彼之仇寇，吾之英雄。
史書之記載，或可參考。然而如始皇隋煬般的人物，誰不是毀譽參半？誰又能漠視其豐功偉績呢？
那萬裏長城，自秦至明，庇護華族豈止千年？征發役夫，苛政亡國？燕雀又安知始皇心中的遠見卓識？
那京杭運河，自隋至今，溝通南北得利半個華夏！三征高句麗，打壓閥族？鼠輩又豈明煬帝乃是護華族之江山？
是非功過，唯民自知，唯華族子民自知。
哪怕韋珣如今已經滿手血腥罪惡，因他而死之人已是千萬計，堪稱史上第一人，然而奠定的確實華族的偌大生存領土。
數年前一個法國記者采訪韋珣的時候問道：“皇帝陛下，南亞因你而死亡的已超千萬人，您是否會感到寢食難安呢？”
“一切事情都有因果，一切作為都有報應。”韋珣先說了一句模糊的話語，然後轉換語氣說道：“基督世界有著基督聖母，有著諸多神明。但這裏是華夏，我華夏亦有漫天神明，有著昊天大帝，有著後土娘娘，朕身懷華族血脈，自是受上天庇佑之存在。”
韋珣對於自己所作所為的因果報應，的確是滿不在乎的。
若神明真的存在，韋珣也絲毫不怕。
他所作所為，三皇五帝，十殿閻羅，八方神明，乃至三清，誰能言其錯？
殺孽？罪惡滔天？
嗬！
待到他瞢於床榻，真要是下到黃泉見了十殿閻羅，遇其審判，韋珣都能聞一句：“汝等敢判朕之罪？汝等敢問朕之罪？”
帝王之罪，可因其苛政，可因其荒政，可因其誕政，可因其嬉政，亦可因其亂政、廢政。
從未聽說過一個為華族開辟萬萬裏疆土，善待子民同胞使民族繁衍強盛，振興百業使萬民倉稟實知利益得教化的帝王會有罪的。
這就是韋珣現在依舊整天能吃嘛嘛香，舒心少夢的底氣所在。
心理壓力？壓根就不存在。
無愧於先祖先賢，無愧於此方恩養了他的神州大地，從何說起的心理壓力呢？
內閣那幾個內心柔軟的家夥，多次覲見希望韋珣緩和一下新得領土的肅清國策，免得背負罵名。
多番嗬斥無果之後，韋珣直接發問道：“汝等欲得勸諫之功乎？汝等欲為華族罪人乎？”
然後更是直接將高層喚到元山，直言：“吾輩如今已立萬世未見之功績，如今吾輩要做的不僅是守住這新華夏的千萬裏江山，吾輩要做的還有為子孫背負那萬世之緋語！”
“昔日商亡周立，華族辟土萬裏，西至群山戈壁，南至海濱之極，東至**，北至陰山，逐生民何止千萬？如此方得我華族九州之地！”
“吾輩已辟地若三倍九州，何其幸載！若為一時之憐憫，得漢、唐、明三朝之亡於夷狄之禍？歸於九泉之諸位，安乎？”
“吾輩或得千古殘忍之評價，可江山還在，我華族子民還在，他們及其子孫皆被吾等蔭澤。”
“得如此之責任！得如此之罵名！何其榮幸？”
“可汝輩卻膽怯了，為了史書區區不過幾字之賢名，為後世為人援引之勸解典故，便橫生私念！”
“今日召汝等於元山，若有不服朕之策者，著允歸田隱居。”
這是韋珣難得文縐縐的和這群高層說一番話，也是韋旭開國以來說過最重的話。
打那之後，內閣再無一人敢就“憐憫異族”一事勸諫韋珣。
實在是帽子扣得太大了，今後若是再勸諫，若幹年後異族複起，他們勸諫之功就變成了誤國之罪。
漢雖亡於晉，然羌狄夷蠻匈之邊患確實積年成災，連累了帝國大廈崩塌。
兩晉之後五胡亂華之慘烈，漢家男兒僅剩數百萬，何其悲痛？安得異族憐憫？
唐雖亡於藩鎮，然若無若幹都護府，又何有唐朝盛世？後又五代十國之紛爭，安得異族憐憫？
至兩宋，金、遼皆立國，亡於崖山，十萬人齊蹈海，崖山一戰天下亡！悲乎？痛乎？可見得異族憐憫？
再至明，莫有後金，天下無非換了個姓氏，卻也是我華族江山。然韃虜竊據神器，奴役萬民，嘉定三屠！揚州十日！江陰！廣州！湖廣！四川！何處未有屍骨！
這些何止一例？何止一次？哪次不是屍骨數以百萬計？哪次不是？
憐憫，向來都是自己吞下苦果。
況論那基督世界又有什麽憐憫可言？無非幾個標榜道德的人物聲援一番，當真以為其是為自己鳴不平？
江東六十四屯慘案，海蘭泡慘案，南洋百餘年、北美數十年、旅順、南京、濟南以及若幹並不知名的慘案，汝等何見絲毫憐憫？
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諸多異族，連其同色同信仰的波蘭都沒有什麽憐憫，何況我們這些異族眼中的異族呢？
他白頭鷹可以竊占北美南美多族之鄉土，華夏焉何不可？
······
大國交兵，弱國顫栗。
值此風雲激蕩之大時代，值此西方內鬥之絕世機遇！唯有殺伐果斷，行肅清之策，漠視列強之指責，得華族之生存空間，如此方為上策！
指責、抗議、輿論，這些掉不了半點毫發。
國家外交，從來講究的都是利益，虛名，不過是利益之外的判斷罷了。
英法百年戰爭，普法戰爭，普奧戰爭，三皇協定······
這些一樁樁一件件外交案例，哪一個不是證明了外交唯國家利益至上？
現今華夏，為當世綜合實力第三之強國，又脫離戰爭泥潭，正式休整兵甲，振興百業，臥薪嚐膽，解決隱患的最佳時機。
強權、鐵血、殺伐······肅清異族大興民族主義和宗教統一且排位的政策，這是時代最佳的良方。
憐憫之心和顧惜虛無的名譽，在這個時代毫無生存的土壤。
而事實也證明了韋珣的做法的正確性，兩大陣營和華夏該做生意做生意，該搞外交搞外交。
除非是日本、白頭鷹這般，華夏拒之於門外的，否則一個世界第三的強國想要搞外交，又有何難。
【作者題外話】：兩章內容，見抖音有人為嘉定三屠和江陰屠城洗地，以華夏古代屠城為根據，洗地此為慣例，當真可笑。
老子兄弟窩裏鬥打得頭破血流，但你一個異族來屠殺我，我和你安是兄弟焉？
史書之記載，或可參考。然而如始皇隋煬般的人物，誰不是毀譽參半？誰又能漠視其豐功偉績呢？
那萬裏長城，自秦至明，庇護華族豈止千年？征發役夫，苛政亡國？燕雀又安知始皇心中的遠見卓識？
那京杭運河，自隋至今，溝通南北得利半個華夏！三征高句麗，打壓閥族？鼠輩又豈明煬帝乃是護華族之江山？
是非功過，唯民自知，唯華族子民自知。
哪怕韋珣如今已經滿手血腥罪惡，因他而死之人已是千萬計，堪稱史上第一人，然而奠定的確實華族的偌大生存領土。
數年前一個法國記者采訪韋珣的時候問道：“皇帝陛下，南亞因你而死亡的已超千萬人，您是否會感到寢食難安呢？”
“一切事情都有因果，一切作為都有報應。”韋珣先說了一句模糊的話語，然後轉換語氣說道：“基督世界有著基督聖母，有著諸多神明。但這裏是華夏，我華夏亦有漫天神明，有著昊天大帝，有著後土娘娘，朕身懷華族血脈，自是受上天庇佑之存在。”
韋珣對於自己所作所為的因果報應，的確是滿不在乎的。
若神明真的存在，韋珣也絲毫不怕。
他所作所為，三皇五帝，十殿閻羅，八方神明，乃至三清，誰能言其錯？
殺孽？罪惡滔天？
嗬！
待到他瞢於床榻，真要是下到黃泉見了十殿閻羅，遇其審判，韋珣都能聞一句：“汝等敢判朕之罪？汝等敢問朕之罪？”
帝王之罪，可因其苛政，可因其荒政，可因其誕政，可因其嬉政，亦可因其亂政、廢政。
從未聽說過一個為華族開辟萬萬裏疆土，善待子民同胞使民族繁衍強盛，振興百業使萬民倉稟實知利益得教化的帝王會有罪的。
這就是韋珣現在依舊整天能吃嘛嘛香，舒心少夢的底氣所在。
心理壓力？壓根就不存在。
無愧於先祖先賢，無愧於此方恩養了他的神州大地，從何說起的心理壓力呢？
內閣那幾個內心柔軟的家夥，多次覲見希望韋珣緩和一下新得領土的肅清國策，免得背負罵名。
多番嗬斥無果之後，韋珣直接發問道：“汝等欲得勸諫之功乎？汝等欲為華族罪人乎？”
然後更是直接將高層喚到元山，直言：“吾輩如今已立萬世未見之功績，如今吾輩要做的不僅是守住這新華夏的千萬裏江山，吾輩要做的還有為子孫背負那萬世之緋語！”
“昔日商亡周立，華族辟土萬裏，西至群山戈壁，南至海濱之極，東至**，北至陰山，逐生民何止千萬？如此方得我華族九州之地！”
“吾輩已辟地若三倍九州，何其幸載！若為一時之憐憫，得漢、唐、明三朝之亡於夷狄之禍？歸於九泉之諸位，安乎？”
“吾輩或得千古殘忍之評價，可江山還在，我華族子民還在，他們及其子孫皆被吾等蔭澤。”
“得如此之責任！得如此之罵名！何其榮幸？”
“可汝輩卻膽怯了，為了史書區區不過幾字之賢名，為後世為人援引之勸解典故，便橫生私念！”
“今日召汝等於元山，若有不服朕之策者，著允歸田隱居。”
這是韋珣難得文縐縐的和這群高層說一番話，也是韋旭開國以來說過最重的話。
打那之後，內閣再無一人敢就“憐憫異族”一事勸諫韋珣。
實在是帽子扣得太大了，今後若是再勸諫，若幹年後異族複起，他們勸諫之功就變成了誤國之罪。
漢雖亡於晉，然羌狄夷蠻匈之邊患確實積年成災，連累了帝國大廈崩塌。
兩晉之後五胡亂華之慘烈，漢家男兒僅剩數百萬，何其悲痛？安得異族憐憫？
唐雖亡於藩鎮，然若無若幹都護府，又何有唐朝盛世？後又五代十國之紛爭，安得異族憐憫？
至兩宋，金、遼皆立國，亡於崖山，十萬人齊蹈海，崖山一戰天下亡！悲乎？痛乎？可見得異族憐憫？
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指責、抗議、輿論，這些掉不了半點毫發。
國家外交，從來講究的都是利益，虛名，不過是利益之外的判斷罷了。
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這些一樁樁一件件外交案例，哪一個不是證明了外交唯國家利益至上？
現今華夏，為當世綜合實力第三之強國，又脫離戰爭泥潭，正式休整兵甲，振興百業，臥薪嚐膽，解決隱患的最佳時機。
強權、鐵血、殺伐······肅清異族大興民族主義和宗教統一且排位的政策，這是時代最佳的良方。
憐憫之心和顧惜虛無的名譽，在這個時代毫無生存的土壤。
而事實也證明了韋珣的做法的正確性，兩大陣營和華夏該做生意做生意，該搞外交搞外交。
除非是日本、白頭鷹這般，華夏拒之於門外的，否則一個世界第三的強國想要搞外交，又有何難。
【作者題外話】：兩章內容，見抖音有人為嘉定三屠和江陰屠城洗地，以華夏古代屠城為根據，洗地此為慣例，當真可笑。
老子兄弟窩裏鬥打得頭破血流，但你一個異族來屠殺我，我和你安是兄弟焉？