第七十三章未卜先知
徐福起早摸黑,風塵仆仆從西京趕往西嶽華山.這一路途不太遙遠,一路雖說不上飽經風霜,風餐露宿,但他憂心仲仲,擔心此去華山道館求見師傅不是很靠譜.
何以如是說?
原來他與師傅並沒有約定.他風聞師傅此時正在各地雲遊采藥,西嶽華山是師傅必經之地.
華山,中華五嶽之一,它的山峰美如蓮花,在古時是對聖潔之美的讚譽.自然界花團錦簇,繁花如錦,各種名花爭芳鬥豔,惟獨蓮花被佛教譽為“出汙泥而不染的高貴”.古時“花”與“華”通用,華山遠而望去如花,正如“水經注”所說,故名華山.華山還盛產藥材,“華山經”記述:“其東北有柏.葉紫而枝衢,含露如滴,可以醫瞢”.“化源記”也有記載:“田鸞人華山求仙,見黃冠,指柏葉日:此長生藥也.(今樹已不存).”
這個世界的一切都是有為而來,沒有不可名狀的東西.關鍵是誰的說法更有道理些.
華山還是道教主流全真派聖地,也為道教聖地,曆史上有陳摶,郝大通,賀元稀等著名道教高人坐鎮於此,故華山道館雲集.
華山名聲在外,樹大招風,華山的風水確有股仙風道骨之氣,唐朝李白賦詩稱頌華山三峰:“三峰卻立如欲摧,翠崖丹穀高掌開.白帝金精運元氣,石作蓮花雲作台.”華山的道人借名山大川之力盡顯道教之勢.名山與名人互動,但凡各地有點名氣的道長,都會來華山坐而論道,史日:“華山論劍”也.
這在圈內坊間已成一條不成文的行規.與會者可借機接觸和拜會自已心儀已久的道界名人;但能否見著,這就要看緣分了.徐福的擔心正緣於此.
徐福是東南海邊頗有名氣的方士,師出名門.
俗話說名師必出高徒,強將手下無弱兵.徐福一定程度上得到師傅的真傳,在方術界聲名鵲起,他終於做大做強了,逐被秦皇召之,尋找長生不老藥.徐福畢竟沒有脫凡入仙,方士不過是混碗飯吃的活計.世上沒有長生不老藥,有的隻是享受權力的“春藥”.徐福知道尋藥此行是條不歸路,以身殉職而已.由此可知,名聲這玩意,說穿了不是好東西,古人雲:名聲越大越危險,道德越高越安全.
這是一種命.命運的某種不可抗性,在秦人徐福身上體現得淋漓盡致.徐福所走的每一步都是大道,他沒有逆潮流而動,不過是順勢而為;但他確實不知道下一步如何?此種安排大有深意噢!
他和他帶去的三千童男童女出走東海,原來預期是為秦皇海葬的,不知道會在茫茫的大海中發現了陸地,於是一行人就登陸上dao,“天不滅我也,”徐福對著蒼天大唿,然後他成為現代日本天皇的偶像,天皇稱:“我的祖宗是徐福.”
這就是命運.凡夫俗子們想要知道上蒼何以如此安排,其中奧妙怎樣?門都沒有.
人們總是不相信大而有當的宇宙是超級生命體,具有地球人無可比擬的智慧和力量,無論是三千年前的古人,還是當今的現代人,都不相信眼前這個世界是一種有序的存在,是有意識的安排,並不是瞎掰的.然而故步自封的地球人不願意相信前者的呈現是“神安排”,而寧願相信人和萬物的出現是自然界“掏漿糊”的結果.且不說“自然界”又是哪裏來的呢?.現代科學至今一籌莫展,卻要擺譜,道?a是老大”(科技是大佬)..
笑話至極,貽笑大方之極.
其實佛早就說過:“人生難得,中土難生,明師難遇,佛法難聞.”但佛陀的話不是所有人都能心領神會的.創世主借用佛陀的形象和理論要人們及早了解宇宙的真相,越早越好,以免被動地轉入輪迴後,一不小心,就難以再獲“人身難得”之機了.這就是人生難得的真諦呀!聞而不察是人生一大悲劇.
普通人確實不知道現之後的下一步,即未來會發生什麽?徐福們也不知道.他們有可能知道的是,此去東海尋求長生不老藥,明擺著是走個場麵,以身殉職而已.
三千年後,國人早告別了秦磚漢瓦,他們造的月球車已登上嫦娥當年飛天的目的地,但人類的未來如何?仍然不知道.可以推斷,一萬年後的人類亦是如此.以上帝的基督教與釋伽牟尼的佛教文明等為代表的此次地球文明不是唯一一次的地球文明,但也不是最後的地球文明.地球文明仍將繼續,人類的自我救贖仍難以完成,直到太陽係盟主―太陽,因自身能源熄滅,被新的恆星取而代之.
人們隻能隨遇而安,隨著命運的腳步,深一腳,淺一腳地摸著石頭過河.這是人的宿命,是人難以跨越的鴻溝.有看官或會發問:縱觀地球人古今中外,上下五千年曆史,難道在如此之多的芸芸眾生中沒有一個先知先覺者?難道神已徹底地將人類拋棄在這個孤獨無援的蔚藍色星球上,讓他們在茫茫宇空自生自滅?
答案是:.
神一直與人同行.從西方的上帝根據自已模樣抽肋骨造人,到東方的女媧補天,用黃泥捏出人樣;上帝後來又派出自已的兒子耶穌替人類贖罪卻被釘死在十字架上,凡此種種,現在看來,至少聖經(羊皮書)和耶穌在曆史上確有其人其事,有據可查.在東方更不用說了.印度的釋伽牟尼及中國的老子孔子橫空出世,說明神一直與人同行.
神,苦心孤詣,千辛萬苦,用地球人看似無窮長的時間,精心策劃了一個地球舞台,怎麽可能將人丟在這個他創造的舞台上不管不聞呢?這不符合神的性格,也不符合事物發展的邏輯.
邏輯是什麽?邏輯就是事物的內外性狀或呈線性或呈波浪形的運動.總之是有規律的,不是雜亂無章的搗漿糊.由於有規律,由此,世事萬物都是有為而來.沒有無目的之存在.
有看官還要問,你將神人格化,請問神的性格是什麽?
看太陽,看地球的表現就知道了.太陽與地球對於人,猶如人世間父母與孩子的關係.太陽神地球神將人帶出世,將心比心,神,怎麽可能將自已的孩子扔在地球這一孤舟上,從此不聞不問呢?問題是如何愛法?
神不希望通過強迫和暴力等“高壓”手段讓世間萬物,包括人臣服.為此,神可以無限期等待萬物,包括人的覺醒.但後果由人自負.
在此,不妨換一種思路去思考:倘若世間沒有神,又可能是怎樣一種場景呢?
事情也許真的簡單得多.說穿了,地球人與其他動物本無二致,確鑿是人模狗樣的動物.於是一場類似萬年前的恐龍獨霸地球,一物獨大的場景再次可能出現;不過此次不會是恐龍,可能是人類;但也不一定,很可能是人類製造出來的“第三生物”―“通靈機器人”,將人類掃地出門.古人雲:不作死不會死,作死者必死.
此類主題的美國大片在全世界通行無阻.美國人在庸人自憂嗎?美國可是信仰基督教的國家噢!“第三生物”能否出現,在美國文化中,隻是一個科普級別的話題也.
以現在科學眼光看史前神話,光怪陸離,不可理喻,但都指向一個方向:人來自於天,人是天外來客.在上古遠古,無互聯網,無巨型空客,無翻譯,無諾貝爾科學文學獎,全世界神話作者何以有如此統一的口徑?可真難為他們了.為什麽?所謂神話真的沒有一點道理嗎?按佛學說法,世界本無中生有的.抑或這就是宇宙的秘密,不過不是通科學之口,而是借假宗教人物的理論呈現於世.
綜觀人類問世後的表現,神有點後悔了:人,真是個沒有良心的東西,他辜負了神的創意和神的一片心血.何以如是說?
生命來源於思維,思維是萬物之源.現實世界中的一切―無論是自然(界),或是地球人登陸後創造出一個新世界―將原本一個萬馬齊喑,萬籟俱寂,萬劫不複之地,打造成一個生生不已的冒險家樂園,這都是神的創意和神萬能的創造力.神原本希望創造出一個人間天堂,讓人在地上也過上神仙的日子,但“神設計”始料未及,他給予人太多太大,幾乎無限的創造力,使人走上離經叛道之路.
神有點後悔了.為了補救,神派他的神仙下凡來到人間,這就是為何在茫茫俗世紅塵中,確實有舉世皆濁我獨清的人在.所謂清,按佛學說法,就是有一顆菩提心.佛陀說心即萬物,心即宇宙.心即我.菩提是梵文,意思是一種大悲心,一種責任感,為利益眾生,個人願意承擔一切後果,如耶穌.所謂公元起始就是耶穌的蒙難日.上天對眾生的愛心悲心,不忍眾生所遭受痛苦,促使上帝派他兒子下凡來解救人類.
人中神仙還有誰?
古今中外的一些聖人哲人,除了前麵經常提到的那幾位,此次簡要提及的是因緣際會的鬼穀子.徐福是鬼穀子的關門弟子.
有關徐福的身世有戲,徐福沒有在方士路上一條道走到黑,是他的造化和萬幸.他大難臨頭,舉重若輕,準備瀟灑至死;卻沒有死,反成了日本天皇的祖宗.這一結局可謂不是仙而勝似仙.其中牽緣之人就是他的恩師鬼穀子.
鬼穀子絕對是天上下來的神仙,生來就不是凡人身.
有看官好奇,問:曆朝曆代的帝王將相,一人之下,萬人之上,號稱所謂天子,他們是神仙下凡嗎?
答日:未必.
其實政壇上真能成氣候的都是結結實實的草根,與“仙風道骨派”是兩路.古人雲:道不同.不相為謀.你走你的陽關道,我走我的獨木橋.是也.
統一中國的秦始皇是敢於賜父自刎的亂世暴君.
建立大漢帝國的劉邦則是個混混,但他英明識才,肚大海量,終於創業成功.
大唐開國皇帝李世民逼宮入朝,心狠手辣.
宋朝的趙匡胤年青時正處五代十國,戰亂紛起;他少年輕狂,血氣方剛,得罪朝庭被逼出走闖蕩江湖,是“闖禍胚”.
統治中國近三百年的大明開國皇帝朱元璋,當過和尚,要過飯,是徹底的無產者.
滿清開國皇帝努爾哈赤雖出身滿族奴隸主家庭,但他不是貴族書香的宅男,公子哥兒,是不折不扣在戰場上打出來的勇士.他率領旗子弟,曆時三十多年統一女真各部,隨後發兵征服明朝,他的勇武與英明與中華曆史同存.
小至一個人的“下一步”,大到一個國家的下一步,都是不可知的.如果可知,也就沒有“風水輪流轉,三十年河東三十年河西”等經典說法存在的可能.
經典就是一句頂十萬句.泱泱中華不乏琅琅上口的經典語句,多是由曆史黃曆中層出不窮的例子證明了的事實作鋪墊,經典卻用一句話就把它總結了.
誰有這麽大的本事?除了造物主還有誰能擔當得起這頂桂冠?
拆穿了,就是造物主通過世人之口,將天之道普世給庶民而已.
徐福以一個民間方士身分,在中外曆史上成為一大亮點,甚至被日本天皇公開推崇為祖宗,其聲譽直追統一中央之國的秦始皇,徐福的命運遠比中央之國曆代皇帝的命運都好,甚至好上一百倍.
日本天皇如何看待這個被“命運”拋棄的外國人?
他們不怕引禍燒身,自稱是外來僧道的後裔,沾“名不正言不順之嫌?”相反,天皇家族以有徐福這樣的先人為榮.
此舉絕不是兒戲之語.
據此可認為:一,徐福的人品好,值得引進;二,徐福手上有“活”,他是半個神仙,關鍵時刻受到神的庇護;否則何以解釋他與三千童男童女的遠行,這是一次以生命祭天之行嗬;三,徐福來自一個神秘的大國,那兒藏龍臥虎,上得天道,下接地氣,人傑地靈.徐福本人又是方術高手,比本dao上的自然品種優越得多了.
凡人是看不出創世主在下一局好大的棋喲!
徐福們原打算以一死以殉秦皇,但在茫茫的東海中發現了陸地,也許命不該絕.他們登陸後,發現此處是一片綠州,當地人也友善,於是就決定留下來“洋插隊”,以他們的知識技能和勤勞一不留意成了日本天皇聲稱的祖宗.這是日本後來能崛起的“基因”準備階段呀!這個世界離不開中央之國哩..
放眼上世紀六七十年代,當亞洲大陸東端陷入內鬥混亂時,所謂的亞洲“四小龍”和日本正是經濟騰飛時期,四小龍和日本在文化源頭上都是龍的傳人噢!.
世人絕不會想到一個中央之國的普通方士竟會引出一片世界.這就是宇宙的奧秘,盡顯創世主的超級智慧.人,不過是此棋盤上的走卒而已.
有其徒必有其師.
迴到鬼穀子.
鬼穀子姓王名詡.曆史上真有其人,是一位曠世奇才,通天徹地.在處世方麵,通曉縱橫捭闔,係萬難於一身,善力排眾議,力挽狂瀾,擬具通天之智;在神學方麵,如日星象緯,占卜卦,預算世故,精確至神:在兵學方麵.排兵布陣,神出鬼沒,戰略戰術,變化無窮,如戰爭之神:在出世學方麵,修身養性,祛病延壽,精於天人合一之道.
一天,隱居的鬼穀子(今河南省一個山青水秀之地)想到出行,去遠方采藥,西嶽華山是他路經之地.大凡這樣的神人合一者,世間是沒有什麽事可難到他的.他的弟子在戰國時代既然可憑三寸不爛之舌築起合縱連橫的方略,拒敵於國門之外,他的老師還不能唿風喚雨,天馬行空?鬼穀子說走就走,一路直奔華山而去.
鬼穀子到了華山也沒有驚動山上道道館館,直奔山裏采了幾片葉片,小心翼翼地將葉片用布包裹起來,然後又從自已懷裏掏出一本書樣的東西一並塞進布包裏,遂到了山上一個著名的道館.
他叩開山門,一小道士應聲而出,見是一位老道模樣的人,問道:“這位老道長是投宿,還是參會?”又道,“離華山論劍峰會尚有數日之遙,不如您―”小道士入行不久,有眼不識泰山,見有長者擬來投宿,因有峰會接待任務,上峰有關照,故欲言又止.
“小學弟,煩你通報道長,說鬼穀子來訪.”小道士扭轉屁股應聲而去.稍頃,一位道貌岸然的老道提著袍子匆匆走出,來到門口,見果真是鬼穀子,不勝驚訝,道:”大駕光臨,有失遠迎,―”鬼穀子也不與道長客氣,一腳跳進山門,心裏道:你總不會讓我與你在門外訪談吧,隨即道:“我來貴館找你是有一事煩托―”
道長接話道:“鬼穀老從不參與世事論辯,隱身於竹蘆仙穀中打坐冥想,著書立說,表麵看似拒俗世於千裏之外,一心做學問,兩耳不聞天下事;實際穀老您通過弟子掌控世事運籌惟握;自五代十國以來,此是公開的秘密,誰人不知,哪個不曉啊,嗬嗬――”
“道長言重了,”鬼穀子連連擺手.道長請鬼穀子進館坐,意為既來之則安之,進屋長談便是,道長心道:穀老是人中之仙,有為而來世,別人不信,但我是入此行的,怎能不信?所以道長等待穀老進一步吩咐.穀老雙手抱拳作了一個謝意的手勢.道長心領神會,停下腳步,不再勉強.
“此次來訪不為華山論劍峰會,貧道對此素無興趣,隻是采藥雲遊路過寶地,想借貴館一角辦件私事.”鬼穀子掏出包裹道.
“穀老如有吩咐盡管道來,不必客氣,能為穀老辦點事也是本館的榮幸至致.”道長說.
“貧道有件小物件煩請貴館轉交於一個人.”鬼穀子說罷交上小布包於道長.
道長接手後問:“區區小事,不勝其勞.請問穀老此包交於何人?是華山論劍峰會的與會人士?”
“不是,”鬼穀子道,“他是我的收官弟子徐福,是也”
“噢,大名如雷貫耳的徐福方士,幸會幸會,”道長心裏道:這個東南海邊的方士被秦皇征召去尋找長生不老藥,怎會到此?難道華山自古風傳產長生不老藥果真有此事?
“貧道孤陋寡聞.近期不知有此事發生,貧道也不關心世上是否有長生不老藥,念貧道與徐福師生之誼,一時為師,終生為父,我有件東西轉交於他,”鬼穀子說.
“你們約好了?”道長問
“我們沒有約定,徐福他完全不知我所為.”鬼穀子道
“噢―原來如此.”道長拉長聲音若有所思:心有靈犀一點通啊.
“他一定會來的,請將此小包轉交於他即可.”說完,鬼穀子轉身就離開道館,瞬間遝無影蹤.
話說徐福一路朝華山趕來,他心想能否撞上大運遇到老師?如老師不上華山,下一步怎麽辦?
欲知後事,請看下迴分解.(未完待續。投推薦票、月票。您的支持，就是我最大的動力。。)
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徐福起早摸黑,風塵仆仆從西京趕往西嶽華山.這一路途不太遙遠,一路雖說不上飽經風霜,風餐露宿,但他憂心仲仲,擔心此去華山道館求見師傅不是很靠譜.
何以如是說?
原來他與師傅並沒有約定.他風聞師傅此時正在各地雲遊采藥,西嶽華山是師傅必經之地.
華山,中華五嶽之一,它的山峰美如蓮花,在古時是對聖潔之美的讚譽.自然界花團錦簇,繁花如錦,各種名花爭芳鬥豔,惟獨蓮花被佛教譽為“出汙泥而不染的高貴”.古時“花”與“華”通用,華山遠而望去如花,正如“水經注”所說,故名華山.華山還盛產藥材,“華山經”記述:“其東北有柏.葉紫而枝衢,含露如滴,可以醫瞢”.“化源記”也有記載:“田鸞人華山求仙,見黃冠,指柏葉日:此長生藥也.(今樹已不存).”
這個世界的一切都是有為而來,沒有不可名狀的東西.關鍵是誰的說法更有道理些.
華山還是道教主流全真派聖地,也為道教聖地,曆史上有陳摶,郝大通,賀元稀等著名道教高人坐鎮於此,故華山道館雲集.
華山名聲在外,樹大招風,華山的風水確有股仙風道骨之氣,唐朝李白賦詩稱頌華山三峰:“三峰卻立如欲摧,翠崖丹穀高掌開.白帝金精運元氣,石作蓮花雲作台.”華山的道人借名山大川之力盡顯道教之勢.名山與名人互動,但凡各地有點名氣的道長,都會來華山坐而論道,史日:“華山論劍”也.
這在圈內坊間已成一條不成文的行規.與會者可借機接觸和拜會自已心儀已久的道界名人;但能否見著,這就要看緣分了.徐福的擔心正緣於此.
徐福是東南海邊頗有名氣的方士,師出名門.
俗話說名師必出高徒,強將手下無弱兵.徐福一定程度上得到師傅的真傳,在方術界聲名鵲起,他終於做大做強了,逐被秦皇召之,尋找長生不老藥.徐福畢竟沒有脫凡入仙,方士不過是混碗飯吃的活計.世上沒有長生不老藥,有的隻是享受權力的“春藥”.徐福知道尋藥此行是條不歸路,以身殉職而已.由此可知,名聲這玩意,說穿了不是好東西,古人雲:名聲越大越危險,道德越高越安全.
這是一種命.命運的某種不可抗性,在秦人徐福身上體現得淋漓盡致.徐福所走的每一步都是大道,他沒有逆潮流而動,不過是順勢而為;但他確實不知道下一步如何?此種安排大有深意噢!
他和他帶去的三千童男童女出走東海,原來預期是為秦皇海葬的,不知道會在茫茫的大海中發現了陸地,於是一行人就登陸上dao,“天不滅我也,”徐福對著蒼天大唿,然後他成為現代日本天皇的偶像,天皇稱:“我的祖宗是徐福.”
這就是命運.凡夫俗子們想要知道上蒼何以如此安排,其中奧妙怎樣?門都沒有.
人們總是不相信大而有當的宇宙是超級生命體,具有地球人無可比擬的智慧和力量,無論是三千年前的古人,還是當今的現代人,都不相信眼前這個世界是一種有序的存在,是有意識的安排,並不是瞎掰的.然而故步自封的地球人不願意相信前者的呈現是“神安排”,而寧願相信人和萬物的出現是自然界“掏漿糊”的結果.且不說“自然界”又是哪裏來的呢?.現代科學至今一籌莫展,卻要擺譜,道?a是老大”(科技是大佬)..
笑話至極,貽笑大方之極.
其實佛早就說過:“人生難得,中土難生,明師難遇,佛法難聞.”但佛陀的話不是所有人都能心領神會的.創世主借用佛陀的形象和理論要人們及早了解宇宙的真相,越早越好,以免被動地轉入輪迴後,一不小心,就難以再獲“人身難得”之機了.這就是人生難得的真諦呀!聞而不察是人生一大悲劇.
普通人確實不知道現之後的下一步,即未來會發生什麽?徐福們也不知道.他們有可能知道的是,此去東海尋求長生不老藥,明擺著是走個場麵,以身殉職而已.
三千年後,國人早告別了秦磚漢瓦,他們造的月球車已登上嫦娥當年飛天的目的地,但人類的未來如何?仍然不知道.可以推斷,一萬年後的人類亦是如此.以上帝的基督教與釋伽牟尼的佛教文明等為代表的此次地球文明不是唯一一次的地球文明,但也不是最後的地球文明.地球文明仍將繼續,人類的自我救贖仍難以完成,直到太陽係盟主―太陽,因自身能源熄滅,被新的恆星取而代之.
人們隻能隨遇而安,隨著命運的腳步,深一腳,淺一腳地摸著石頭過河.這是人的宿命,是人難以跨越的鴻溝.有看官或會發問:縱觀地球人古今中外,上下五千年曆史,難道在如此之多的芸芸眾生中沒有一個先知先覺者?難道神已徹底地將人類拋棄在這個孤獨無援的蔚藍色星球上,讓他們在茫茫宇空自生自滅?
答案是:.
神一直與人同行.從西方的上帝根據自已模樣抽肋骨造人,到東方的女媧補天,用黃泥捏出人樣;上帝後來又派出自已的兒子耶穌替人類贖罪卻被釘死在十字架上,凡此種種,現在看來,至少聖經(羊皮書)和耶穌在曆史上確有其人其事,有據可查.在東方更不用說了.印度的釋伽牟尼及中國的老子孔子橫空出世,說明神一直與人同行.
神,苦心孤詣,千辛萬苦,用地球人看似無窮長的時間,精心策劃了一個地球舞台,怎麽可能將人丟在這個他創造的舞台上不管不聞呢?這不符合神的性格,也不符合事物發展的邏輯.
邏輯是什麽?邏輯就是事物的內外性狀或呈線性或呈波浪形的運動.總之是有規律的,不是雜亂無章的搗漿糊.由於有規律,由此,世事萬物都是有為而來.沒有無目的之存在.
有看官還要問,你將神人格化,請問神的性格是什麽?
看太陽,看地球的表現就知道了.太陽與地球對於人,猶如人世間父母與孩子的關係.太陽神地球神將人帶出世,將心比心,神,怎麽可能將自已的孩子扔在地球這一孤舟上,從此不聞不問呢?問題是如何愛法?
神不希望通過強迫和暴力等“高壓”手段讓世間萬物,包括人臣服.為此,神可以無限期等待萬物,包括人的覺醒.但後果由人自負.
在此,不妨換一種思路去思考:倘若世間沒有神,又可能是怎樣一種場景呢?
事情也許真的簡單得多.說穿了,地球人與其他動物本無二致,確鑿是人模狗樣的動物.於是一場類似萬年前的恐龍獨霸地球,一物獨大的場景再次可能出現;不過此次不會是恐龍,可能是人類;但也不一定,很可能是人類製造出來的“第三生物”―“通靈機器人”,將人類掃地出門.古人雲:不作死不會死,作死者必死.
此類主題的美國大片在全世界通行無阻.美國人在庸人自憂嗎?美國可是信仰基督教的國家噢!“第三生物”能否出現,在美國文化中,隻是一個科普級別的話題也.
以現在科學眼光看史前神話,光怪陸離,不可理喻,但都指向一個方向:人來自於天,人是天外來客.在上古遠古,無互聯網,無巨型空客,無翻譯,無諾貝爾科學文學獎,全世界神話作者何以有如此統一的口徑?可真難為他們了.為什麽?所謂神話真的沒有一點道理嗎?按佛學說法,世界本無中生有的.抑或這就是宇宙的秘密,不過不是通科學之口,而是借假宗教人物的理論呈現於世.
綜觀人類問世後的表現,神有點後悔了:人,真是個沒有良心的東西,他辜負了神的創意和神的一片心血.何以如是說?
生命來源於思維,思維是萬物之源.現實世界中的一切―無論是自然(界),或是地球人登陸後創造出一個新世界―將原本一個萬馬齊喑,萬籟俱寂,萬劫不複之地,打造成一個生生不已的冒險家樂園,這都是神的創意和神萬能的創造力.神原本希望創造出一個人間天堂,讓人在地上也過上神仙的日子,但“神設計”始料未及,他給予人太多太大,幾乎無限的創造力,使人走上離經叛道之路.
神有點後悔了.為了補救,神派他的神仙下凡來到人間,這就是為何在茫茫俗世紅塵中,確實有舉世皆濁我獨清的人在.所謂清,按佛學說法,就是有一顆菩提心.佛陀說心即萬物,心即宇宙.心即我.菩提是梵文,意思是一種大悲心,一種責任感,為利益眾生,個人願意承擔一切後果,如耶穌.所謂公元起始就是耶穌的蒙難日.上天對眾生的愛心悲心,不忍眾生所遭受痛苦,促使上帝派他兒子下凡來解救人類.
人中神仙還有誰?
古今中外的一些聖人哲人,除了前麵經常提到的那幾位,此次簡要提及的是因緣際會的鬼穀子.徐福是鬼穀子的關門弟子.
有關徐福的身世有戲,徐福沒有在方士路上一條道走到黑,是他的造化和萬幸.他大難臨頭,舉重若輕,準備瀟灑至死;卻沒有死,反成了日本天皇的祖宗.這一結局可謂不是仙而勝似仙.其中牽緣之人就是他的恩師鬼穀子.
鬼穀子絕對是天上下來的神仙,生來就不是凡人身.
有看官好奇,問:曆朝曆代的帝王將相,一人之下,萬人之上,號稱所謂天子,他們是神仙下凡嗎?
答日:未必.
其實政壇上真能成氣候的都是結結實實的草根,與“仙風道骨派”是兩路.古人雲:道不同.不相為謀.你走你的陽關道,我走我的獨木橋.是也.
統一中國的秦始皇是敢於賜父自刎的亂世暴君.
建立大漢帝國的劉邦則是個混混,但他英明識才,肚大海量,終於創業成功.
大唐開國皇帝李世民逼宮入朝,心狠手辣.
宋朝的趙匡胤年青時正處五代十國,戰亂紛起;他少年輕狂,血氣方剛,得罪朝庭被逼出走闖蕩江湖,是“闖禍胚”.
統治中國近三百年的大明開國皇帝朱元璋,當過和尚,要過飯,是徹底的無產者.
滿清開國皇帝努爾哈赤雖出身滿族奴隸主家庭,但他不是貴族書香的宅男,公子哥兒,是不折不扣在戰場上打出來的勇士.他率領旗子弟,曆時三十多年統一女真各部,隨後發兵征服明朝,他的勇武與英明與中華曆史同存.
小至一個人的“下一步”,大到一個國家的下一步,都是不可知的.如果可知,也就沒有“風水輪流轉,三十年河東三十年河西”等經典說法存在的可能.
經典就是一句頂十萬句.泱泱中華不乏琅琅上口的經典語句,多是由曆史黃曆中層出不窮的例子證明了的事實作鋪墊,經典卻用一句話就把它總結了.
誰有這麽大的本事?除了造物主還有誰能擔當得起這頂桂冠?
拆穿了,就是造物主通過世人之口,將天之道普世給庶民而已.
徐福以一個民間方士身分,在中外曆史上成為一大亮點,甚至被日本天皇公開推崇為祖宗,其聲譽直追統一中央之國的秦始皇,徐福的命運遠比中央之國曆代皇帝的命運都好,甚至好上一百倍.
日本天皇如何看待這個被“命運”拋棄的外國人?
他們不怕引禍燒身,自稱是外來僧道的後裔,沾“名不正言不順之嫌?”相反,天皇家族以有徐福這樣的先人為榮.
此舉絕不是兒戲之語.
據此可認為:一,徐福的人品好,值得引進;二,徐福手上有“活”,他是半個神仙,關鍵時刻受到神的庇護;否則何以解釋他與三千童男童女的遠行,這是一次以生命祭天之行嗬;三,徐福來自一個神秘的大國,那兒藏龍臥虎,上得天道,下接地氣,人傑地靈.徐福本人又是方術高手,比本dao上的自然品種優越得多了.
凡人是看不出創世主在下一局好大的棋喲!
徐福們原打算以一死以殉秦皇,但在茫茫的東海中發現了陸地,也許命不該絕.他們登陸後,發現此處是一片綠州,當地人也友善,於是就決定留下來“洋插隊”,以他們的知識技能和勤勞一不留意成了日本天皇聲稱的祖宗.這是日本後來能崛起的“基因”準備階段呀!這個世界離不開中央之國哩..
放眼上世紀六七十年代,當亞洲大陸東端陷入內鬥混亂時,所謂的亞洲“四小龍”和日本正是經濟騰飛時期,四小龍和日本在文化源頭上都是龍的傳人噢!.
世人絕不會想到一個中央之國的普通方士竟會引出一片世界.這就是宇宙的奧秘,盡顯創世主的超級智慧.人,不過是此棋盤上的走卒而已.
有其徒必有其師.
迴到鬼穀子.
鬼穀子姓王名詡.曆史上真有其人,是一位曠世奇才,通天徹地.在處世方麵,通曉縱橫捭闔,係萬難於一身,善力排眾議,力挽狂瀾,擬具通天之智;在神學方麵,如日星象緯,占卜卦,預算世故,精確至神:在兵學方麵.排兵布陣,神出鬼沒,戰略戰術,變化無窮,如戰爭之神:在出世學方麵,修身養性,祛病延壽,精於天人合一之道.
一天,隱居的鬼穀子(今河南省一個山青水秀之地)想到出行,去遠方采藥,西嶽華山是他路經之地.大凡這樣的神人合一者,世間是沒有什麽事可難到他的.他的弟子在戰國時代既然可憑三寸不爛之舌築起合縱連橫的方略,拒敵於國門之外,他的老師還不能唿風喚雨,天馬行空?鬼穀子說走就走,一路直奔華山而去.
鬼穀子到了華山也沒有驚動山上道道館館,直奔山裏采了幾片葉片,小心翼翼地將葉片用布包裹起來,然後又從自已懷裏掏出一本書樣的東西一並塞進布包裏,遂到了山上一個著名的道館.
他叩開山門,一小道士應聲而出,見是一位老道模樣的人,問道:“這位老道長是投宿,還是參會?”又道,“離華山論劍峰會尚有數日之遙,不如您―”小道士入行不久,有眼不識泰山,見有長者擬來投宿,因有峰會接待任務,上峰有關照,故欲言又止.
“小學弟,煩你通報道長,說鬼穀子來訪.”小道士扭轉屁股應聲而去.稍頃,一位道貌岸然的老道提著袍子匆匆走出,來到門口,見果真是鬼穀子,不勝驚訝,道:”大駕光臨,有失遠迎,―”鬼穀子也不與道長客氣,一腳跳進山門,心裏道:你總不會讓我與你在門外訪談吧,隨即道:“我來貴館找你是有一事煩托―”
道長接話道:“鬼穀老從不參與世事論辯,隱身於竹蘆仙穀中打坐冥想,著書立說,表麵看似拒俗世於千裏之外,一心做學問,兩耳不聞天下事;實際穀老您通過弟子掌控世事運籌惟握;自五代十國以來,此是公開的秘密,誰人不知,哪個不曉啊,嗬嗬――”
“道長言重了,”鬼穀子連連擺手.道長請鬼穀子進館坐,意為既來之則安之,進屋長談便是,道長心道:穀老是人中之仙,有為而來世,別人不信,但我是入此行的,怎能不信?所以道長等待穀老進一步吩咐.穀老雙手抱拳作了一個謝意的手勢.道長心領神會,停下腳步,不再勉強.
“此次來訪不為華山論劍峰會,貧道對此素無興趣,隻是采藥雲遊路過寶地,想借貴館一角辦件私事.”鬼穀子掏出包裹道.
“穀老如有吩咐盡管道來,不必客氣,能為穀老辦點事也是本館的榮幸至致.”道長說.
“貧道有件小物件煩請貴館轉交於一個人.”鬼穀子說罷交上小布包於道長.
道長接手後問:“區區小事,不勝其勞.請問穀老此包交於何人?是華山論劍峰會的與會人士?”
“不是,”鬼穀子道,“他是我的收官弟子徐福,是也”
“噢,大名如雷貫耳的徐福方士,幸會幸會,”道長心裏道:這個東南海邊的方士被秦皇征召去尋找長生不老藥,怎會到此?難道華山自古風傳產長生不老藥果真有此事?
“貧道孤陋寡聞.近期不知有此事發生,貧道也不關心世上是否有長生不老藥,念貧道與徐福師生之誼,一時為師,終生為父,我有件東西轉交於他,”鬼穀子說.
“你們約好了?”道長問
“我們沒有約定,徐福他完全不知我所為.”鬼穀子道
“噢―原來如此.”道長拉長聲音若有所思:心有靈犀一點通啊.
“他一定會來的,請將此小包轉交於他即可.”說完,鬼穀子轉身就離開道館,瞬間遝無影蹤.
話說徐福一路朝華山趕來,他心想能否撞上大運遇到老師?如老師不上華山,下一步怎麽辦?
欲知後事,請看下迴分解.(未完待續。投推薦票、月票。您的支持，就是我最大的動力。。)
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