第三十七章 答疑問道
諸天縱橫，從倚天開始 作者：我黑小虎不做舔狗 投票推薦 加入書簽 留言反饋
蓋九幽自思如果自己是一凡體，能達到這位的境界，取得這位的成果嗎？
很難，近乎不可能！
蓋九幽心中給出答案，這也越發證明這位何等逆天。
至於會知道這位的身份，是因狠人正在講述各種體質，將萬道歸源，融合化一之道。
到了蓋九幽這等境界，自然能聽出這位所講源於何處，那是這位曾經親身實踐過的啊，吞奪各大體質本源，化歸己身，所以她才能將各種體質講的這般清楚，還知曉如何將它們融合化一。
當然，如今的這位已不再需如此做！
而且，這位講道時，一口散發著魔性氣機的大道寶瓶懸浮於其頭頂，那魔性的寶瓶，便是蓋九幽也感心驚。
這位絕對也是大帝中頂尖的存在！
其他人也猜出了這位來曆，盡皆心驚，傳說中的狠人大帝還在世上，甚至依舊完滿無缺，屹立於極道之巔。
盡管驚訝，但眾人在仔細聽女帝講道，尤其薑太虛、姬皓月這等神王體，女帝曾容納過神王體本源，對神王體了解頗深，所講內容於他們有大用，這可是一位大帝對神王體的感悟，世間能得幾迴聞？
狠人並未直接講她自身的道，但她的道已在講述內容中，吞納萬物，成長自我，褪舊化新，於紅塵長生！
徐遷邀請狠人、青帝等人前來是為論道，自然不能隻是講，否則那不叫“論道”，隻能稱為“講道”！
論，分析、探討、交流、說明事理，論道自也是抒發各自對道的理解，交流探討彼此所想，指出優劣，發散所思。
因此在狠人講完後，進入了第一場論道，問詢、質疑、闡述自己的想法皆可，徐遷也沒設限製，在此所有人均可參與。
於是有修士壯著膽子道：“前輩說如果能將自身了解透，並精準控製至細微，即可維持所謂的自身狀態不變，達到肉身長生不滅，可是……”
這修士話鋒一轉，將他的問題問了出來，“古之聖人，乃至極道至尊都少有使自身肉身長存於世者，以前輩之意，難道他們也未將自身了解透徹，控製至細微？”
是啊，古之聖人和極道至尊是何等境界的存在，尤其極道至尊，他們的道已走到絕顛，對自身的發掘絕對也到了極深處，若說他們沒完全了解自身，將自身控製到細微，怎麽可能？
可以這位之意，他們肉身沒長存，是未將自身了解透，許多修士不認可這種說法，極道至尊可是他們修士道路巔峰的存在！
徐遷笑道：“這問題問的好，但如果非要我講，他們還真未將自身認知至完全。體質的根本，方才狠人道友已講過，是本源，每一種體質的本源都不相同，因此也造就了高下之分。但諸位可曾想過，何為本源，本源又為何不同？”
不待有人迴答，徐遷已自問自答：“這問題，想必很多修士都未想過，隻認為那些體質生來就是如此，未去深究。但根據我到如今的粗淺研究，體質的本源是道，或者說世間無處不在的道紋。”
“世間每一件事物都蘊含道，也是在道之下才會形成，體質亦是如此，越強大的體質構成其的道之紋理、道之痕跡越強。但我要講的不是這！”
徐遷這一句轉折讓許多人一愕，你丫不是要講這，那說這麽多做什麽？隻聽徐遷又道：“諸位難道沒發現一個問題，越強大的體質越和普通人差異越大？”
這算什麽問題，不是正常現象？許多人心中尋思，也有不少人已經反應過來，明白了徐遷想說什麽。
徐遷笑道：“看來有人已經想到，沒錯，在修士踏上修行之路後，他們逐漸在向非凡的方向發展，越是境界高深的修士，其非凡程度越高，與凡人的差異性也越大。”
“諸位在輪海境時，還能算個九成凡人，等到了道宮境，隻剩下七成，等到四極時，隻剩不足三成……最終到達仙台時，已經不足百分之一，在結構上看似還和凡人一樣，其實內裏早已大不相同。”
“而造成這種不同的原因，在於諸位境界提升，使自身不斷向道接近，即在提升境界時，軀體的道紋越發繁雜深奧，自然隨之而變。”
“前邊已說過，境界提升越高，與凡人差異性越大，等到聖人或大帝境界，已可說是新的生靈，身軀複雜精妙程度遠勝凡人之時。”
“所以，他們真的了解透徹、並完全掌控了那時的身軀？如果完全掌控，那便不會控製不住自身氣血。”
“當然，巔峰大帝難以自封，不單隻因為此，但大帝之下境界的修士無法肉身長存，絕對是對自身了解尚不充足。”
這番話引起在場所有人思索，包括狠人、青帝在內，狠人迴想自身經過的道路，她能長生不滅至今，似乎、好像……便經曆徐遷所說的過程。
第一世以吞天魔功吞納諸多體質，奠定了她對諸體質的深入了解，才能在第二世褪下老體，化生出神胎，化為混沌體，之後在不斷嚐試各種長生之法中，對自身了解到了極深地步，才到了如今這等肉身近乎不朽的境界。
以己及人，狠人認為徐遷所言沒錯！
青帝所思和狠人不同，他一直認為自己對自身了解掌握到了極點，可如今細想，他真的徹底了解掌握自身了？他是不死青蓮生出靈智，化形成人，可本體從何而來，是否另有來曆？
他對本體的了解也未至透徹，如果他對本體研究透了，本體為不死青蓮，是長存於世之物，那他當能肉身長盛不衰，然而事實是他化形後的肉身依舊會隨歲月流逝生命精氣，逐漸衰竭。
甚至，青帝進一步想到，諸多不死藥都有蒙昧的靈智，這點靈智可存萬古不消，要是能知曉其中之秘，自己的元神是否也能長存？
到時，肉身和元神均已長生不滅，不就已是世間為仙？
青帝生出一個念頭，他好像還真未將自身了解完全，尤其是證道成帝後的軀體，雖能掌控，卻未洞悉根本。
青帝想岔了一些事，首先是他成帝後所走道路並不是精研己身，以此求得長生，反而他將自身肢解，軀體被鑄為帝兵，隻留下一顆心髒，元神則進入荒塔，妄圖在荒塔中開辟演化仙域以此長生，壓根就沒太在乎自己的肉身。
其次是青帝證道成帝才不過三萬多年，比之證道已幾十萬年的狠人，時間短了太多，沒取得和狠人一樣的成果，其實很合理。
這問題迴答過後，又有修士發問：“前輩方說‘世間萬物之所以存在，並現出大家共知的狀態，是在於大家的觀察，萬物本不確定，隻是由於大家的觀察和感知，才成為現在的結果’。”
“前輩的意思是世間萬物並非確確實實存在，像我們都是因別人而存在，若沒了其他人，我們還不存在？”
徐遷道：“這隻是種說法，並不一定為真，但你們又怎知道世界一定真實，不是某位至高存在大夢一場或潑墨書繪而成？
“至於沒了其他人，你還存不存在……”
徐遷看向提問者，反問道：“如果世界上，你隻能感知到自我，而感知不到其他人、其他物，你覺得你是存在，還是不存？”
這個反問……
提問者剛想說“我肯定還存在！”，可想到問中的設定，將到嘴邊的話又咽了迴去，感知不到他物，也不可為他人所知，除了自己知曉自己外，與於世不存好像也沒什麽區別。
但大多修士對徐遷之言不以為然，“我”的存在豈用他人來給予界定？“我”會存在那是因為“我本就存在！”、“我相信自己存在！”
不僅向徐遷提問，其他人也被求問，如有人問黃帝：“前輩講要調節人體，使人體內環境與宇宙這個外環境相協調、相適應，最終達至天人合一，和天地同步，讓天地產生的災厄再不會影響自身，自此與天地同壽。”
“但前輩有未想過，天地亦有朽滅之日，到得那時，就算天人合一，我等還不是會同樣滅亡？”
這的確是個問題，天人合一、與天同壽，可避免天地自生的諸多災厄，可若是連天地也要被毀滅的厄難呢？該當如何避免？
像大海的水掀起浪濤，可掀翻巨輪，可淹滅城市，但如果化為大海一部分，大海的狂風巨浪便再難對自身產生影響，但要是有人這時從外部蒸發毀滅大海……
聽到這提問，黃帝未答反問：“你認為的‘天地’為何？”
提問者思索這不顯而易見？
天地就是他們現今所在世界，所在宇宙啊！
這問的有何意義？
未等提問者迴答，黃帝又問：“你認為的‘天地’是這方宇宙，還是仙域？”
聽到這一句，一些人已經懂了，這位所說的“天地”並不是局限於此方宇宙，也並非隻是仙域，而是一個更深層更博大的概念。
此方宇宙和仙域都隻是這個“天地”概念下的一部分，它們是“天地”的一部分，而非“天地”的全部。
所以這個問題的解答不言自知，如果你天人合一所合的那個“天”會被摧毀，那麽這個“天”一定不是真正的“天地”。
不應追求一個部分、被局限的天地，而是一個根本、完整的真正天地，與之相合才能萬劫不侵，萬法不染，與之同壽才能長存永駐，恆常不滅。
這是在那次與徐遷論道後，聽過徐遷對“根本之道”的闡述後，黃帝對他所行之道進行了思索填補。
黃帝道：“在我界之前，仙域之前，定有最初最源生之界，因它先存於世，方有仙域及我界演化誕生。我所講天人合一，是與源初之天相合，而非與我界、與仙域相合。”
“當然，這不是說不需要與我界、與仙域相合，而是要清楚我們最終的目標，與我界、與仙域相合是追求與源初之天相合的一段過程，讓我們能不斷趨近源初之天，因為我界、仙域皆是從源初之天演化而來，它們具有源初之天的部分特質。”
黃帝這天人合一之道聽來與徐遷所求之道類似，這其實是源於求道的方法雖有差異，但真正的道本身是不變的，所以路雖殊途，道卻同歸。
就像做一道算數題，算術題的答案唯一，那麽不管是用計算器、用算盤，還是用手算、心算，最終得到的結果都會一樣。
黃帝的天人合一和徐遷之道以洪荒的闡教、截教類比即是：
徐遷之道是通過研究世間各種物各種現象，認知構建這些物和現象的根本原理，這些“原理”也即為“道”，認知它們，再設法使用它們達成自己的目的；而黃帝的天人合一在表現上卻非如此，他是不斷接近於“道”，最終與“道”混一，與之同存。
因此若以“闡教”“截教”的命令方式來讓徐遷和黃帝立教，那麽徐遷立的教當為“識教”，黃帝的教則應被稱為“合教”。
黃帝講完，再無人不懂，這位的天人合一原來是指向最根本之天，最源初之天，而非隨意一方世界，自然也就不存在提問者所問出的那個問題。
隻是這道聽來容易，行之卻難，那源初之天肯定比仙域更高深莫測，他們連仙域都未嚐得入，何況乎諸天萬界源初之所。
也有人問青帝：“大帝所講造化衍生之道，有點化生靈，開辟世界，這點化生靈，晚輩還能理解，造化為無中生有，塑生造靈，可開辟世界、造兵鑄刃也能同造化相聯係？”
這問題問得就很沒有水平，但青帝還是做了解答，他笑道：“造化何時僅指點化生靈？我且問你，在天地未開或初開時，世間可有生靈與非生靈之分，有飛禽走獸、蟲鳥池魚和頑石金鐵之分？”
提問那人想了想，老實迴道：“沒有！”
按照世界誕生起源的傳說，在最初時，萬物不存，或者說當時的萬物還是一個整體，並未被分割出來，分出彼此，那麽自然也就不會有生靈和非生靈之分，有蟲魚鳥獸與金鐵沙石之分！
很難，近乎不可能！
蓋九幽心中給出答案，這也越發證明這位何等逆天。
至於會知道這位的身份，是因狠人正在講述各種體質，將萬道歸源，融合化一之道。
到了蓋九幽這等境界，自然能聽出這位所講源於何處，那是這位曾經親身實踐過的啊，吞奪各大體質本源，化歸己身，所以她才能將各種體質講的這般清楚，還知曉如何將它們融合化一。
當然，如今的這位已不再需如此做！
而且，這位講道時，一口散發著魔性氣機的大道寶瓶懸浮於其頭頂，那魔性的寶瓶，便是蓋九幽也感心驚。
這位絕對也是大帝中頂尖的存在！
其他人也猜出了這位來曆，盡皆心驚，傳說中的狠人大帝還在世上，甚至依舊完滿無缺，屹立於極道之巔。
盡管驚訝，但眾人在仔細聽女帝講道，尤其薑太虛、姬皓月這等神王體，女帝曾容納過神王體本源，對神王體了解頗深，所講內容於他們有大用，這可是一位大帝對神王體的感悟，世間能得幾迴聞？
狠人並未直接講她自身的道，但她的道已在講述內容中，吞納萬物，成長自我，褪舊化新，於紅塵長生！
徐遷邀請狠人、青帝等人前來是為論道，自然不能隻是講，否則那不叫“論道”，隻能稱為“講道”！
論，分析、探討、交流、說明事理，論道自也是抒發各自對道的理解，交流探討彼此所想，指出優劣，發散所思。
因此在狠人講完後，進入了第一場論道，問詢、質疑、闡述自己的想法皆可，徐遷也沒設限製，在此所有人均可參與。
於是有修士壯著膽子道：“前輩說如果能將自身了解透，並精準控製至細微，即可維持所謂的自身狀態不變，達到肉身長生不滅，可是……”
這修士話鋒一轉，將他的問題問了出來，“古之聖人，乃至極道至尊都少有使自身肉身長存於世者，以前輩之意，難道他們也未將自身了解透徹，控製至細微？”
是啊，古之聖人和極道至尊是何等境界的存在，尤其極道至尊，他們的道已走到絕顛，對自身的發掘絕對也到了極深處，若說他們沒完全了解自身，將自身控製到細微，怎麽可能？
可以這位之意，他們肉身沒長存，是未將自身了解透，許多修士不認可這種說法，極道至尊可是他們修士道路巔峰的存在！
徐遷笑道：“這問題問的好，但如果非要我講，他們還真未將自身認知至完全。體質的根本，方才狠人道友已講過，是本源，每一種體質的本源都不相同，因此也造就了高下之分。但諸位可曾想過，何為本源，本源又為何不同？”
不待有人迴答，徐遷已自問自答：“這問題，想必很多修士都未想過，隻認為那些體質生來就是如此，未去深究。但根據我到如今的粗淺研究，體質的本源是道，或者說世間無處不在的道紋。”
“世間每一件事物都蘊含道，也是在道之下才會形成，體質亦是如此，越強大的體質構成其的道之紋理、道之痕跡越強。但我要講的不是這！”
徐遷這一句轉折讓許多人一愕，你丫不是要講這，那說這麽多做什麽？隻聽徐遷又道：“諸位難道沒發現一個問題，越強大的體質越和普通人差異越大？”
這算什麽問題，不是正常現象？許多人心中尋思，也有不少人已經反應過來，明白了徐遷想說什麽。
徐遷笑道：“看來有人已經想到，沒錯，在修士踏上修行之路後，他們逐漸在向非凡的方向發展，越是境界高深的修士，其非凡程度越高，與凡人的差異性也越大。”
“諸位在輪海境時，還能算個九成凡人，等到了道宮境，隻剩下七成，等到四極時，隻剩不足三成……最終到達仙台時，已經不足百分之一，在結構上看似還和凡人一樣，其實內裏早已大不相同。”
“而造成這種不同的原因，在於諸位境界提升，使自身不斷向道接近，即在提升境界時，軀體的道紋越發繁雜深奧，自然隨之而變。”
“前邊已說過，境界提升越高，與凡人差異性越大，等到聖人或大帝境界，已可說是新的生靈，身軀複雜精妙程度遠勝凡人之時。”
“所以，他們真的了解透徹、並完全掌控了那時的身軀？如果完全掌控，那便不會控製不住自身氣血。”
“當然，巔峰大帝難以自封，不單隻因為此，但大帝之下境界的修士無法肉身長存，絕對是對自身了解尚不充足。”
這番話引起在場所有人思索，包括狠人、青帝在內，狠人迴想自身經過的道路，她能長生不滅至今，似乎、好像……便經曆徐遷所說的過程。
第一世以吞天魔功吞納諸多體質，奠定了她對諸體質的深入了解，才能在第二世褪下老體，化生出神胎，化為混沌體，之後在不斷嚐試各種長生之法中，對自身了解到了極深地步，才到了如今這等肉身近乎不朽的境界。
以己及人，狠人認為徐遷所言沒錯！
青帝所思和狠人不同，他一直認為自己對自身了解掌握到了極點，可如今細想，他真的徹底了解掌握自身了？他是不死青蓮生出靈智，化形成人，可本體從何而來，是否另有來曆？
他對本體的了解也未至透徹，如果他對本體研究透了，本體為不死青蓮，是長存於世之物，那他當能肉身長盛不衰，然而事實是他化形後的肉身依舊會隨歲月流逝生命精氣，逐漸衰竭。
甚至，青帝進一步想到，諸多不死藥都有蒙昧的靈智，這點靈智可存萬古不消，要是能知曉其中之秘，自己的元神是否也能長存？
到時，肉身和元神均已長生不滅，不就已是世間為仙？
青帝生出一個念頭，他好像還真未將自身了解完全，尤其是證道成帝後的軀體，雖能掌控，卻未洞悉根本。
青帝想岔了一些事，首先是他成帝後所走道路並不是精研己身，以此求得長生，反而他將自身肢解，軀體被鑄為帝兵，隻留下一顆心髒，元神則進入荒塔，妄圖在荒塔中開辟演化仙域以此長生，壓根就沒太在乎自己的肉身。
其次是青帝證道成帝才不過三萬多年，比之證道已幾十萬年的狠人，時間短了太多，沒取得和狠人一樣的成果，其實很合理。
這問題迴答過後，又有修士發問：“前輩方說‘世間萬物之所以存在，並現出大家共知的狀態，是在於大家的觀察，萬物本不確定，隻是由於大家的觀察和感知，才成為現在的結果’。”
“前輩的意思是世間萬物並非確確實實存在，像我們都是因別人而存在，若沒了其他人，我們還不存在？”
徐遷道：“這隻是種說法，並不一定為真，但你們又怎知道世界一定真實，不是某位至高存在大夢一場或潑墨書繪而成？
“至於沒了其他人，你還存不存在……”
徐遷看向提問者，反問道：“如果世界上，你隻能感知到自我，而感知不到其他人、其他物，你覺得你是存在，還是不存？”
這個反問……
提問者剛想說“我肯定還存在！”，可想到問中的設定，將到嘴邊的話又咽了迴去，感知不到他物，也不可為他人所知，除了自己知曉自己外，與於世不存好像也沒什麽區別。
但大多修士對徐遷之言不以為然，“我”的存在豈用他人來給予界定？“我”會存在那是因為“我本就存在！”、“我相信自己存在！”
不僅向徐遷提問，其他人也被求問，如有人問黃帝：“前輩講要調節人體，使人體內環境與宇宙這個外環境相協調、相適應，最終達至天人合一，和天地同步，讓天地產生的災厄再不會影響自身，自此與天地同壽。”
“但前輩有未想過，天地亦有朽滅之日，到得那時，就算天人合一，我等還不是會同樣滅亡？”
這的確是個問題，天人合一、與天同壽，可避免天地自生的諸多災厄，可若是連天地也要被毀滅的厄難呢？該當如何避免？
像大海的水掀起浪濤，可掀翻巨輪，可淹滅城市，但如果化為大海一部分，大海的狂風巨浪便再難對自身產生影響，但要是有人這時從外部蒸發毀滅大海……
聽到這提問，黃帝未答反問：“你認為的‘天地’為何？”
提問者思索這不顯而易見？
天地就是他們現今所在世界，所在宇宙啊！
這問的有何意義？
未等提問者迴答，黃帝又問：“你認為的‘天地’是這方宇宙，還是仙域？”
聽到這一句，一些人已經懂了，這位所說的“天地”並不是局限於此方宇宙，也並非隻是仙域，而是一個更深層更博大的概念。
此方宇宙和仙域都隻是這個“天地”概念下的一部分，它們是“天地”的一部分，而非“天地”的全部。
所以這個問題的解答不言自知，如果你天人合一所合的那個“天”會被摧毀，那麽這個“天”一定不是真正的“天地”。
不應追求一個部分、被局限的天地，而是一個根本、完整的真正天地，與之相合才能萬劫不侵，萬法不染，與之同壽才能長存永駐，恆常不滅。
這是在那次與徐遷論道後，聽過徐遷對“根本之道”的闡述後，黃帝對他所行之道進行了思索填補。
黃帝道：“在我界之前，仙域之前，定有最初最源生之界，因它先存於世，方有仙域及我界演化誕生。我所講天人合一，是與源初之天相合，而非與我界、與仙域相合。”
“當然，這不是說不需要與我界、與仙域相合，而是要清楚我們最終的目標，與我界、與仙域相合是追求與源初之天相合的一段過程，讓我們能不斷趨近源初之天，因為我界、仙域皆是從源初之天演化而來，它們具有源初之天的部分特質。”
黃帝這天人合一之道聽來與徐遷所求之道類似，這其實是源於求道的方法雖有差異，但真正的道本身是不變的，所以路雖殊途，道卻同歸。
就像做一道算數題，算術題的答案唯一，那麽不管是用計算器、用算盤，還是用手算、心算，最終得到的結果都會一樣。
黃帝的天人合一和徐遷之道以洪荒的闡教、截教類比即是：
徐遷之道是通過研究世間各種物各種現象，認知構建這些物和現象的根本原理，這些“原理”也即為“道”，認知它們，再設法使用它們達成自己的目的；而黃帝的天人合一在表現上卻非如此，他是不斷接近於“道”，最終與“道”混一，與之同存。
因此若以“闡教”“截教”的命令方式來讓徐遷和黃帝立教，那麽徐遷立的教當為“識教”，黃帝的教則應被稱為“合教”。
黃帝講完，再無人不懂，這位的天人合一原來是指向最根本之天，最源初之天，而非隨意一方世界，自然也就不存在提問者所問出的那個問題。
隻是這道聽來容易，行之卻難，那源初之天肯定比仙域更高深莫測，他們連仙域都未嚐得入，何況乎諸天萬界源初之所。
也有人問青帝：“大帝所講造化衍生之道，有點化生靈，開辟世界，這點化生靈，晚輩還能理解，造化為無中生有，塑生造靈，可開辟世界、造兵鑄刃也能同造化相聯係？”
這問題問得就很沒有水平，但青帝還是做了解答，他笑道：“造化何時僅指點化生靈？我且問你，在天地未開或初開時，世間可有生靈與非生靈之分，有飛禽走獸、蟲鳥池魚和頑石金鐵之分？”
提問那人想了想，老實迴道：“沒有！”
按照世界誕生起源的傳說，在最初時，萬物不存，或者說當時的萬物還是一個整體，並未被分割出來，分出彼此，那麽自然也就不會有生靈和非生靈之分，有蟲魚鳥獸與金鐵沙石之分！