()不知道是不是因為xing別歧視，方中仙從次見到錢大師這個人開始，對他就沒有好感。同樣都是混黑道的法術界人士，為什麽邵巧柔看起來就那麽和藹可親呢？
在這一點上老頭兒和美女相比確實沒有競爭力。
除此之外，錢大師用的的法術也是方中仙比較討厭的一種，也就是俗話說的旁門左道。
關於正道和左道的關係可以這樣打個比方：比如你被鎖在門外了，這時候你需要一個人打開鎖讓你進屋。那麽你可以有三種選擇：1、找正經的鎖匠。2、找不正經的鎖匠。3、打110叫jing察。而事實證明，這三種人的方式也截然不同。正經的鎖匠會叫來一個jing察，在核實了你的身份之後再用自己的工具幫你把鎖打開，而且還不會破壞你的鎖。不正經的鎖匠沒有開鎖的技術，也不會去叫jing察，但是他有自己的絕招，他知道用王水可以溶解一切金屬，於是你進了屋，但是防盜門就得再換一個了。如果你選擇叫jing察的話，他會從你的樓上栓一根繩子係在自己的腰上，然後從你的陽台進去給你開門。
所謂正道就好像那種正經的鎖匠，所謂左道就好像那種不正經的鎖匠，至於110民jing，就好比那些隱藏在民間的未名高手。
正道的手段都是有根據的，是經過無數人細心鑽研了無數歲月才總結出來的最科學最合理也最有效的辦法，它的特點是專術專用，一個法術對應一種對手，一種情況，能達到事半功倍的效果。
左道的手段沒有什麽目的xing，他們隻是湊巧得到了幾種威力很大的法術，不論什麽情況都用這些法術，究竟為什麽有效，這些法術是怎樣起作用的他們毫不關心，即便對手隻是一隻雞蛋，他們也會一本正經的祭起自己的翻天印去砸。
而那些至今還隱藏於民間的高手們，往往都有著你想不到的招數和方式，和法術界的主流截然不同。這樣的對手或許不是很強，但是也絕對值得尊敬。
錢大師無疑就屬於旁門左道的那一種，他用的飛刀在方中仙看來絕對是一件兇器，因為上麵已經沾染了太多的汙穢其實距離上次見麵並沒有幾天，他可以在短短的時間裏就煉成這樣一件法寶，肯定是有一些特殊的辦法了。而且這些辦法多半不怎麽光彩，因為他的飛刀除了耀眼的光華之外，還有點發臭。
這樣的兇器最好的用途是來對付張智，方中仙知道佛法一般是很怕這些髒東西的，如果他砍張智一刀估計能讓張智同學在床上躺上個十天半個月的。而用來對付鬼魂則有點殘忍，因為它並不能給鬼魂帶來致命的傷害，但是卻可以帶來痛苦簡直就是件刑具。
所以錢大師在這肆虐了一個小時，並沒有殺死一個鬼魂，但是他的飛刀也沒閑著，不知道已經從多少鬼魂的胸膛一穿而過了，讓這些人再次嚐到了死亡的滋味。很多人胸口被穿了幾個洞，雖然過些ri子他們會複原，但是在複原以前，持續的痛苦是絕對少不了的。
直到方中仙用琅琊神劍毀了他的飛刀，鬼魂們這才從酷刑中解脫出來，紛紛的對錢大師表示憤慨，怒斥其殘暴的舉動。
錢大師今天是來報仇的，報上次被糞水澆了一身的仇。雖然那些糞水其實就是他讓平向帶去的。
錢大師成名於很久以前，在那個大師流行的年代，除了廣大群眾熟知那些以外，其實全國各地的大師如雨後chun筍一般的層出不窮，有一個後來還管理一個足球俱樂部，在中國足壇唿風喚雨了好一陣子。錢大師就是那時候應運而生的。
不過和某些大師純騙人不同，錢大師還是有一定的本事的，這主要得益於他的師父和許多的大師自學成才不同，錢大師是有師父的。不過他的師父並不能算一個法術jing通者，他隻能算一個法術應用者。而他的教學方式也隻是將自己會的一股腦教給徒弟而已，具體為什麽要這麽做，這麽做有什麽用這些問題他並不知道。
其實這也不怪他，他的師父也不知道。他們這一枝一直都是這個傳統。
錢大師就這樣成為了大師，當然這其中的步驟也是頗為複雜的，總之錢大師用各種方式抵擋住了各種的猜疑，最後憑借自己兩次準確的預測和身後的一口化血神刀奠定了自己在江湖上的位置。
順便說一句，他預測的本事是自學的。
算命看相，這個行業在中國的曆史實在是太久遠了，似乎從有文字記載開始就有。準確的說，甲骨文本身就是用來記載占卜結果的。中國人對這些也是極為的看重，一直到清朝zhèng fu裏一直都有欽天監這個部門的存在，而他們的工作主要就是看天象，然後根據天象給出一個國家版的解釋，譬如某年某月某ri，歲星耀ri，主東宮大兇，那麽太子殿下最近就要小心了。至於中國曆來引以為榮的jing準的曆法推算，也隻不過是個副產品而已。
算命這一行江湖上叫做“金”，是五花八門的頭一門，地位算是比較高的了。算命的也分很多種，不是所有人都在街上擺個小攤，掛一個“鐵口神算”或者“小神仙”的幌子就完了。混得好的住賓館坐汽車，出入的都是高級會所，接觸的都是軍政要員，儼然社會名流的派頭。混得不好的就拿一張十六開的掛曆紙，在白sè的那一麵寫上“看相”兩個字，自己拿一個小馬紮坐在便道旁邊，有行人路過他就叫一聲“我給您看看？”
他們的理論依據大抵都是源自一部《易經》，但是經過上千年的發展，又出了很多的支流，比如《邵子神數》、《鐵板神算》、《馬前課》什麽的，這些有一個共同的特點，就是看不懂。
看不懂的原因主要是因為裏寫的太含糊，全部都是似是而非的話，你看完了也沒個準確答案。可是你拿來結果一對照，又總能找出點蛛絲馬跡。這些的最終解釋權就掌握在算命先生的手裏。
錢大師本來不會算命，但是他會法術。起先他發現法術並不足以糊口，或者說成本太高利潤太低，因為現實生活中能用到法術的地方實在是少之又少。同時，他也敏銳的發現法術的另一個作用，提升個人信譽的作用，而最需要信譽的莫過於算命先生了。
顧客衡量一個算命先生的標準就是他算得準不準，可是準不準這種事大約也都是聽來的，於是顧客們又找到了另一個標準：他有沒有真本事。有法術的人有真本事，這個事實大家也都能接受，於是一個會法術的人做算命先生就得到了大家的認可。
其實仔細的推敲這個邏輯其實是有缺陷的，法術高低與否和算命準不準有什麽關係呢？可是人們就是這樣認為的，在他們看來法術和算命都屬於玄幻的本事，你會這個必然也會那個。
錢大師就是用自己的法術樹立了自己的形象，然後再靠著算命吃飯，果然效果不錯。至於算得準不準，那就是錢大師的另一個智慧了。他一般隻做一種人的生意：黑道。
二月初三，戊卯ri，利在東南。不宜刀兵。
錢大師這時候就會語重心長的對麵前的老大說道：“明天ri子不好，下禮拜再砍。”</p>
在這一點上老頭兒和美女相比確實沒有競爭力。
除此之外，錢大師用的的法術也是方中仙比較討厭的一種，也就是俗話說的旁門左道。
關於正道和左道的關係可以這樣打個比方：比如你被鎖在門外了，這時候你需要一個人打開鎖讓你進屋。那麽你可以有三種選擇：1、找正經的鎖匠。2、找不正經的鎖匠。3、打110叫jing察。而事實證明，這三種人的方式也截然不同。正經的鎖匠會叫來一個jing察，在核實了你的身份之後再用自己的工具幫你把鎖打開，而且還不會破壞你的鎖。不正經的鎖匠沒有開鎖的技術，也不會去叫jing察，但是他有自己的絕招，他知道用王水可以溶解一切金屬，於是你進了屋，但是防盜門就得再換一個了。如果你選擇叫jing察的話，他會從你的樓上栓一根繩子係在自己的腰上，然後從你的陽台進去給你開門。
所謂正道就好像那種正經的鎖匠，所謂左道就好像那種不正經的鎖匠，至於110民jing，就好比那些隱藏在民間的未名高手。
正道的手段都是有根據的，是經過無數人細心鑽研了無數歲月才總結出來的最科學最合理也最有效的辦法，它的特點是專術專用，一個法術對應一種對手，一種情況，能達到事半功倍的效果。
左道的手段沒有什麽目的xing，他們隻是湊巧得到了幾種威力很大的法術，不論什麽情況都用這些法術，究竟為什麽有效，這些法術是怎樣起作用的他們毫不關心，即便對手隻是一隻雞蛋，他們也會一本正經的祭起自己的翻天印去砸。
而那些至今還隱藏於民間的高手們，往往都有著你想不到的招數和方式，和法術界的主流截然不同。這樣的對手或許不是很強，但是也絕對值得尊敬。
錢大師無疑就屬於旁門左道的那一種，他用的飛刀在方中仙看來絕對是一件兇器，因為上麵已經沾染了太多的汙穢其實距離上次見麵並沒有幾天，他可以在短短的時間裏就煉成這樣一件法寶，肯定是有一些特殊的辦法了。而且這些辦法多半不怎麽光彩，因為他的飛刀除了耀眼的光華之外，還有點發臭。
這樣的兇器最好的用途是來對付張智，方中仙知道佛法一般是很怕這些髒東西的，如果他砍張智一刀估計能讓張智同學在床上躺上個十天半個月的。而用來對付鬼魂則有點殘忍，因為它並不能給鬼魂帶來致命的傷害，但是卻可以帶來痛苦簡直就是件刑具。
所以錢大師在這肆虐了一個小時，並沒有殺死一個鬼魂，但是他的飛刀也沒閑著，不知道已經從多少鬼魂的胸膛一穿而過了，讓這些人再次嚐到了死亡的滋味。很多人胸口被穿了幾個洞，雖然過些ri子他們會複原，但是在複原以前，持續的痛苦是絕對少不了的。
直到方中仙用琅琊神劍毀了他的飛刀，鬼魂們這才從酷刑中解脫出來，紛紛的對錢大師表示憤慨，怒斥其殘暴的舉動。
錢大師今天是來報仇的，報上次被糞水澆了一身的仇。雖然那些糞水其實就是他讓平向帶去的。
錢大師成名於很久以前，在那個大師流行的年代，除了廣大群眾熟知那些以外，其實全國各地的大師如雨後chun筍一般的層出不窮，有一個後來還管理一個足球俱樂部，在中國足壇唿風喚雨了好一陣子。錢大師就是那時候應運而生的。
不過和某些大師純騙人不同，錢大師還是有一定的本事的，這主要得益於他的師父和許多的大師自學成才不同，錢大師是有師父的。不過他的師父並不能算一個法術jing通者，他隻能算一個法術應用者。而他的教學方式也隻是將自己會的一股腦教給徒弟而已，具體為什麽要這麽做，這麽做有什麽用這些問題他並不知道。
其實這也不怪他，他的師父也不知道。他們這一枝一直都是這個傳統。
錢大師就這樣成為了大師，當然這其中的步驟也是頗為複雜的，總之錢大師用各種方式抵擋住了各種的猜疑，最後憑借自己兩次準確的預測和身後的一口化血神刀奠定了自己在江湖上的位置。
順便說一句，他預測的本事是自學的。
算命看相，這個行業在中國的曆史實在是太久遠了，似乎從有文字記載開始就有。準確的說，甲骨文本身就是用來記載占卜結果的。中國人對這些也是極為的看重，一直到清朝zhèng fu裏一直都有欽天監這個部門的存在，而他們的工作主要就是看天象，然後根據天象給出一個國家版的解釋，譬如某年某月某ri，歲星耀ri，主東宮大兇，那麽太子殿下最近就要小心了。至於中國曆來引以為榮的jing準的曆法推算，也隻不過是個副產品而已。
算命這一行江湖上叫做“金”，是五花八門的頭一門，地位算是比較高的了。算命的也分很多種，不是所有人都在街上擺個小攤，掛一個“鐵口神算”或者“小神仙”的幌子就完了。混得好的住賓館坐汽車，出入的都是高級會所，接觸的都是軍政要員，儼然社會名流的派頭。混得不好的就拿一張十六開的掛曆紙，在白sè的那一麵寫上“看相”兩個字，自己拿一個小馬紮坐在便道旁邊，有行人路過他就叫一聲“我給您看看？”
他們的理論依據大抵都是源自一部《易經》，但是經過上千年的發展，又出了很多的支流，比如《邵子神數》、《鐵板神算》、《馬前課》什麽的，這些有一個共同的特點，就是看不懂。
看不懂的原因主要是因為裏寫的太含糊，全部都是似是而非的話，你看完了也沒個準確答案。可是你拿來結果一對照，又總能找出點蛛絲馬跡。這些的最終解釋權就掌握在算命先生的手裏。
錢大師本來不會算命，但是他會法術。起先他發現法術並不足以糊口，或者說成本太高利潤太低，因為現實生活中能用到法術的地方實在是少之又少。同時，他也敏銳的發現法術的另一個作用，提升個人信譽的作用，而最需要信譽的莫過於算命先生了。
顧客衡量一個算命先生的標準就是他算得準不準，可是準不準這種事大約也都是聽來的，於是顧客們又找到了另一個標準：他有沒有真本事。有法術的人有真本事，這個事實大家也都能接受，於是一個會法術的人做算命先生就得到了大家的認可。
其實仔細的推敲這個邏輯其實是有缺陷的，法術高低與否和算命準不準有什麽關係呢？可是人們就是這樣認為的，在他們看來法術和算命都屬於玄幻的本事，你會這個必然也會那個。
錢大師就是用自己的法術樹立了自己的形象，然後再靠著算命吃飯，果然效果不錯。至於算得準不準，那就是錢大師的另一個智慧了。他一般隻做一種人的生意：黑道。
二月初三，戊卯ri，利在東南。不宜刀兵。
錢大師這時候就會語重心長的對麵前的老大說道：“明天ri子不好，下禮拜再砍。”</p>