善人與人交財，每事克己。待人的道理，總從厚，故讓多；自待的道理，要從薄，故取少。
善良人做事，明明走向生路上來；兇狠人做事，暗暗走向死路上去。
今人但知有己，不知有人，坐此病痛，便看來件件不是我分應該的，因此磨滅了一生的善根！
人有緊要需求，叫做急；人有禍難將死，叫作危。善人看人的急，看人的危，便似自己的急，自己的危，慷慨解囊，毫無吝色，猶恐遲了一步，不及救濟。隻因他（善人）原是大有福德的人，故能遇著這般善緣，做得這般善事；每見財多福薄的人，看人急難，漠不關心，視同不見，重己財似山，輕人命如毛，上天看來便是最兇狠的人了，為此水火盜賊，疾病橫災，以及子孫賭蕩等報，必遭一二，破散家財。
刻薄人家，理無久富。一生勞碌，盡付東流。
善人從孝養父母的心，推到他人的老，也是一段尊禮的情分；從恩愛己子的心，推到他人的幼，也有一段撫恤的真情。凡養老堂、育嬰社，仁人、善人最該並舉。
惡的不阻遏(è)，漸漸橫行，人將受其毒害。故善人一定不漠視，有多方糾正的力。這是善人撐持世道之意。
善人把恩惠錢財施加了人，斷無望他來日報答的私心，隻因善人看得錢財事輕，救濟事重。錢財，人看得最重的，何故善人看得輕？是眾人愚，善人獨智的緣故。惻隱之心，是天地生人人種子，重了財，不肯救濟，這點靈根漸消、漸滅，便賣絕了生生世世的人種子了。不懂得道理：財聚了必有散日，猶如人生了必有死日。今日做救濟事，救人危難，原本應該（原不虧本），不要等天來散，等後人來散，散出禍來。
未來事，暗如漆，還是修補修補的好。教家人、子孫常做善事，是起家的本；若論財，隻消溫飽便足，何苦財多業重，毒害了子孫？愚的多財，定做歹事傾家；賢的多財，也要利令智昏，漸生驕奢。這是錢財該輕的道理。
凡人生來的福有限，享一分便減一分；積來的福無限，密密做利濟事去。難舍處能舍，則解囊時節，愈覺輕便；日行救濟事，性情舒暢，血氣和平，夢裏清淨，有說不盡的風光……
萬般帶不走，隻有業隨身。善根綿綿，享用不盡。久久積累，便是神仙的境界。
凡人隔善如山，病痛隻在奢、華、鄙、吝四字。奢華的鮮衣美食，遊山做戲，一應無益的費，件件樂從；獨講到善，意興索盡。奢華鄙吝，便是極惡，不種福田，奢華的享盡了所有的福，自然一敗塗地；鄙吝的有己無人，人怨天怒，哪得不禍敗立至？然禍患未來，都是昏迷，自道我代代榮華的。苦海無邊迴頭是岸，走轉來也是容易，隻要把利己的事反轉來做。
善人招福，惡人招禍。無奈今人失了本性中的“信”字，不但疑人，並要疑天，這是善根最淺薄的。先要發信心，信這天道福善，有遲速，無差訛，信到十分，方是為善的根子。
凡不費錢的善事，要真心去做；費錢的善事，要真心舍財去做。
要守牢“節儉慷慨”四字，節儉則多盈餘，慷慨則善事成就。
《道德經》言，“多藏必厚亡”，“知足不辱，知止不殆，可以長久”，“禍莫大於不知足”，這幾句應該刻骨記得！蓋人不知足，雖萬金家財，不肯做善；人果知足，就是有百金千金的家業，也可節儉隨力，稍稍做些善事，淺淺水，常常流（長長流），福報自然來了，比那財多德薄、當戴不起的人，好不安慰！
善人當清淨時節，一念不起。到了發心做事，萬善隨緣。依了天理，就是合義。
做了惡事，反道自己的能幹，便失去了改悔的日子……
善人生平無一言欺人，況無識的，尤要每事細細講明道理，使他趨吉避兇；善人生平不談人過，況同學的，尤要每事曲曲周旋衛護，勸他遷善改過。
兇狠之人氣質剛暴強忍，又喪了本心慈愛的德，殘忍刻薄，斫消太盡，把本來麵目滅絕了。善人的剛強，隻為自己改過用。若待人接物，隻要溫厚慈和。
善人曉得君德，關天下的安危。受人恩惠，不思報德，日久並忘記了，這是忘恩負義，禽獸不如。善人把善報天地，把忠報君王，把孝報父母，把義報師長，人的恩，也要一飯不敢忘。
善人率真了心，便件件事做得真誠，絲毫不願意欺人。善人放正了心，便件件事都要做得正經。善人看苟且的財色等事，猶如禽獸路頭決要立定主意，必不肯做的。
人的仁，便是慈悲的心，初出胞時，就帶來的，這點胎元，斫消不得。善人時刻想著胸中本善的趣味，時時有一片懇懇切切、痛癢相關的意思。那淺乏慈悲、性氣清冷的，受福必薄。乃知慈心，正是胸頭的一團暖氣。
善心純屬便是德，善事真實便是功；從少到多叫做積，從低增高叫做累。
積德要像聚錢，漸漸添多；累功要像築牆，漸漸高增。發心要真要堅，用力要勤要久。凡有善心，要有善事。趁早去做，到得積累的日子，便是圓滿處。
...
曆代修行高人，都有留下苦口婆心的良藥。...所有這些，以及其他經典之中的段落，句子，常常看看，多提醒著自己，必受益無窮，身心日益康健，有利於胸口那顆心的位置與溫度。
謙卑，恭敬，慈悲，精進，是一刻也不可以放鬆的、對自己人生與心靈把握的方式。想好好做人就是這樣的。做人總有一種態度，看我們選擇的是什麽，能不能夠有智慧看到我們每時每刻，經意、不經意間的選擇背後，被我們更大選擇了的，是什麽。
...
摘自樊馨蔓老師的博客，正如樊老師所說，這些都是良藥呀，為我們自己增強著“追求靈魂質量”的認識。看淡世態利欲，與人為善，寬厚內心，善待生活中一切隨行的遭遇，隨遇而安，是人平生重要的“功課”。能夠穿透生命表象的修行，是對於自身的超然把握，也是觸及宇宙大規律、大生命的探索和實踐。常常看看，多多提醒自己，必受益無窮，身心日益康健，讓胸口那顆心歡快的跳動著，讓人生的旅途更加美妙、更加快樂、更加精彩...
善良人做事，明明走向生路上來；兇狠人做事，暗暗走向死路上去。
今人但知有己，不知有人，坐此病痛，便看來件件不是我分應該的，因此磨滅了一生的善根！
人有緊要需求，叫做急；人有禍難將死，叫作危。善人看人的急，看人的危，便似自己的急，自己的危，慷慨解囊，毫無吝色，猶恐遲了一步，不及救濟。隻因他（善人）原是大有福德的人，故能遇著這般善緣，做得這般善事；每見財多福薄的人，看人急難，漠不關心，視同不見，重己財似山，輕人命如毛，上天看來便是最兇狠的人了，為此水火盜賊，疾病橫災，以及子孫賭蕩等報，必遭一二，破散家財。
刻薄人家，理無久富。一生勞碌，盡付東流。
善人從孝養父母的心，推到他人的老，也是一段尊禮的情分；從恩愛己子的心，推到他人的幼，也有一段撫恤的真情。凡養老堂、育嬰社，仁人、善人最該並舉。
惡的不阻遏(è)，漸漸橫行，人將受其毒害。故善人一定不漠視，有多方糾正的力。這是善人撐持世道之意。
善人把恩惠錢財施加了人，斷無望他來日報答的私心，隻因善人看得錢財事輕，救濟事重。錢財，人看得最重的，何故善人看得輕？是眾人愚，善人獨智的緣故。惻隱之心，是天地生人人種子，重了財，不肯救濟，這點靈根漸消、漸滅，便賣絕了生生世世的人種子了。不懂得道理：財聚了必有散日，猶如人生了必有死日。今日做救濟事，救人危難，原本應該（原不虧本），不要等天來散，等後人來散，散出禍來。
未來事，暗如漆，還是修補修補的好。教家人、子孫常做善事，是起家的本；若論財，隻消溫飽便足，何苦財多業重，毒害了子孫？愚的多財，定做歹事傾家；賢的多財，也要利令智昏，漸生驕奢。這是錢財該輕的道理。
凡人生來的福有限，享一分便減一分；積來的福無限，密密做利濟事去。難舍處能舍，則解囊時節，愈覺輕便；日行救濟事，性情舒暢，血氣和平，夢裏清淨，有說不盡的風光……
萬般帶不走，隻有業隨身。善根綿綿，享用不盡。久久積累，便是神仙的境界。
凡人隔善如山，病痛隻在奢、華、鄙、吝四字。奢華的鮮衣美食，遊山做戲，一應無益的費，件件樂從；獨講到善，意興索盡。奢華鄙吝，便是極惡，不種福田，奢華的享盡了所有的福，自然一敗塗地；鄙吝的有己無人，人怨天怒，哪得不禍敗立至？然禍患未來，都是昏迷，自道我代代榮華的。苦海無邊迴頭是岸，走轉來也是容易，隻要把利己的事反轉來做。
善人招福，惡人招禍。無奈今人失了本性中的“信”字，不但疑人，並要疑天，這是善根最淺薄的。先要發信心，信這天道福善，有遲速，無差訛，信到十分，方是為善的根子。
凡不費錢的善事，要真心去做；費錢的善事，要真心舍財去做。
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《道德經》言，“多藏必厚亡”，“知足不辱，知止不殆，可以長久”，“禍莫大於不知足”，這幾句應該刻骨記得！蓋人不知足，雖萬金家財，不肯做善；人果知足，就是有百金千金的家業，也可節儉隨力，稍稍做些善事，淺淺水，常常流（長長流），福報自然來了，比那財多德薄、當戴不起的人，好不安慰！
善人當清淨時節，一念不起。到了發心做事，萬善隨緣。依了天理，就是合義。
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兇狠之人氣質剛暴強忍，又喪了本心慈愛的德，殘忍刻薄，斫消太盡，把本來麵目滅絕了。善人的剛強，隻為自己改過用。若待人接物，隻要溫厚慈和。
善人曉得君德，關天下的安危。受人恩惠，不思報德，日久並忘記了，這是忘恩負義，禽獸不如。善人把善報天地，把忠報君王，把孝報父母，把義報師長，人的恩，也要一飯不敢忘。
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人的仁，便是慈悲的心，初出胞時，就帶來的，這點胎元，斫消不得。善人時刻想著胸中本善的趣味，時時有一片懇懇切切、痛癢相關的意思。那淺乏慈悲、性氣清冷的，受福必薄。乃知慈心，正是胸頭的一團暖氣。
善心純屬便是德，善事真實便是功；從少到多叫做積，從低增高叫做累。
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謙卑，恭敬，慈悲，精進，是一刻也不可以放鬆的、對自己人生與心靈把握的方式。想好好做人就是這樣的。做人總有一種態度，看我們選擇的是什麽，能不能夠有智慧看到我們每時每刻，經意、不經意間的選擇背後，被我們更大選擇了的，是什麽。
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摘自樊馨蔓老師的博客，正如樊老師所說，這些都是良藥呀，為我們自己增強著“追求靈魂質量”的認識。看淡世態利欲，與人為善，寬厚內心，善待生活中一切隨行的遭遇，隨遇而安，是人平生重要的“功課”。能夠穿透生命表象的修行，是對於自身的超然把握，也是觸及宇宙大規律、大生命的探索和實踐。常常看看，多多提醒自己，必受益無窮，身心日益康健，讓胸口那顆心歡快的跳動著，讓人生的旅途更加美妙、更加快樂、更加精彩...