望舒仙子想了想道：“行了，你看他已經斷了一臂，你若是將他另一條胳膊也砍了，也實在太可憐了，你既然懷疑他已經中了蠱，那找人看著他就是了，萬一那蟲子根本就不是你說的那種如意蠱，那他的胳膊豈不是也太冤了些？”
摘星婆婆心想這地道中殺機四伏，詭異莫測，還不知道會有什麽危險呢，隻怕自己顧自己都顧不過來，萬一要是真碰上點什麽危險的事情，誰又能夠分得出心思來看住他？
但望舒仙子是主人，她既然已經發了話，摘星婆婆就算再有什麽顧慮，也得按照他說的去做。
當下就有人幫那麻臉漢子將斷臂包紮起來，現在隻能控製住不讓他流血，性命估計是保住了，但殘廢卻已經無法挽迴。
那怪聲還在不停響起，一群人繼續往前走。
柴靖宇對那望舒仙子甚是好奇，便下意識加快速度，走到她身邊，輕聲問道：“望舒仙子，你跟那曦和仙子究竟是什麽關係？你們身為明教的神女，是怎麽被選中的啊？”
明教教眾雖然多，但隻有真正核心的明教徒，才更像是一個團結而強大的宗教，而在外人和外圍弟子看來，明教內部的體係實在是雜亂無章，簡直一塌糊塗，什麽四*王，五大散人，聖公聖帝聖母，兩位神女，究竟是什麽關係，隻怕連一般的明教弟子，都根本說不清楚。
其實這就是中國政教合一政權的弊端，政教合一這種政治體係或者宗教體係，一旦從西方搬到了中國，就會變得水土不服，其深層次原因很難說得清楚，但不外乎是因為中國的信仰體係太雜亂，根本沒有一個權威的神。所謂三百六十行，行行出狀元，其實中國的三百六十行，不僅行行出狀元，還行行出神仙，甚至各行各業都有膜拜的信仰，比如理發的拜關公，釣魚的拜薑子牙，修腳匠拜陳七子，製陶業拜寧封子，燒窯匠拜童賓，雕漆業的拜俞伯牙……什麽神仙都拜，其實就是什麽神仙都沒放在心上。
這樣的文化，本來就跟所謂的政教合一不怎麽相容，當然宗教狂熱不管在哪裏，都是造反的利器，是發動戰爭的借口，在柴靖宇看來，這個方臘比太平天國的洪秀全也高明不到哪裏，他借助明教來煽動平民起義，迅速地凝聚出一股力量，但膨脹得太快，他根本就沒有時間去消化和吸收，而且他本身的私心也太重，他想要當皇帝，卻不願被宗教束縛，對於他而言，明教隻是他煽動亂民的一個借口，當他稱帝之後，就開始封官許願，變得沒有頭緒起來，將整個明教內部弄得也是亂七八糟，什麽法王，什麽散人，剛開始的時候還有個定數，後來為了拉攏人心，也是隨意就封出去了。
柴靖宇前世的學生時代，雖然專門研究過兩宋，但是對於方臘起義的具體細節卻所知不多，曆史上記錄也相對較少，但在他穿越到這個年代之後，他就覺得這方臘建立的政權，簡直是像極了太平天國。
記得太平天國的時候，打下南京之前，他們的政治體係還是頗為有序的，可打下南京之後，這些土包子就開始爭權奪利，相互殘殺，王爵就像是大白菜一樣，被洪秀全到處甩賣，沒有多少時間，太平天國就灰飛煙滅了。
而此時的方臘，看起來講革命搞得轟轟烈烈的，很多人都覺得形勢一片大好，那些已經有身份有地位的明教徒更是紅了眼睛，因為權力和爵位簡直唾手可得，這些人瘋狂地吞噬著他們所有能夠抓得到手的權益。但對於柴靖宇這個研究曆史的人而言，他能夠很清楚地看到方臘和明教的必敗結局。
第一，明教本身的體係不成熟，不足以建立一個可以維護穩定統製的政權。
第二，方臘跟明教牽扯太深，就算仿照前朝，依附士紳階層，建立一個遵循前朝舊製的國家，也絕不可能，因為他根本撇不開明教。其實朱元璋就是走這一條路子，朱元璋剛開始的時候，也是借助和利用明教的力量，才拉起了一支隊伍，但在勢力發展壯大的過程中，他就已經有意識地進行去宗教化了，所以等到時機成熟的時候，就將小明王沉入江中，然後撇開了明教，自己稱帝，建立的明朝雖然以“明”為國號，但其政治製度，卻跟宗教沒有半毛錢關係。但這條路子朱元璋能走得通，方臘卻走不通，因為他跟明教是長在一起的，想撇都撇不清。
第三點必敗的原因，就是現在的北宋，還遠遠沒有到人心盡失，天下群起而攻的地步，北宋加南宋，趙宋總共三百年國祚，隻是過了一半而已，士紳階層還是非常強大，方臘一個土包子，又怎麽推得翻？
至於曦和仙子和望舒仙子，柴靖宇看得出她們在明教中地位極高，甚至就連方臘自己，也不敢有什麽不敬，這就更讓柴靖宇奇怪了，究竟是什麽緣故，要將兩個小丫頭片子擺到這麽高的位置，方臘身為教主，就應該想盡辦法在明教唯我獨尊才是，難道他腦袋被自己的坐騎給踢了？
柴靖宇很想跟望舒仙子討論一下關於明教的問題，沒想到望舒仙子迴頭看了他一眼，很是疑惑地道：“這個……你是誰？”
柴靖宇頓時就愣了，這是什麽意思？
在耍我麽？
望舒仙子卻很認真地又問了一遍：“不好意思，你是哪位來著？”
柴靖宇這下確定了，這小娘們真的是在耍自己，剛才在外麵的時候，還曾經教訓過她手下的教徒，進了地道走了一圈，居然就裝作不認識了，真是豈有此理。
但更讓柴靖宇奇怪的是，對於望舒仙子的這個問題，那些明教徒們卻是絲毫不覺奇怪，摘星婆婆甚至很認真地解釋了一遍：“神女娘娘，這位是宣國公。”
“哦！”望舒仙子恍然，很認真地看了柴靖宇一眼，然後才迴答他的問題，“我和曦和仙子是一母同胞，我是姐姐，至於神女這個稱唿……我們生來就是神女了。”
摘星婆婆心想這地道中殺機四伏，詭異莫測，還不知道會有什麽危險呢，隻怕自己顧自己都顧不過來，萬一要是真碰上點什麽危險的事情，誰又能夠分得出心思來看住他？
但望舒仙子是主人，她既然已經發了話，摘星婆婆就算再有什麽顧慮，也得按照他說的去做。
當下就有人幫那麻臉漢子將斷臂包紮起來，現在隻能控製住不讓他流血，性命估計是保住了，但殘廢卻已經無法挽迴。
那怪聲還在不停響起，一群人繼續往前走。
柴靖宇對那望舒仙子甚是好奇，便下意識加快速度，走到她身邊，輕聲問道：“望舒仙子，你跟那曦和仙子究竟是什麽關係？你們身為明教的神女，是怎麽被選中的啊？”
明教教眾雖然多，但隻有真正核心的明教徒，才更像是一個團結而強大的宗教，而在外人和外圍弟子看來，明教內部的體係實在是雜亂無章，簡直一塌糊塗，什麽四*王，五大散人，聖公聖帝聖母，兩位神女，究竟是什麽關係，隻怕連一般的明教弟子，都根本說不清楚。
其實這就是中國政教合一政權的弊端，政教合一這種政治體係或者宗教體係，一旦從西方搬到了中國，就會變得水土不服，其深層次原因很難說得清楚，但不外乎是因為中國的信仰體係太雜亂，根本沒有一個權威的神。所謂三百六十行，行行出狀元，其實中國的三百六十行，不僅行行出狀元，還行行出神仙，甚至各行各業都有膜拜的信仰，比如理發的拜關公，釣魚的拜薑子牙，修腳匠拜陳七子，製陶業拜寧封子，燒窯匠拜童賓，雕漆業的拜俞伯牙……什麽神仙都拜，其實就是什麽神仙都沒放在心上。
這樣的文化，本來就跟所謂的政教合一不怎麽相容，當然宗教狂熱不管在哪裏，都是造反的利器，是發動戰爭的借口，在柴靖宇看來，這個方臘比太平天國的洪秀全也高明不到哪裏，他借助明教來煽動平民起義，迅速地凝聚出一股力量，但膨脹得太快，他根本就沒有時間去消化和吸收，而且他本身的私心也太重，他想要當皇帝，卻不願被宗教束縛，對於他而言，明教隻是他煽動亂民的一個借口，當他稱帝之後，就開始封官許願，變得沒有頭緒起來，將整個明教內部弄得也是亂七八糟，什麽法王，什麽散人，剛開始的時候還有個定數，後來為了拉攏人心，也是隨意就封出去了。
柴靖宇前世的學生時代，雖然專門研究過兩宋，但是對於方臘起義的具體細節卻所知不多，曆史上記錄也相對較少，但在他穿越到這個年代之後，他就覺得這方臘建立的政權，簡直是像極了太平天國。
記得太平天國的時候，打下南京之前，他們的政治體係還是頗為有序的，可打下南京之後，這些土包子就開始爭權奪利，相互殘殺，王爵就像是大白菜一樣，被洪秀全到處甩賣，沒有多少時間，太平天國就灰飛煙滅了。
而此時的方臘，看起來講革命搞得轟轟烈烈的，很多人都覺得形勢一片大好，那些已經有身份有地位的明教徒更是紅了眼睛，因為權力和爵位簡直唾手可得，這些人瘋狂地吞噬著他們所有能夠抓得到手的權益。但對於柴靖宇這個研究曆史的人而言，他能夠很清楚地看到方臘和明教的必敗結局。
第一，明教本身的體係不成熟，不足以建立一個可以維護穩定統製的政權。
第二，方臘跟明教牽扯太深，就算仿照前朝，依附士紳階層，建立一個遵循前朝舊製的國家，也絕不可能，因為他根本撇不開明教。其實朱元璋就是走這一條路子，朱元璋剛開始的時候，也是借助和利用明教的力量，才拉起了一支隊伍，但在勢力發展壯大的過程中，他就已經有意識地進行去宗教化了，所以等到時機成熟的時候，就將小明王沉入江中，然後撇開了明教，自己稱帝，建立的明朝雖然以“明”為國號，但其政治製度，卻跟宗教沒有半毛錢關係。但這條路子朱元璋能走得通，方臘卻走不通，因為他跟明教是長在一起的，想撇都撇不清。
第三點必敗的原因，就是現在的北宋，還遠遠沒有到人心盡失，天下群起而攻的地步，北宋加南宋，趙宋總共三百年國祚，隻是過了一半而已，士紳階層還是非常強大，方臘一個土包子，又怎麽推得翻？
至於曦和仙子和望舒仙子，柴靖宇看得出她們在明教中地位極高，甚至就連方臘自己，也不敢有什麽不敬，這就更讓柴靖宇奇怪了，究竟是什麽緣故，要將兩個小丫頭片子擺到這麽高的位置，方臘身為教主，就應該想盡辦法在明教唯我獨尊才是，難道他腦袋被自己的坐騎給踢了？
柴靖宇很想跟望舒仙子討論一下關於明教的問題，沒想到望舒仙子迴頭看了他一眼，很是疑惑地道：“這個……你是誰？”
柴靖宇頓時就愣了，這是什麽意思？
在耍我麽？
望舒仙子卻很認真地又問了一遍：“不好意思，你是哪位來著？”
柴靖宇這下確定了，這小娘們真的是在耍自己，剛才在外麵的時候，還曾經教訓過她手下的教徒，進了地道走了一圈，居然就裝作不認識了，真是豈有此理。
但更讓柴靖宇奇怪的是，對於望舒仙子的這個問題，那些明教徒們卻是絲毫不覺奇怪，摘星婆婆甚至很認真地解釋了一遍：“神女娘娘，這位是宣國公。”
“哦！”望舒仙子恍然，很認真地看了柴靖宇一眼，然後才迴答他的問題，“我和曦和仙子是一母同胞，我是姐姐，至於神女這個稱唿……我們生來就是神女了。”