“我想做一個位置很低的說書人”
新近出版的《收獲》2012秋冬卷，以大半篇幅推出上海作家金宇澄的長篇小說《繁花》，並配發評論家程德培和小說家西颺的點評文章。三十萬言，一百多個人物，通篇“話本體”，於不動聲色中將30餘年來上海驚心動魄的蛻變忠實呈現。本版刊載本報記者朱小如與其對話。——編者
朱小如：讀《繁花》，感覺像是被你帶領，重走一遍淮海路南京路，蘇州河沿岸。小說最突出的地方，在於你具備了將琳琅滿目的“生活場景”像“商品櫥窗”式極力展示出來的寫作功力。重要的是，這類“城市寫作”典型特征，在當下的作家們和作品中能做好的，還真不多，當代文學的“城市寫作”一直處於弱勢中。
金宇澄：你這樣說，好像我在搞陳列館，做城市導遊，我無此心，如果說城市“琳琅滿目”，等同於鄉土作家筆下的鄉裏鄉親，山水雞狗，春種秋收的背景，我很同意，兩者的技術效果是一樣的。《繁花》的主要興趣，是口語、對話，以及除人物故事之外，整體與其他小說不一樣的狀態。《繁花》來迴穿插，不求深刻，人多景雜。所謂城市寫作，寫一個人，處於某地，一條弄堂，一個大院，或是散開幾個人，幾個點，這都是套路了，《繁花》主要的興趣，是取自被一般意義忽視的邊角材料——生活世相的瑣碎記錄，整體上的“無意義”內容，是否存在有意義，興趣在這一塊，看城市的一種存在，不美化，也不補救人物的形象，提升“有意義”的內涵，保持我認為的“真實感”，這是《繁花》的一道主菜。比如打麻將，一次次的宴席，並無什麽深意，不談什麽要緊事，有關情節邏輯事，這是很少表達的一種真實——城市人都有類此感受，出去吃一個飯，打牌，飯桌，麻將桌上，講了許多聽了許多，但基本不記得了，這一晚就這樣過去了，然後就迴家，這種體驗，是城市題材的一部分，人生如此，充滿無意義的過程與特質，不重要的重要所在，海闊天空，胡說八卦，或者吵鬧調笑中，時間逐漸消耗，流過，在話語，小故事，段子裏，逐漸流過，消失，這一層不大被人留意的發現，表現了時代的本相，一個很小的切入口，因為這類場景、時間、狀態，生活中比比皆是。
《繁花》不說教，也沒什麽主張，位置放得很低，常常等於記錄，北方話講，基本是逗哏，捧哏的，牢騷。像這個多元時代的方式，寬容，有序，也很無序。這個狀態，確實不隻代表上海，代表了城市的某種靈魂，在這類空間裏，有大量的說法，講法，混沌無聊，也有趣。
曆史上的城市(上海)小說，各種主義，各階段的城市階級小說，個人觀念過於顯露，因此講得最多，鋪陳最開之處，往往遮蔽越多，接不到地氣的模糊，在單行本《繁花》的開篇題記結尾，我新加一句話：“古羅馬詩人所言，不褻則不能使人歡笑。”《繁花》可以卸掉包袱，做輕鬆的過濾，做一份清湯，至少表麵上可以這樣講，我不施加迷霧，文藝糖精片，講口水故事，口水人——城市另一個夾層，這些被疏忽的群落。
說來說去，這小說的立意簡單，盡量免俗，盡量免雅，迴歸某種中式敘事範圍裏，整體上想換一種口味。
朱小如：你在雜誌社當編輯，是否經常領著外地來的作家走街串巷地逛上海，久而久之體會深了，給了《繁花》文本創造上的某些靈感。
金宇澄：要我正經地講，《繁花》的起因，是向這座偉大的城市致敬，對於“城市無文化”的論調，我一向不以為然，如果可以城鄉來分類，西方小說的大部分，就是反複書寫城市，城市一直有炫目的生命力，有種觀點認為，隻有觸碰到鄉野蠻荒，才是寫作的精神本真，人生的正道，接著地氣。這像背包客的觀點。現實是，國民正在逃避這種虛幻蠻荒，及文學想象中的寂寥美景，也許是城鄉巨大差異形成的世俗之念；相反，文人歸隱的念頭，這山望到那山高，去到遠方的願景，遼闊莽原，如醉之忽醒，漲水之思決，這種想象裏的好文學，好抒情，好繼承，思之思之，是虛幻。
在我眼裏，城市永遠是迷人的，因為有8年上山下鄉的經曆，城市曾消失在我的遠方，在我如今的夢裏，它仍然閃閃發光，熟識而陌生，永遠如一個複雜的好情人，而不是簡單懵懂的村姑。
所謂城市已冷酷無根，愈加淺薄，隻剩鋼筋水泥，人人無根無源，淺層苔蘚，遺失母親的孩子——在我這老牌城市人看來，遙遠的邊疆，才會這樣，在我印象中一直如此，就如高爾基說的，我的感受，是皮肉熬出來的，難以改變。我知道，很多很多的人們，從不拒絕城市，城市有好故事。城市是很多人的故鄉，人生之源，它有最好的風景，一直不滅的內涵，隻當你匆匆路過，進入一座陌生城市，才是無根係的，比如我去重慶，去深圳，顯然就是無根之草，想一想城市的根脈，包含個人，家族的感情與曆史，上一代，親戚朋友的氣味，幾乎蜘網一樣，布滿某個街區，某塊空氣與灰塵之中，也包括了祖輩自別地遷來的痛史，血肉之軀，你在哪裏生活，即能獲得生動複雜的故事，城市是開遍野花的土地與山川，街道與水泥地是最好的文學溫床，我說這些，並不貶低鄉土題材，但我知道，鄉土並不高出城市一等，鄉土情感的發現，表達，與城市情感的途徑，是一樣的，中國有戶籍，講究籍貫，卻沒有土地永久權，我認為是這個規則，把人的觀念搞混了，你所提到的問題，我對上海，與大部分上海人一樣熟悉，是不需要逛了才熟悉的那種熟悉，就如北京人，開口談四合院，應該有這樣理直氣壯的態度。這部小說所寫的上世紀70年代，其時我並不在上海，身在幾千裏以外的東北，但我拒絕在小說中寫東北這一塊，看能不能成立，答案是可以的，憑借感情，我可以戰勝這些缺憾，是否也說明，隻要有經曆，有感想，有鄉土觀，主要是，你是否有興趣與信心，先不把門關死。我曾長住東北黑河地區，前後長住上海，表現出我的細節與經驗，就可以了，對於城市，時代的評價，有反向的思維，對於城市寫作，我反感的隻是膚淺描摹與媚俗，或全盤否定，坐視而不見，這就等於，我同樣反感對東北黑河那塊鄉土的媚俗書寫，因為這都是我長期生活、體驗過的地方，唯一的辦法，是一聲不響，寫出你的細節觀察與結論，張屛瑾認為《繁花》並沒有突出上海，而是突出了城市，我非常同意，城市在我的筆下，能否生動一次，這是我唯一的寫作願望。
朱小如：二十年沒寫小說，這次複出的感覺如何？是收官之作，還是卷土重來？
金宇澄：《繁花》是無準備中完成的，可說是一個無意識的狀態下，寫了這個長篇。起因是我想在網上，寫一些無名無姓者的市井事跡，起了網名，上去開貼。我經曆了80年代的手寫稿時代，小說寫在格子稿紙上，編輯閱讀手寫稿，得到讀者反饋，過程更緩慢，等得更久，現匿名寫到網上，就有了意見，帶來奇怪的促進作用，與閉門麵壁的感覺完全不同，一開始跟貼內容就是這樣——“老爺叔，寫得好。讚。有意思。後來呢？爺叔，結果後來呢？不要吊我胃口好吧。”寫作進入現場感，以前一切經驗過程消失了，與讀者的關係，簡單熱情逼近。我每日一貼，忽然就明白，你習慣了這個節奏，投身其中，你會得到推動的力量，調動出你的活力，帖子逐漸增加字數，後發現不行了，是長篇的規模，再迴身仔細做人物表，做結構，我當時一直考慮的問題，並不是小說，是如何串聯，寫得更可讀，不讓這些讀者失望，《繁花》獲得最深的體會，即這種互動，隨時的反饋，寫作心理完全不同，促使我詳細籌劃的，總是在想，下一節，該怎麽寫才好看，才有趣，才不落俗套，晚上想定內容，一早寫出來，看一遍，就貼上去，中午上網，就見到讀者的議論了，這狀態特別愉快。我負責一本文學月刊的部分工作，如不是出於這樣的偶然，沒有這樣的激勵來擠壓出時間，5個月寫出《繁花》33萬字的初稿，是不可能的，更不可能作為長篇麵世。發表後，圈內部分意見是，過去的部分好，現在的部分，一場接一場的飯局，比較輕，甚至重複。我不置可否，我心裏明白，後者這些內容在網上，是最受歡迎的段落，每當寫到這些吵吵鬧鬧的男男女女，跟貼馬上熱絡起來，一章停止，下迴分解，網上立刻抱怨，爺叔，這是成心吊胃口嘛。所謂古人言，文不能通，俗可通，因此整個小說，考慮方麵很多，必須重視內容與讀者，不是我說說而已，我沒有“讀者必然會讀”的自信。記得一次退了作者稿子，作者說：“我的稿子，全部到了發表的水平。”這話的意思，是說我閱讀上的問題，仿佛文學高人一等，需要更高的慧眼來看，可惜，文學在我眼裏，不是廟堂，取悅讀者，也不是低下的品質，我喜歡取悅我的讀者，很簡單，你寫的東西，是給讀者看的，舊時代，每一個說書人，都極為注意聽眾的反應，先生在台上說書，發現下麵有人打嗬欠，心不在焉，當夜迴去就要改，我老父親說，這叫“改書”，我想做一個位置很低的說書人，“寧繁毋略，寧下毋高”。每個說書人，每一位小說作者，心中應該有自己的讀者群，你得為他們服務，心存敬畏。
朱小如：程德培說，《繁花》的文本構成難得一見，他評論的題目“我講你講他講”，用這樣明白的句式解讀，我有同感。這部小說的許多故事情節，不是慣常的直接描寫，通過小說某個人物講述出來。以致西颺認為：“從技術上講，基本上是退到了話本小說的階段。”
金宇澄：我感興趣的是，當下小說形式語言，與舊文本間夾層，會是什麽。以前西方專家評論中文作者，“擺脫了說書人的敘事方式”，是一句好話，同時也提出中西都存在的問題———現代書麵語的波長，缺少“調性”，如能夠到傳統文字裏尋找力量，瞬息之間，具有“閃耀的韻致”。文學看重語言，上世紀80年代，大家都在意小說語言的實驗，現今不大在乎了，包括評論界，對於文學語言的研究，也很少見，這就等於大家出門，如今越來越隨興，不需要什麽打扮，就可以拋頭露麵，沒人議論，隨隨便便出來，不管身上穿什麽，大街上因此出現很多穿睡衣的人。我每天看稿子，發現很多的文字，如遮蓋了作者署名，幾乎是一樣的西文翻譯味道。小說文字，越來越趨同化，是不爭的事實了，近幾年的雜誌或者評論者，也已經退守到了隻強調“故事完整性”的地步，“文學對語言造成影響”的功能，完全被削弱了，雖然我們都知道，文學開拓了語言，普魯斯特說的，文學在語言中的開拓，既非一種語言，也非重新發現的語言，而是語言的生存它者，大民族語言的小民族化，是逃脫了主導體係的巫婆路線(大意)。每位作家，應該“創造”自己的語言，迫使它脫離一般的軌道，西方論者提出“生成過程中的句法”，讓句法超越極限，語詞的音樂感。我做得怎樣，真還不知道，但我感到了《繁花》的彈性，魅力，故事生發之外的，語言的自由與誘惑。
我一直想用吳方言“藍青官話”，寫一部小說，效果如何。在這部小說裏，我首次使用母語(滬語)思維寫作，同樣經曆了大幅度的改良，很多滬語句子，不易書麵表達，隻能舍棄，反複拿捏，用心良苦。因此語言上，實際過渡到了所謂“藍青官話”程度，整個過程裏，我用滬語讀一句，用普通話再讀一次，雖然至今，還有耐琢磨的地方，但是杜尚說得好，拒絕與接受是一樣的。讀者有興趣的話，基本可以明白。
朱小如：我注意到兩篇評論似乎都沒怎麽談到《繁花》中的“人物”，是如今小說裏的“人物”不重要？還是《繁花》的“人物”不夠重要了呢？可能你本意就在提供給讀者這麽一座“群像”，或者叫“眾生相”，並不在意充分展示出哪種男女的性別特征。或許因為“群像”，進入每一個個體人物的內心幾乎不太可能，“群像”塑造比個體形象塑造難度高？
金宇澄：我們無數新聞報道，故事專訪，紀錄片，鄉野照片，尤其一直在讀這類的所謂底層小說，很多認識上的常規，尤其文學的重點鋪陳，多少年來，作家努力發掘這類人物的內涵，逢人深挖的探究，使我爛熟於心，無數的小說，中篇，短篇，普通小人物的常規經曆內涵，再寫下去，也就是那些了，已經走到底了，你寫的東西和其他的小說，內容意思，與新聞追蹤，普通揭露網文，是一樣的了，我有個很有知名度的作者朋友，把人盡皆知的一個社會底層新聞，改換了人名，用了內心獨白，用了溫暖提升，表現小百姓相濡以沫，千人一麵的小說框架套路，出籠了。我說，這也太顯眼了，讀者都知道這故事的主要情節，你挖得再深，大家都明白的，不會感到溫暖與力量，不能滿意。說了這些，是我已經懂得，可以省略這種共同的，一般的經驗的所謂敘事，壓縮這樣人盡皆知的空間，試一試用速寫，快速走過場，隻交代幾句，是否可以，《繁花》即采用了這種壓縮式敘事，你所說的“群像”，一般的論判，肯定是“人物不夠深刻”，我的理解是，這種常規化的深刻，不要也罷，我借古畫，對人物的認識，寥寥幾筆，畫一個人，散點透視，清明上河圖，多畫一些人來人往，不再用重複厚重的筆墨，表現一個小民臉上“深刻”的光，內心一條深刻的皺紋，因為，觀看者已在無數模仿的洋畫中，重複讀到過了，讀者已具備常規的判斷經驗。
朱小如：說起上海這些年的文學敘事，似乎越“老”的上海越有“審美”價值，然而，從寫作的職業角度來衡量，可能越“老”的上海越容易把握一些，相反越“新”的越難呈現。由此，我想到你這部《繁花》將六十年代的上海和九十年代的上海的時序有意識地打亂，是否意味著要把“老”生活進行“翻新”而不是“做舊”呢？
金宇澄：我迴答了人物壓縮，時間也如此，我覺得即使寫出來也是一般的時間過程，不重要的時間，可以省略，把時間壓縮，容納更多有意思的時間，此外，是擔心從頭至尾，按時序講故事，讀者會厭倦，現在的讀者，是最有文化的讀者，可以接受任何閃迴橋段的電影觀眾，對於拖遝緩慢的爬行敘事，接受者越來越少了，我是這樣認為的。因此以一章新，一章舊的節奏來延伸。我們迴望過去，迴望一種積澱，小說等於一出戲，如果有了更多的，包括老一輩內容，等於戲台加了多層背景帷幕，讀者覺得深了幾重，更有看頭，這是大家都知道的道理。
（金宇澄朱小如）文章來源:文學報
金宇澄，原名金舒舒。上海人。1969年赴黑龍江農場務農。1977年迴滬。1988年起任《上海文學》雜誌編輯、編輯部副主任、副主編，編審，1985年開始發表作品。2006年加入中國作家協會。是個不高產的個性作家，擱筆20年的之後，2012年以滿紙滬語完成了一部描寫上海市民生活的長篇小說《繁花》，一問世就反響強烈，一舉摘得2012年度中國小說排行榜長篇小說第一名。《收獲》雜誌主編程永新認為：“《繁花》建立了一個文學的博物館，多少年以後你要迴過頭來看上海，到小說裏找就行了。
最近區書友會推薦讀《繁花》，是一本要慢慢的細細的品味的很特別的有著濃濃的上海味的書，嗯，看到收悉的十足的上海腔調的話語真的十分親切，上傳推薦這篇文，也推薦看看用滬語寫的《繁花》哦。
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用真誠灑滿書評,
用支持增進友情；
用問候渲染祝福,
用文字傳遞情誼；
祝福祝福：
祝生活幸福美滿，
天天都有好心情！
新近出版的《收獲》2012秋冬卷，以大半篇幅推出上海作家金宇澄的長篇小說《繁花》，並配發評論家程德培和小說家西颺的點評文章。三十萬言，一百多個人物，通篇“話本體”，於不動聲色中將30餘年來上海驚心動魄的蛻變忠實呈現。本版刊載本報記者朱小如與其對話。——編者
朱小如：讀《繁花》，感覺像是被你帶領，重走一遍淮海路南京路，蘇州河沿岸。小說最突出的地方，在於你具備了將琳琅滿目的“生活場景”像“商品櫥窗”式極力展示出來的寫作功力。重要的是，這類“城市寫作”典型特征，在當下的作家們和作品中能做好的，還真不多，當代文學的“城市寫作”一直處於弱勢中。
金宇澄：你這樣說，好像我在搞陳列館，做城市導遊，我無此心，如果說城市“琳琅滿目”，等同於鄉土作家筆下的鄉裏鄉親，山水雞狗，春種秋收的背景，我很同意，兩者的技術效果是一樣的。《繁花》的主要興趣，是口語、對話，以及除人物故事之外，整體與其他小說不一樣的狀態。《繁花》來迴穿插，不求深刻，人多景雜。所謂城市寫作，寫一個人，處於某地，一條弄堂，一個大院，或是散開幾個人，幾個點，這都是套路了，《繁花》主要的興趣，是取自被一般意義忽視的邊角材料——生活世相的瑣碎記錄，整體上的“無意義”內容，是否存在有意義，興趣在這一塊，看城市的一種存在，不美化，也不補救人物的形象，提升“有意義”的內涵，保持我認為的“真實感”，這是《繁花》的一道主菜。比如打麻將，一次次的宴席，並無什麽深意，不談什麽要緊事，有關情節邏輯事，這是很少表達的一種真實——城市人都有類此感受，出去吃一個飯，打牌，飯桌，麻將桌上，講了許多聽了許多，但基本不記得了，這一晚就這樣過去了，然後就迴家，這種體驗，是城市題材的一部分，人生如此，充滿無意義的過程與特質，不重要的重要所在，海闊天空，胡說八卦，或者吵鬧調笑中，時間逐漸消耗，流過，在話語，小故事，段子裏，逐漸流過，消失，這一層不大被人留意的發現，表現了時代的本相，一個很小的切入口，因為這類場景、時間、狀態，生活中比比皆是。
《繁花》不說教，也沒什麽主張，位置放得很低，常常等於記錄，北方話講，基本是逗哏，捧哏的，牢騷。像這個多元時代的方式，寬容，有序，也很無序。這個狀態，確實不隻代表上海，代表了城市的某種靈魂，在這類空間裏，有大量的說法，講法，混沌無聊，也有趣。
曆史上的城市(上海)小說，各種主義，各階段的城市階級小說，個人觀念過於顯露，因此講得最多，鋪陳最開之處，往往遮蔽越多，接不到地氣的模糊，在單行本《繁花》的開篇題記結尾，我新加一句話：“古羅馬詩人所言，不褻則不能使人歡笑。”《繁花》可以卸掉包袱，做輕鬆的過濾，做一份清湯，至少表麵上可以這樣講，我不施加迷霧，文藝糖精片，講口水故事，口水人——城市另一個夾層，這些被疏忽的群落。
說來說去，這小說的立意簡單，盡量免俗，盡量免雅，迴歸某種中式敘事範圍裏，整體上想換一種口味。
朱小如：你在雜誌社當編輯，是否經常領著外地來的作家走街串巷地逛上海，久而久之體會深了，給了《繁花》文本創造上的某些靈感。
金宇澄：要我正經地講，《繁花》的起因，是向這座偉大的城市致敬，對於“城市無文化”的論調，我一向不以為然，如果可以城鄉來分類，西方小說的大部分，就是反複書寫城市，城市一直有炫目的生命力，有種觀點認為，隻有觸碰到鄉野蠻荒，才是寫作的精神本真，人生的正道，接著地氣。這像背包客的觀點。現實是，國民正在逃避這種虛幻蠻荒，及文學想象中的寂寥美景，也許是城鄉巨大差異形成的世俗之念；相反，文人歸隱的念頭，這山望到那山高，去到遠方的願景，遼闊莽原，如醉之忽醒，漲水之思決，這種想象裏的好文學，好抒情，好繼承，思之思之，是虛幻。
在我眼裏，城市永遠是迷人的，因為有8年上山下鄉的經曆，城市曾消失在我的遠方，在我如今的夢裏，它仍然閃閃發光，熟識而陌生，永遠如一個複雜的好情人，而不是簡單懵懂的村姑。
所謂城市已冷酷無根，愈加淺薄，隻剩鋼筋水泥，人人無根無源，淺層苔蘚，遺失母親的孩子——在我這老牌城市人看來，遙遠的邊疆，才會這樣，在我印象中一直如此，就如高爾基說的，我的感受，是皮肉熬出來的，難以改變。我知道，很多很多的人們，從不拒絕城市，城市有好故事。城市是很多人的故鄉，人生之源，它有最好的風景，一直不滅的內涵，隻當你匆匆路過，進入一座陌生城市，才是無根係的，比如我去重慶，去深圳，顯然就是無根之草，想一想城市的根脈，包含個人，家族的感情與曆史，上一代，親戚朋友的氣味，幾乎蜘網一樣，布滿某個街區，某塊空氣與灰塵之中，也包括了祖輩自別地遷來的痛史，血肉之軀，你在哪裏生活，即能獲得生動複雜的故事，城市是開遍野花的土地與山川，街道與水泥地是最好的文學溫床，我說這些，並不貶低鄉土題材，但我知道，鄉土並不高出城市一等，鄉土情感的發現，表達，與城市情感的途徑，是一樣的，中國有戶籍，講究籍貫，卻沒有土地永久權，我認為是這個規則，把人的觀念搞混了，你所提到的問題，我對上海，與大部分上海人一樣熟悉，是不需要逛了才熟悉的那種熟悉，就如北京人，開口談四合院，應該有這樣理直氣壯的態度。這部小說所寫的上世紀70年代，其時我並不在上海，身在幾千裏以外的東北，但我拒絕在小說中寫東北這一塊，看能不能成立，答案是可以的，憑借感情，我可以戰勝這些缺憾，是否也說明，隻要有經曆，有感想，有鄉土觀，主要是，你是否有興趣與信心，先不把門關死。我曾長住東北黑河地區，前後長住上海，表現出我的細節與經驗，就可以了，對於城市，時代的評價，有反向的思維，對於城市寫作，我反感的隻是膚淺描摹與媚俗，或全盤否定，坐視而不見，這就等於，我同樣反感對東北黑河那塊鄉土的媚俗書寫，因為這都是我長期生活、體驗過的地方，唯一的辦法，是一聲不響，寫出你的細節觀察與結論，張屛瑾認為《繁花》並沒有突出上海，而是突出了城市，我非常同意，城市在我的筆下，能否生動一次，這是我唯一的寫作願望。
朱小如：二十年沒寫小說，這次複出的感覺如何？是收官之作，還是卷土重來？
金宇澄：《繁花》是無準備中完成的，可說是一個無意識的狀態下，寫了這個長篇。起因是我想在網上，寫一些無名無姓者的市井事跡，起了網名，上去開貼。我經曆了80年代的手寫稿時代，小說寫在格子稿紙上，編輯閱讀手寫稿，得到讀者反饋，過程更緩慢，等得更久，現匿名寫到網上，就有了意見，帶來奇怪的促進作用，與閉門麵壁的感覺完全不同，一開始跟貼內容就是這樣——“老爺叔，寫得好。讚。有意思。後來呢？爺叔，結果後來呢？不要吊我胃口好吧。”寫作進入現場感，以前一切經驗過程消失了，與讀者的關係，簡單熱情逼近。我每日一貼，忽然就明白，你習慣了這個節奏，投身其中，你會得到推動的力量，調動出你的活力，帖子逐漸增加字數，後發現不行了，是長篇的規模，再迴身仔細做人物表，做結構，我當時一直考慮的問題，並不是小說，是如何串聯，寫得更可讀，不讓這些讀者失望，《繁花》獲得最深的體會，即這種互動，隨時的反饋，寫作心理完全不同，促使我詳細籌劃的，總是在想，下一節，該怎麽寫才好看，才有趣，才不落俗套，晚上想定內容，一早寫出來，看一遍，就貼上去，中午上網，就見到讀者的議論了，這狀態特別愉快。我負責一本文學月刊的部分工作，如不是出於這樣的偶然，沒有這樣的激勵來擠壓出時間，5個月寫出《繁花》33萬字的初稿，是不可能的，更不可能作為長篇麵世。發表後，圈內部分意見是，過去的部分好，現在的部分，一場接一場的飯局，比較輕，甚至重複。我不置可否，我心裏明白，後者這些內容在網上，是最受歡迎的段落，每當寫到這些吵吵鬧鬧的男男女女，跟貼馬上熱絡起來，一章停止，下迴分解，網上立刻抱怨，爺叔，這是成心吊胃口嘛。所謂古人言，文不能通，俗可通，因此整個小說，考慮方麵很多，必須重視內容與讀者，不是我說說而已，我沒有“讀者必然會讀”的自信。記得一次退了作者稿子，作者說：“我的稿子，全部到了發表的水平。”這話的意思，是說我閱讀上的問題，仿佛文學高人一等，需要更高的慧眼來看，可惜，文學在我眼裏，不是廟堂，取悅讀者，也不是低下的品質，我喜歡取悅我的讀者，很簡單，你寫的東西，是給讀者看的，舊時代，每一個說書人，都極為注意聽眾的反應，先生在台上說書，發現下麵有人打嗬欠，心不在焉，當夜迴去就要改，我老父親說，這叫“改書”，我想做一個位置很低的說書人，“寧繁毋略，寧下毋高”。每個說書人，每一位小說作者，心中應該有自己的讀者群，你得為他們服務，心存敬畏。
朱小如：程德培說，《繁花》的文本構成難得一見，他評論的題目“我講你講他講”，用這樣明白的句式解讀，我有同感。這部小說的許多故事情節，不是慣常的直接描寫，通過小說某個人物講述出來。以致西颺認為：“從技術上講，基本上是退到了話本小說的階段。”
金宇澄：我感興趣的是，當下小說形式語言，與舊文本間夾層，會是什麽。以前西方專家評論中文作者，“擺脫了說書人的敘事方式”，是一句好話，同時也提出中西都存在的問題———現代書麵語的波長，缺少“調性”，如能夠到傳統文字裏尋找力量，瞬息之間，具有“閃耀的韻致”。文學看重語言，上世紀80年代，大家都在意小說語言的實驗，現今不大在乎了，包括評論界，對於文學語言的研究，也很少見，這就等於大家出門，如今越來越隨興，不需要什麽打扮，就可以拋頭露麵，沒人議論，隨隨便便出來，不管身上穿什麽，大街上因此出現很多穿睡衣的人。我每天看稿子，發現很多的文字，如遮蓋了作者署名，幾乎是一樣的西文翻譯味道。小說文字，越來越趨同化，是不爭的事實了，近幾年的雜誌或者評論者，也已經退守到了隻強調“故事完整性”的地步，“文學對語言造成影響”的功能，完全被削弱了，雖然我們都知道，文學開拓了語言，普魯斯特說的，文學在語言中的開拓，既非一種語言，也非重新發現的語言，而是語言的生存它者，大民族語言的小民族化，是逃脫了主導體係的巫婆路線(大意)。每位作家，應該“創造”自己的語言，迫使它脫離一般的軌道，西方論者提出“生成過程中的句法”，讓句法超越極限，語詞的音樂感。我做得怎樣，真還不知道，但我感到了《繁花》的彈性，魅力，故事生發之外的，語言的自由與誘惑。
我一直想用吳方言“藍青官話”，寫一部小說，效果如何。在這部小說裏，我首次使用母語(滬語)思維寫作，同樣經曆了大幅度的改良，很多滬語句子，不易書麵表達，隻能舍棄，反複拿捏，用心良苦。因此語言上，實際過渡到了所謂“藍青官話”程度，整個過程裏，我用滬語讀一句，用普通話再讀一次，雖然至今，還有耐琢磨的地方，但是杜尚說得好，拒絕與接受是一樣的。讀者有興趣的話，基本可以明白。
朱小如：我注意到兩篇評論似乎都沒怎麽談到《繁花》中的“人物”，是如今小說裏的“人物”不重要？還是《繁花》的“人物”不夠重要了呢？可能你本意就在提供給讀者這麽一座“群像”，或者叫“眾生相”，並不在意充分展示出哪種男女的性別特征。或許因為“群像”，進入每一個個體人物的內心幾乎不太可能，“群像”塑造比個體形象塑造難度高？
金宇澄：我們無數新聞報道，故事專訪，紀錄片，鄉野照片，尤其一直在讀這類的所謂底層小說，很多認識上的常規，尤其文學的重點鋪陳，多少年來，作家努力發掘這類人物的內涵，逢人深挖的探究，使我爛熟於心，無數的小說，中篇，短篇，普通小人物的常規經曆內涵，再寫下去，也就是那些了，已經走到底了，你寫的東西和其他的小說，內容意思，與新聞追蹤，普通揭露網文，是一樣的了，我有個很有知名度的作者朋友，把人盡皆知的一個社會底層新聞，改換了人名，用了內心獨白，用了溫暖提升，表現小百姓相濡以沫，千人一麵的小說框架套路，出籠了。我說，這也太顯眼了，讀者都知道這故事的主要情節，你挖得再深，大家都明白的，不會感到溫暖與力量，不能滿意。說了這些，是我已經懂得，可以省略這種共同的，一般的經驗的所謂敘事，壓縮這樣人盡皆知的空間，試一試用速寫，快速走過場，隻交代幾句，是否可以，《繁花》即采用了這種壓縮式敘事，你所說的“群像”，一般的論判，肯定是“人物不夠深刻”，我的理解是，這種常規化的深刻，不要也罷，我借古畫，對人物的認識，寥寥幾筆，畫一個人，散點透視，清明上河圖，多畫一些人來人往，不再用重複厚重的筆墨，表現一個小民臉上“深刻”的光，內心一條深刻的皺紋，因為，觀看者已在無數模仿的洋畫中，重複讀到過了，讀者已具備常規的判斷經驗。
朱小如：說起上海這些年的文學敘事，似乎越“老”的上海越有“審美”價值，然而，從寫作的職業角度來衡量，可能越“老”的上海越容易把握一些，相反越“新”的越難呈現。由此，我想到你這部《繁花》將六十年代的上海和九十年代的上海的時序有意識地打亂，是否意味著要把“老”生活進行“翻新”而不是“做舊”呢？
金宇澄：我迴答了人物壓縮，時間也如此，我覺得即使寫出來也是一般的時間過程，不重要的時間，可以省略，把時間壓縮，容納更多有意思的時間，此外，是擔心從頭至尾，按時序講故事，讀者會厭倦，現在的讀者，是最有文化的讀者，可以接受任何閃迴橋段的電影觀眾，對於拖遝緩慢的爬行敘事，接受者越來越少了，我是這樣認為的。因此以一章新，一章舊的節奏來延伸。我們迴望過去，迴望一種積澱，小說等於一出戲，如果有了更多的，包括老一輩內容，等於戲台加了多層背景帷幕，讀者覺得深了幾重，更有看頭，這是大家都知道的道理。
（金宇澄朱小如）文章來源:文學報
金宇澄，原名金舒舒。上海人。1969年赴黑龍江農場務農。1977年迴滬。1988年起任《上海文學》雜誌編輯、編輯部副主任、副主編，編審，1985年開始發表作品。2006年加入中國作家協會。是個不高產的個性作家，擱筆20年的之後，2012年以滿紙滬語完成了一部描寫上海市民生活的長篇小說《繁花》，一問世就反響強烈，一舉摘得2012年度中國小說排行榜長篇小說第一名。《收獲》雜誌主編程永新認為：“《繁花》建立了一個文學的博物館，多少年以後你要迴過頭來看上海，到小說裏找就行了。
最近區書友會推薦讀《繁花》，是一本要慢慢的細細的品味的很特別的有著濃濃的上海味的書，嗯，看到收悉的十足的上海腔調的話語真的十分親切，上傳推薦這篇文，也推薦看看用滬語寫的《繁花》哦。
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