有就是劍道六境，原來歸其原因，就是因為自己比別人站的更高，也就看的更遠，對於無上大道之力也就理解的更加深刻。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。
葉天趁著自己一臉領悟到了武道之力和劍道之力，絕對一臉再領悟心道之力的六種境界。
心道，是三種無上大道之中最神秘，也是最神奇的所在。
一直以來心道之上的應用根本就不像在劍道之上和武道之上的了解的那樣深刻，能夠領悟到心道之力還要感謝羅浮仙‘門’的輪迴幻境。
輪迴幻境最強大的作用之一，恐怕就是除了測試一個人的悟‘性’之外，還有一個巨大的一點心道的傳承。
心道，最為神鬼莫測，也是最為讓人不知所措的地方。
心道之力，是一個人悟‘性’的見證，也是一個人心裏曆程的延續。
隻有葉天自己知道自己之所以能夠在修煉的道路上越走越遠，越走越順，跟自己的心路曆程從來沒有發生意思‘波’折有著很大的關係，這些完全得利於心道之力的快速提升和完善。
心煉曆程。
葉天有了一個全新的認識，說實話，對於心道的理解的確是不多。
心，便是內心的一種力量，內心的力量可以很強大，也可以很弱小。
想著，想著，不由讓想到了大道六境，是不是跟一個人的七情六‘欲’有關係，七情六‘欲’不正是一個人的心靈力量。
七情六‘欲’是指人們與生俱來的一些心理反應。不同的學術、‘門’派、宗教對七情六‘欲’的定義稍有不同。但是所有的說法都承認七情六‘欲’是不可避免的。通常的說法，六‘欲’：‘色’、聲、香、味、觸、法；七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、‘欲’。
情與‘欲’似乎已經得到了統一。也就是說，情與‘欲’是不能分開的，沒有情哪來的‘欲’？沒有‘欲’又哪來的情？沒有情，沒有‘欲’，六根清淨，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒‘女’情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
七情六‘欲’是人類基本的生理要求和心理動態，是人‘性’基礎的基礎，是人人皆有的本‘性’，也是人間生活的最基本‘色’調。但人與人並不一樣，七情六‘欲’的表現也就有五‘花’八‘門’，正所謂七情六‘欲’人人有，千差萬別各不同。
情畢竟不等於‘欲’，在現代漢語概念裏，情與‘欲’還不完全是一迴事。情主要是指人的情感表現，屬於人的心理活動範疇；而‘欲’主要是指人的生存和享受的需要，屬於生理活動的範疇。
有一句諺語說：情太切傷心，‘欲’太烈傷身，說明情與‘欲’分別屬於“心”與“身”兩個聯係密切但又不同的領域。其次，情與‘欲’互動互補，相輔相成，情可以生‘欲’，‘欲’也可以生情，‘欲’的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴於‘欲’的滿足。
大聖離開了，和自己新任的親叔叔鬥戰聖佛離開了，說是前往屬於他們朱厭一族的聖地去看一看。（..tw好看的小說）
一直以來大聖都在自己的嗬護下長大，第一次，葉天竟然有一種失落的感覺，孩子長大了離開父母的身邊，這是人生之中畢竟的一條路，心中也隻有默默的祈禱，第一次葉天才意識到大聖已經找打了，不再需要自己的嗬護了。
葉天處理完了三聖山的事情之後，便‘交’代了幾句，也宣布處於閉關之中。
葉天閉關之後第一件事，就是分解七大無上法則，最後選擇了自己需要分解的第一道無上大道之力，武道。
武道是葉天人生之中第一個接觸的修煉之道，也是當初真武大帝帶著葉天所進入的道路，雖然當時謊言居多，但是修煉之道，卻是真真實實，沒有騙人。
如果修煉之道是假的，把身體練壞了，到時候要是奪舍的時候，身體壞了就‘欲’哭無淚了。
武道在三千大道之內，有脫離於三千大道，因為他從一開始就是一種無上大道，按照古代對於武道的劃分，一共可以脫胎於六種大道，六種基本大道，拳，‘腿’，擒拿兵器，‘陰’，陽等六種基本大道。
這一刻讓葉天仿佛自己迴到了天龍世界一般，剛剛修煉，對於武學之道剛剛開始的那一刻。
俗話說外煉筋骨皮，內煉一口氣。
不論是武道的哪一種修煉方式都是為了找一個目標。
這一刻葉天再一次想到了地球之上流傳的武學，拳法之道，拳法即是武道之力，一法通，萬法通，拳法之道，不正是包含了武道之中的拳，‘腿’，擒拿兵器，‘陰’，陽。
一想通這些，葉天重新撿起了自己已經放棄很久的太極拳。
一招一式，每一次攻擊，都跟以前有這巨大的不同，每一招每一式都代表著一種大道已經，拳‘腿’之間蘊含著兵器之道，蘊含著擒拿知道，太極著‘陰’陽之道。
這一刻葉天所打的不在是太極拳，而是武道，如果一個人看見了就會發現自己學了一輩子武，都學到了媽肚子裏麵去了，原來自己的一切都錯了，什麽才是最真正的武道。
好在融合一種大道之力困難，分解一種大道之力也不輕鬆。
要是放在其他人身上，恐怕要想輕易分解出屬於自己的大道有可能很難，但是放在葉天身上，就已經是把不可能變成了可能。
隨著時間的流逝，武之大道，逐漸被葉天給拆分開來，拳法之道，‘腿’法之道，擒拿之道，兵器之道，‘陰’之大道，陽之大道。
隨著武道之力的分解，葉天一身的大道之力終於由原來的七種大道之力變成了現在的十二種大道之力。
十二種大道之力按照菩提道祖的說法還處於道祖境界的第一階段，普通道祖。
葉天心中一動再一次進入了參悟之中，這一次，葉天所選擇了劍道之力，武道非劍道，劍道既武道。有了武道之力的選擇，接下來劍道之力的修煉就容易多了。
劍道之力嚴格上算不上無上大道，但是無論是威力和攻擊力由要高於一般的無上大道，而且最重要的的是在大道的拆分過程之中，又能夠拆分出六種基本大道。
劍道，作為葉天第二個解除的項目，特別是無意之種得到了誅仙劍陣，首先得到的就是劍道之力。
劍，筆直不彎，一往無前，勢如破竹，攻擊力強大，劍者又被稱為攻擊力最強大的大道之一。
劍，古代兵器之一，屬於“短兵”。素有“百兵之君”的美稱。古代的劍是長條形，前端尖，後端安有短柄，兩邊有刃的一種兵器。
劍者，百兵之祖。
仙‘亂’紀時，仙妖皆以其為利器，各以神通禦劍淩空，往來刺擊，傷於其下者甚重，因此又名兇兵之首。仙‘亂’紀後，無主之劍散落世間，而世人已不得其淩空刺擊之法，遂手持技擊，其利亦不可擋。人皆仿其形，隨身佩戴，以為兵器，而上古仙劍則逐漸失傳，終不可得見。
數千載後，尋仙眾‘門’興起，其中有遊俠之一支，‘精’通劍擊之術，心劍相通，終以劍入道，獲禦劍之法。該‘門’弟子行走天下，皆身負數劍，倚為法寶，遇有妖者，即飛劍除之。而上古靈劍亦漸為人所知，該‘門’弟子如獲靈劍，則禦劍威力更增，所向披靡。
劍，古之聖品也，至尊至貴，人神鹹崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道藝‘精’深，遂入玄傳奇。
記得當年獨孤求敗在自己的劍塚之中留下了一句話，江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可柰何，惟隱居深穀，以雕為友。嗚唿，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。
淩厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。
三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深穀。重劍無鋒，大巧不工。
四十歲前恃之橫行天下。
四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此‘精’修，漸進於無劍勝有劍之境。
劍魔獨孤求敗既無敵於天下，乃埋劍於斯。嗚唿！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫。
看起來這句話沒有什麽，實際上卻是獨孤求敗留下的三種劍道境界，一直練劍朝著這個方向前進，之後逐漸推演出，三大境界，天劍境界，心劍境界，慧劍境界。
劍術的基本是：劈、刺、點；撩、崩、截、抹、穿、挑、提、絞、掃等。
劍術的特點是：輕快敏捷、瀟灑、飄逸，有“劍走美式”、“劍如飛風”之說。
這一刻葉天才發現自己錯了，獨孤求敗也錯了，道無高下，高下的隻有一個人對於劍道的理解。
劍術境界，人劍境界，地劍境界，天劍境界，心劍境界，慧劍境界，見到六境，不但是一個循序漸進的劍道之力，同樣當你把這條路走完之後，才發現自己的路再一次都到原點，劍術境界，即不是原點，也不是終點，他隻不過是見到境界的一種最真實的一線一樣。
難怪當初菩提道祖會說當你在道祖之前修煉的大道之力越多，在進入道祖境界之後，修煉的也越輕鬆，越快，到了這個時候總算是明白了。
俗話說站的高，看的遠，自己之所以如此輕易的就理解了武道六境，還有就是劍道六境，原來歸其原因，就是因為自己比別人站的更高，也就看的更遠，對於無上大道之力也就理解的更加深刻。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。
葉天趁著自己一臉領悟到了武道之力和劍道之力，絕對一臉再領悟心道之力的六種境界。
心道，是三種無上大道之中最神秘，也是最神奇的所在。
一直以來心道之上的應用根本就不像在劍道之上和武道之上的了解的那樣深刻，能夠領悟到心道之力還要感謝羅浮仙‘門’的輪迴幻境。
輪迴幻境最強大的作用之一，恐怕就是除了測試一個人的悟‘性’之外，還有一個巨大的一點心道的傳承。
心道，最為神鬼莫測，也是最為讓人不知所措的地方。
心道之力，是一個人悟‘性’的見證，也是一個人心裏曆程的延續。
隻有葉天自己知道自己之所以能夠在修煉的道路上越走越遠，越走越順，跟自己的心路曆程從來沒有發生意思‘波’折有著很大的關係，這些完全得利於心道之力的快速提升和完善。
心煉曆程。
葉天有了一個全新的認識，說實話，對於心道的理解的確是不多。
心，便是內心的一種力量，內心的力量可以很強大，也可以很弱小。
想著，想著，不由讓想到了大道六境，是不是跟一個人的七情六‘欲’有關係，七情六‘欲’不正是一個人的心靈力量。
七情六‘欲’是指人們與生俱來的一些心理反應。不同的學術、‘門’派、宗教對七情六‘欲’的定義稍有不同。但是所有的說法都承認七情六‘欲’是不可避免的。通常的說法，六‘欲’：‘色’、聲、香、味、觸、法；七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、‘欲’。
情與‘欲’似乎已經得到了統一。也就是說，情與‘欲’是不能分開的，沒有情哪來的‘欲’？沒有‘欲’又哪來的情？沒有情，沒有‘欲’，六根清淨，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒‘女’情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
七情六‘欲’是人類基本的生理要求和心理動態，是人‘性’基礎的基礎，是人人皆有的本‘性’，也是人間生活的最基本‘色’調。但人與人並不一樣，七情六‘欲’的表現也就有五‘花’八‘門’，正所謂七情六‘欲’人人有，千差萬別各不同。
情畢竟不等於‘欲’，在現代漢語概念裏，情與‘欲’還不完全是一迴事。情主要是指人的情感表現，屬於人的心理活動範疇；而‘欲’主要是指人的生存和享受的需要，屬於生理活動的範疇。
有一句諺語說：情太切傷心，‘欲’太烈傷身，說明情與‘欲’分別屬於“心”與“身”兩個聯係密切但又不同的領域。其次，情與‘欲’互動互補，相輔相成，情可以生‘欲’，‘欲’也可以生情，‘欲’的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴於‘欲’的滿足。