像這樣細細地聽，如河口
凝神傾聽自己的源頭。
像這樣深深地嗅.嗅一朵
小花.直到知覺化為烏有。
像這樣，在蔚藍的空氣裏
溶進了無底的渴望。
像這樣，在床單的蔚藍裏
孩子遙望記憶的遠方。
像這樣.蓮花般的少年
默默體驗血的溫泉。
……就像這樣，與愛情相戀
就像這樣，落入深淵。（茨維塔耶娃《像這樣細細地聽》）
你永遠不能擁有太多的天空。你可以在天空下睡去，醒來又沉醉。在你憂傷的時候，天空會給你安慰。可是憂傷太多，天空不夠。蝴蝶也不夠，花兒也不夠。大多數美的東西都不夠。於是，我們取我們所能取，好好地享用。（桑德拉·希斯內羅絲《芒果街上的小屋》）
我想到那在寂靜中冬眠的國度，一切都被覆蓋，被灌木叢罩住，又小，又窄，局促，無光－－－－－－某種沒有歡樂的昏暗，我將從中度過我的大部分時光，而這時光不會再還給我。（勒韋爾迪《勒韋爾迪詩選》）
要進入另一個人的孤獨，是不可能的。如果我們真的可以逐漸認識另一個人，即使是很少的程度，也隻能到他願意被了解的程度為止。當一切都無跡可循，與世隔絕、全無蹤影的時候，人們能做的就隻有觀察了。但人們能否從所觀察到的東西裏找出意義，則全然是另一迴事。（保羅·奧斯特《孤獨極其所創造的》）
要旅行的話，你隻需要存在就行。在我身體的列車裏，在我的命運旅行途中如同一站接一站的一日複一日裏，我探出頭去看見了街道和廣場，看見了姿勢和麵容，它們總是相同，一如它們總是相異。說到底，命運是穿越所有景觀的通道。旅行者本身就是旅行。我們看到的，並不是我們所看到的，而是我們自己。（佩索阿《惶然錄》）
鬱悶…是沒有思想的思想，卻需要人們竭盡全力投入思想；是沒有感覺的感覺，卻攪得正常卷入的感覺痛苦不堪；是無所期待時的期待，並且受害於對這種無所期待的深深厭惡。雖然鬱悶包含了所有這一切，但它們並非鬱悶本身，它們隻是提供一種解釋，一種翻譯。（佩索阿《惶然錄》）
姑娘猶豫了一秒鍾，然後說她一無所有，不過假如我願意，可以吻她一下。我反對說，要題詞的書有那麽多本，我想至少也得吻三下。她爽快地、隻是有點兒笨拙地把嘴巴送了過來。我在這微微張開、濕潤、甜蜜的嘴巴上吻了三下。我吻的是自己的青年時代。（雅羅斯拉夫.賽弗爾特《世界美如斯》）
如果我們愛一個人，我們就是愛他的那個樣子，我們不想影響他，因為一旦成功，他就不是原來的他了。寧願放棄這個愛人，也不要改變他，不管那是一種善意還是一種控製。（亨利－皮埃爾·羅什《祖與占》）
人的生活中不能隻有勞動。隻有當他同樣能享受到其他的快樂，能接觸文化珍品和精神財富，即享受文學、音樂、繪畫、運動、故土的旅遊之樂時，勞動的快樂才能在他麵前展現出來。（蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學》）
最好的詩人就是每天為我們提供麵包的人：離我們最近的麵包師，他並不認為自己是上帝。他要完成既高尚又平凡的工作，作為公共義務，他每天都要和麵、裝爐、烘烤、送貨。如果詩人也有這種樸實的意識，他同樣會使自己變成一種美好工藝、一種簡單或複雜建設的組成部分。（聶魯達《聶魯達全集》）
我不喜歡把創新看成是一個神。不惜代價地尋求創新是當代人無法擺脫的一個困境。任何一個時代的吟遊詩人和通俗詩人就像是原始的建築物和古代的雕塑一樣，在一定程度上他們都是無名的，是時代的產物。……作家們希望在一些關鍵因素上顯得與眾不同，然而這種對表麵的關心往往以成為偶像而告終。（聶魯達《聶魯達全集》）
手必定不同於所有能把握的器官——貓和狗的爪、螃蟹的鉗、野禽的腳爪，手與它們本質上有天壤之別。手所能具有的本質是一會言說、會思的本質，並能在活動中把它體現在手的勞作上。（《什麽召喚思》，《海德格爾選集》第1218頁）
生活,這不是壞與好之間的鬥爭，而是壞與恐懼之間的鬥爭。人類的選擇，如今不是在善與惡之間、而是在惡與恐懼之間作出。人在當下的任務，就是在惡的王國中做一個善良的人，而不要淪為惡的承載者。（布羅茨基《文明的孩子》）
今之學者，胸中記得幾個文學的套語，便稱詩人。其所為詩文，處處是陳言爛調。（胡適《文學改良芻議》）
我5歲開始學習閱讀。閱讀把夢想變成生活，把生活變成夢想。我把大部分時間投入到寫作，創造一個平行的生活，它使我們能夠躲避苦難，把神奇變得自然，把自然的變成神奇，驅散混亂，美化醜陋，把瞬間變成永恆，把死亡變成瞬間的奇觀。（巴爾加斯·略薩《讚美閱讀和小說》）
然而，語言卻從來不是他的表達方式。他應當把告別畫出來。人是無法把告別畫出來的。他抬起頭，仰麵對著太陽。他把左輪手槍壓在自己的腹部，扣動扳機。他倒下去了，把臉埋在田野上肥沃而散發著刺鼻氣味的泥土之中，像一種急速還原的泥土，正在返迴大地母親的懷抱裏。(歐文.斯通《渴望生活梵高傳》)
閱讀,在遙遠的幽靜的淡雅的聲音中，一次次美麗的邂逅，深深沉醉其中...
有一種美酒一小滴就讓人迴味，
有一種音樂一小段就讓人陶醉，
有一種美文一小篇就讓人感懷，
有一種友情一相遇就是快樂之最！
祝福祝福：
好夢甜甜、萬事圓圓！
周末了，好好休息！
凝神傾聽自己的源頭。
像這樣深深地嗅.嗅一朵
小花.直到知覺化為烏有。
像這樣，在蔚藍的空氣裏
溶進了無底的渴望。
像這樣，在床單的蔚藍裏
孩子遙望記憶的遠方。
像這樣.蓮花般的少年
默默體驗血的溫泉。
……就像這樣，與愛情相戀
就像這樣，落入深淵。（茨維塔耶娃《像這樣細細地聽》）
你永遠不能擁有太多的天空。你可以在天空下睡去，醒來又沉醉。在你憂傷的時候，天空會給你安慰。可是憂傷太多，天空不夠。蝴蝶也不夠，花兒也不夠。大多數美的東西都不夠。於是，我們取我們所能取，好好地享用。（桑德拉·希斯內羅絲《芒果街上的小屋》）
我想到那在寂靜中冬眠的國度，一切都被覆蓋，被灌木叢罩住，又小，又窄，局促，無光－－－－－－某種沒有歡樂的昏暗，我將從中度過我的大部分時光，而這時光不會再還給我。（勒韋爾迪《勒韋爾迪詩選》）
要進入另一個人的孤獨，是不可能的。如果我們真的可以逐漸認識另一個人，即使是很少的程度，也隻能到他願意被了解的程度為止。當一切都無跡可循，與世隔絕、全無蹤影的時候，人們能做的就隻有觀察了。但人們能否從所觀察到的東西裏找出意義，則全然是另一迴事。（保羅·奧斯特《孤獨極其所創造的》）
要旅行的話，你隻需要存在就行。在我身體的列車裏，在我的命運旅行途中如同一站接一站的一日複一日裏，我探出頭去看見了街道和廣場，看見了姿勢和麵容，它們總是相同，一如它們總是相異。說到底，命運是穿越所有景觀的通道。旅行者本身就是旅行。我們看到的，並不是我們所看到的，而是我們自己。（佩索阿《惶然錄》）
鬱悶…是沒有思想的思想，卻需要人們竭盡全力投入思想；是沒有感覺的感覺，卻攪得正常卷入的感覺痛苦不堪；是無所期待時的期待，並且受害於對這種無所期待的深深厭惡。雖然鬱悶包含了所有這一切，但它們並非鬱悶本身，它們隻是提供一種解釋，一種翻譯。（佩索阿《惶然錄》）
姑娘猶豫了一秒鍾，然後說她一無所有，不過假如我願意，可以吻她一下。我反對說，要題詞的書有那麽多本，我想至少也得吻三下。她爽快地、隻是有點兒笨拙地把嘴巴送了過來。我在這微微張開、濕潤、甜蜜的嘴巴上吻了三下。我吻的是自己的青年時代。（雅羅斯拉夫.賽弗爾特《世界美如斯》）
如果我們愛一個人，我們就是愛他的那個樣子，我們不想影響他，因為一旦成功，他就不是原來的他了。寧願放棄這個愛人，也不要改變他，不管那是一種善意還是一種控製。（亨利－皮埃爾·羅什《祖與占》）
人的生活中不能隻有勞動。隻有當他同樣能享受到其他的快樂，能接觸文化珍品和精神財富，即享受文學、音樂、繪畫、運動、故土的旅遊之樂時，勞動的快樂才能在他麵前展現出來。（蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學》）
最好的詩人就是每天為我們提供麵包的人：離我們最近的麵包師，他並不認為自己是上帝。他要完成既高尚又平凡的工作，作為公共義務，他每天都要和麵、裝爐、烘烤、送貨。如果詩人也有這種樸實的意識，他同樣會使自己變成一種美好工藝、一種簡單或複雜建設的組成部分。（聶魯達《聶魯達全集》）
我不喜歡把創新看成是一個神。不惜代價地尋求創新是當代人無法擺脫的一個困境。任何一個時代的吟遊詩人和通俗詩人就像是原始的建築物和古代的雕塑一樣，在一定程度上他們都是無名的，是時代的產物。……作家們希望在一些關鍵因素上顯得與眾不同，然而這種對表麵的關心往往以成為偶像而告終。（聶魯達《聶魯達全集》）
手必定不同於所有能把握的器官——貓和狗的爪、螃蟹的鉗、野禽的腳爪，手與它們本質上有天壤之別。手所能具有的本質是一會言說、會思的本質，並能在活動中把它體現在手的勞作上。（《什麽召喚思》，《海德格爾選集》第1218頁）
生活,這不是壞與好之間的鬥爭，而是壞與恐懼之間的鬥爭。人類的選擇，如今不是在善與惡之間、而是在惡與恐懼之間作出。人在當下的任務，就是在惡的王國中做一個善良的人，而不要淪為惡的承載者。（布羅茨基《文明的孩子》）
今之學者，胸中記得幾個文學的套語，便稱詩人。其所為詩文，處處是陳言爛調。（胡適《文學改良芻議》）
我5歲開始學習閱讀。閱讀把夢想變成生活，把生活變成夢想。我把大部分時間投入到寫作，創造一個平行的生活，它使我們能夠躲避苦難，把神奇變得自然，把自然的變成神奇，驅散混亂，美化醜陋，把瞬間變成永恆，把死亡變成瞬間的奇觀。（巴爾加斯·略薩《讚美閱讀和小說》）
然而，語言卻從來不是他的表達方式。他應當把告別畫出來。人是無法把告別畫出來的。他抬起頭，仰麵對著太陽。他把左輪手槍壓在自己的腹部，扣動扳機。他倒下去了，把臉埋在田野上肥沃而散發著刺鼻氣味的泥土之中，像一種急速還原的泥土，正在返迴大地母親的懷抱裏。(歐文.斯通《渴望生活梵高傳》)
閱讀,在遙遠的幽靜的淡雅的聲音中，一次次美麗的邂逅，深深沉醉其中...
有一種美酒一小滴就讓人迴味，
有一種音樂一小段就讓人陶醉，
有一種美文一小篇就讓人感懷，
有一種友情一相遇就是快樂之最！
祝福祝福：
好夢甜甜、萬事圓圓！
周末了，好好休息！