“仿照大明舊製，分封發往以地方之首，而俗世官員為輔，如何？”徐梁看似在詢問他，其實這是朝廷拋出來的肉。
隻要羅桑丹貝堅讚一口咬上來，蒙古也好，烏斯藏也罷，想逃也逃不掉的。
政治不是肉體上的消滅，而是雙方的互相妥協，軍事隻是實現政治目的的手段。
以目前大明的國力，像是烏斯藏和蒙古這種地方，朝廷在短時間內很難徹底實現治理，需要他們的配合。
既然需要他們配合，就要給出一部分利益。
這種事情，徐梁早就成熟的不能再成熟了。
羅桑丹貝堅讚知道此地僧王僧官權力極大，可以說是以寺廟為中心的王國。
法王這個稱唿，法的作用是分為價值，是政治、宗教地位的體現，而王則是最誘惑人的權利。
法王可以和弟子門徒，組建自己的統治機構，所謂的僧官。
在他們的轄區內，擁有生殺予奪的權利，實際上與世俗的藩國沒有區別。
這也是為何，世俗的王權、皇權總是想著消滅他們的原因。實在是他們對於地方權利的幹涉太強大了。
烏斯藏的百姓看見僧人，就要跪倒行禮，這並不是簡簡單單的信仰那麽簡單，其中也有他們擁有的權利。
對方很清醒，皇帝拋出來的利益很清晰，就是要與黃教搭成共識，一同瓜分蒙古各部落的土地和人口。
但是有一個前提，黃教要在大明手底下做事。
天下掉餡餅。
他知道，大明有皇帝一言九鼎的說法。
一時間，他竟然搜索不到合適的詞匯來咱們皇帝的仁慈和善良，心裏想著皇帝是個傻子，嘴上卻說著皇帝聖明。
當然，他也不得不欽佩，強大的君主，一言九鼎的霸氣。
“貴教肯定都是清修之士吧？”徐梁開口問道。
羅桑丹貝堅讚不敢猶豫，立刻迴道：“迴稟陛下，的確如此。”
徐梁點了點頭：“朕就欽佩能夠克己清修的方外人士。若此，南至長城，北至極點，大興安嶺以西，凡是貴教教士，一律免其稅賦，不服公役，使其安心修行。”
“多謝聖皇恩典。”羅桑丹貝堅讚伏地頂禮。
徐梁抬了抬手，又道：“但朕的恩典隻給真正的修行人，那些披著僧衣敗壞佛法，不守清規戒律的假僧人，和尚可要為朕看好嘍！”
“不守清規之輩，斷然不會令其混跡佛門之中。”羅桑丹貝堅讚肯定道。
“蒙疆地域身為遼闊，僅僅是一位法王恐怕不足以治理妥當。”徐梁道：“朕的意思是以大漠為中心，分設東西南北四個蒙古都司，都指揮使由漢官出任，負責保護法王，通達上下。在各都司之內，便以法王為尊，治理所有僧侶、信徒。原來的蒙古汗王們就隻治理信徒之外的庶民百姓，如何？”
羅桑丹貝堅讚聽出了弦外之音。與烏斯藏都司和朵甘都司不同，大明天子有意讓漢官出任都指揮使，這其實是要讓漢兵常駐草原。
又說保護法王，那麽法王的親隨僧兵還能設立麽？
這就是大明的條件，如果黃教要爭取利益，突破口隻在那些蒙古汗王身上。
肉就這般大小，不可能憑空多出一塊。大明既然割去了大半，剩下的就是法王與汗王的事了。
“聖皇，敢問百姓出家可有規矩？”羅桑丹貝堅讚問道。
從李唐開始，為了避免僧侶過多影響國家生產力，朝廷都要對出家僧侶進行考試。考試不合格則不給度牒。因為僧侶免稅免役的好處，度牒一度也是硬通貨。
明皇給了格魯教僧侶免稅免役的優待，若是沒有限製，怎麽想都有些不現實啊。
徐梁道：“隻要有上師願意收納門下，登記在冊，送交都司，都司自然會給出免稅免役的文書。若是底下都司敢因此索要財貨，和尚盡管來京師告狀。”
徐梁笑了笑：“方先生，通知禮部知道，每三年恭請大和尚入京。朕也樂得與他聊天。”
方書琦坐在座上躬身應承。
“不限製人數？”羅桑丹貝堅讚大奇。
“佛門廣大，限製什麽人數？”徐梁笑道。
羅桑丹貝堅讚心中震動：莫非這位皇帝真是信佛之人？
“大和尚，”徐梁突然正色道，“你能來告狀，各部汗王也能來告狀。若是你座下的僧侶為非作歹，朕也不會偏袒。”
“此乃正理，小僧也樂見王法恢弘，清理那些披著佛衣的邪魔。”羅桑丹貝堅讚道。
“羅桑丹貝堅讚，”徐梁道，“朕封爾為大光明法王，統領四蒙諸法王，累世為四蒙諸法王之師。”
“謝陛下隆恩！”
“塞外苦寒，朕為你建一座寺院，作為教育法王、僧眾之所在。”
徐梁見幾個文官有些異樣，又道：“朕從皇家內帑裏撥款三十萬兩，如何？”
羅桑丹貝堅讚隻得再次跪伏下去，頂禮膜拜。
這座寺院因為是大光明法王的駐地，禦筆欽賜“大光明寺”匾額。
一應製式全是藏式。為了將三十萬兩用幹淨，寺院內金碧輝煌，奢華無比。任何一個僧人進了大光明寺的山門，都能立刻感受到莊嚴佛土。
寺院修建工期預計耗時三年。這三年中還將會有不少信眾捐款出力，所以最終完工時不可能少於百萬兩的開銷。如果換成個沒遠見的活佛，或許會樂嗬得嘴都閉不攏，可惜羅桑丹貝堅讚卻不是那樣的庸人。
他整日都沉浸在糾結之中，隻有打坐誦經時才能得享片刻清靜。
因為大光明寺並不在烏爾格，不在土謝圖汗部，不在喀爾喀，甚至不在蒙古……
大光明寺在西安。
大明，陝西，西安。
被這個無恥的皇帝給騙了，但是盟約已經搭成，根本沒有反悔的餘地了。
按照約定，等大光明寺建成之日起，羅桑丹貝堅讚就要前往西安大光明寺擔任住持，以後累世都是大光明寺的住持。
<a href="http://m.bidige.com" id="wzsy">bidige.com</a>
如果隻是他一個人被控製在西安也就罷了，偏偏明廷在蒙疆四位法王的確認上設立了門檻。
轉世靈童一定要由大光明法王確定，並且每個靈童都要在大光明寺學習滿十年，才能返迴四蒙都司坐床。
大明設在四蒙的都指揮使有權觀禮，並對不合規矩的坐床典禮予以否認，不承認其法王地位。
——這就像是一塊摻了毒的
奶酪。聞著誘人，吃了卻會傷人性命。
這是很明顯的告訴所有人，神權王授。
王不同意，你靈通都不能轉世。
羅桑丹貝堅讚踱步在庭院之中，即便有十餘世修行，也無法解開這個死結。
對他而言，看著蒙古族人與天兵開戰是最下策，因為漢人人多，蒙古人少，即便雙方死傷參半，蒙古人也耗不起。
因為車臣部這個變數，許多喀爾喀部族都不願意與明軍生死相搏，更希望能夠開立集市，交易商貨。這是人心所向，若是自己用佛門的影響力逼迫他們，他們甚至可能會和林丹汗一樣背棄黃教，改投其他教派。
固始汗用武力幫助格魯教在拉薩成為了佛教領袖，但不可能鏟除其他各派的勢力。如果黃教不肯接受明廷的盟約，大寶法王那邊肯定十分樂見。
大寶法王是成祖禦封的藏僧，其封號為“萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛”，統領天下釋教。從派係而言，大寶法王是噶舉派上師，因為僧人的僧裙中加有白色條紋，後人學者又俗稱“白教”。
黃教在烏斯藏的崛起，大勢擴張，自然是其所不樂見的。
誠如此時藏地的政治生態，宗教領域的擴張直接導致領地麵積、僧眾、民眾、廟產和稅賦的爭奪，所以相信佛教是寬容、祥和的人，顯然不知道當時宗教之爭的殘酷。
為了讓羅桑丹貝堅讚知道大明還有備選，僧錄司專門派出漢地名僧前往拉薩楚布寺拜謁大寶法王。並且流露出請大寶法王入京，與羅桑丹貝堅讚這位大光明法王辯經的意圖。
一旦辯經就要有個輸贏，對於滿腦子宗教狂熱的信徒而言固然是巴不得的事，但對於政治人物卻是要極力迴避的。尤其對於羅桑丹貝堅讚而言，勝了，不足以取得更多的政治利益。敗了，卻肯定要失去更多既得利益。
這樣得不償失的事，他怎麽會做？
而作為主動方的明廷，無論是真心想見識兩位法王的智慧比拚，還是在訛詐，都讓年輕的大光明法王無從招架。
大光明法王終於還是向明廷妥協了，帶著一車空白詔書迴到漠北，廣收弟子，冊立法王。
這四位法王都有十餘世的前世可以追溯，即便不是宗喀巴的弟子，也是大光明法王前世的弟子，頗有來頭。
而這些頗有來頭的累世修行者，又都恰好出自喀爾喀蒙古諸部的汗王家庭。
都有個做汗王的父親，這不知道是巧合，還是活佛們轉世時的標準。
大明雖然設立了都指揮使司，但現在各省都司其實並沒有軍事權力。
尤其是四蒙都司，隻是在法王駐錫的寺廟附近設立一座城堡，在堡中度日，一任中能碰上一迴法王坐床典禮就已經不錯了。
日常工作隻是核查僧侶人數，登記造冊，發給免稅免役的文書。這些文書三個月一換，總算讓都司的官吏有些事做。
“有的時候，管理未必是收取利益，免除屬下的義務，一樣是需要時間的。”徐梁教育者逐漸年長的皇子。
如今，雖然他仍然不能出閣，與自己的老師們接觸，但教學任務已經越來越重，每天都有了固定的功課。
隻要羅桑丹貝堅讚一口咬上來，蒙古也好，烏斯藏也罷，想逃也逃不掉的。
政治不是肉體上的消滅，而是雙方的互相妥協，軍事隻是實現政治目的的手段。
以目前大明的國力，像是烏斯藏和蒙古這種地方，朝廷在短時間內很難徹底實現治理，需要他們的配合。
既然需要他們配合，就要給出一部分利益。
這種事情，徐梁早就成熟的不能再成熟了。
羅桑丹貝堅讚知道此地僧王僧官權力極大，可以說是以寺廟為中心的王國。
法王這個稱唿，法的作用是分為價值，是政治、宗教地位的體現，而王則是最誘惑人的權利。
法王可以和弟子門徒，組建自己的統治機構，所謂的僧官。
在他們的轄區內，擁有生殺予奪的權利，實際上與世俗的藩國沒有區別。
這也是為何，世俗的王權、皇權總是想著消滅他們的原因。實在是他們對於地方權利的幹涉太強大了。
烏斯藏的百姓看見僧人，就要跪倒行禮，這並不是簡簡單單的信仰那麽簡單，其中也有他們擁有的權利。
對方很清醒，皇帝拋出來的利益很清晰，就是要與黃教搭成共識，一同瓜分蒙古各部落的土地和人口。
但是有一個前提，黃教要在大明手底下做事。
天下掉餡餅。
他知道，大明有皇帝一言九鼎的說法。
一時間，他竟然搜索不到合適的詞匯來咱們皇帝的仁慈和善良，心裏想著皇帝是個傻子，嘴上卻說著皇帝聖明。
當然，他也不得不欽佩，強大的君主，一言九鼎的霸氣。
“貴教肯定都是清修之士吧？”徐梁開口問道。
羅桑丹貝堅讚不敢猶豫，立刻迴道：“迴稟陛下，的確如此。”
徐梁點了點頭：“朕就欽佩能夠克己清修的方外人士。若此，南至長城，北至極點，大興安嶺以西，凡是貴教教士，一律免其稅賦，不服公役，使其安心修行。”
“多謝聖皇恩典。”羅桑丹貝堅讚伏地頂禮。
徐梁抬了抬手，又道：“但朕的恩典隻給真正的修行人，那些披著僧衣敗壞佛法，不守清規戒律的假僧人，和尚可要為朕看好嘍！”
“不守清規之輩，斷然不會令其混跡佛門之中。”羅桑丹貝堅讚肯定道。
“蒙疆地域身為遼闊，僅僅是一位法王恐怕不足以治理妥當。”徐梁道：“朕的意思是以大漠為中心，分設東西南北四個蒙古都司，都指揮使由漢官出任，負責保護法王，通達上下。在各都司之內，便以法王為尊，治理所有僧侶、信徒。原來的蒙古汗王們就隻治理信徒之外的庶民百姓，如何？”
羅桑丹貝堅讚聽出了弦外之音。與烏斯藏都司和朵甘都司不同，大明天子有意讓漢官出任都指揮使，這其實是要讓漢兵常駐草原。
又說保護法王，那麽法王的親隨僧兵還能設立麽？
這就是大明的條件，如果黃教要爭取利益，突破口隻在那些蒙古汗王身上。
肉就這般大小，不可能憑空多出一塊。大明既然割去了大半，剩下的就是法王與汗王的事了。
“聖皇，敢問百姓出家可有規矩？”羅桑丹貝堅讚問道。
從李唐開始，為了避免僧侶過多影響國家生產力，朝廷都要對出家僧侶進行考試。考試不合格則不給度牒。因為僧侶免稅免役的好處，度牒一度也是硬通貨。
明皇給了格魯教僧侶免稅免役的優待，若是沒有限製，怎麽想都有些不現實啊。
徐梁道：“隻要有上師願意收納門下，登記在冊，送交都司，都司自然會給出免稅免役的文書。若是底下都司敢因此索要財貨，和尚盡管來京師告狀。”
徐梁笑了笑：“方先生，通知禮部知道，每三年恭請大和尚入京。朕也樂得與他聊天。”
方書琦坐在座上躬身應承。
“不限製人數？”羅桑丹貝堅讚大奇。
“佛門廣大，限製什麽人數？”徐梁笑道。
羅桑丹貝堅讚心中震動：莫非這位皇帝真是信佛之人？
“大和尚，”徐梁突然正色道，“你能來告狀，各部汗王也能來告狀。若是你座下的僧侶為非作歹，朕也不會偏袒。”
“此乃正理，小僧也樂見王法恢弘，清理那些披著佛衣的邪魔。”羅桑丹貝堅讚道。
“羅桑丹貝堅讚，”徐梁道，“朕封爾為大光明法王，統領四蒙諸法王，累世為四蒙諸法王之師。”
“謝陛下隆恩！”
“塞外苦寒，朕為你建一座寺院，作為教育法王、僧眾之所在。”
徐梁見幾個文官有些異樣，又道：“朕從皇家內帑裏撥款三十萬兩，如何？”
羅桑丹貝堅讚隻得再次跪伏下去，頂禮膜拜。
這座寺院因為是大光明法王的駐地，禦筆欽賜“大光明寺”匾額。
一應製式全是藏式。為了將三十萬兩用幹淨，寺院內金碧輝煌，奢華無比。任何一個僧人進了大光明寺的山門，都能立刻感受到莊嚴佛土。
寺院修建工期預計耗時三年。這三年中還將會有不少信眾捐款出力，所以最終完工時不可能少於百萬兩的開銷。如果換成個沒遠見的活佛，或許會樂嗬得嘴都閉不攏，可惜羅桑丹貝堅讚卻不是那樣的庸人。
他整日都沉浸在糾結之中，隻有打坐誦經時才能得享片刻清靜。
因為大光明寺並不在烏爾格，不在土謝圖汗部，不在喀爾喀，甚至不在蒙古……
大光明寺在西安。
大明，陝西，西安。
被這個無恥的皇帝給騙了，但是盟約已經搭成，根本沒有反悔的餘地了。
按照約定，等大光明寺建成之日起，羅桑丹貝堅讚就要前往西安大光明寺擔任住持，以後累世都是大光明寺的住持。
<a href="http://m.bidige.com" id="wzsy">bidige.com</a>
如果隻是他一個人被控製在西安也就罷了，偏偏明廷在蒙疆四位法王的確認上設立了門檻。
轉世靈童一定要由大光明法王確定，並且每個靈童都要在大光明寺學習滿十年，才能返迴四蒙都司坐床。
大明設在四蒙的都指揮使有權觀禮，並對不合規矩的坐床典禮予以否認，不承認其法王地位。
——這就像是一塊摻了毒的
奶酪。聞著誘人，吃了卻會傷人性命。
這是很明顯的告訴所有人，神權王授。
王不同意，你靈通都不能轉世。
羅桑丹貝堅讚踱步在庭院之中，即便有十餘世修行，也無法解開這個死結。
對他而言，看著蒙古族人與天兵開戰是最下策，因為漢人人多，蒙古人少，即便雙方死傷參半，蒙古人也耗不起。
因為車臣部這個變數，許多喀爾喀部族都不願意與明軍生死相搏，更希望能夠開立集市，交易商貨。這是人心所向，若是自己用佛門的影響力逼迫他們，他們甚至可能會和林丹汗一樣背棄黃教，改投其他教派。
固始汗用武力幫助格魯教在拉薩成為了佛教領袖，但不可能鏟除其他各派的勢力。如果黃教不肯接受明廷的盟約，大寶法王那邊肯定十分樂見。
大寶法王是成祖禦封的藏僧，其封號為“萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛”，統領天下釋教。從派係而言，大寶法王是噶舉派上師，因為僧人的僧裙中加有白色條紋，後人學者又俗稱“白教”。
黃教在烏斯藏的崛起，大勢擴張，自然是其所不樂見的。
誠如此時藏地的政治生態，宗教領域的擴張直接導致領地麵積、僧眾、民眾、廟產和稅賦的爭奪，所以相信佛教是寬容、祥和的人，顯然不知道當時宗教之爭的殘酷。
為了讓羅桑丹貝堅讚知道大明還有備選，僧錄司專門派出漢地名僧前往拉薩楚布寺拜謁大寶法王。並且流露出請大寶法王入京，與羅桑丹貝堅讚這位大光明法王辯經的意圖。
一旦辯經就要有個輸贏，對於滿腦子宗教狂熱的信徒而言固然是巴不得的事，但對於政治人物卻是要極力迴避的。尤其對於羅桑丹貝堅讚而言，勝了，不足以取得更多的政治利益。敗了，卻肯定要失去更多既得利益。
這樣得不償失的事，他怎麽會做？
而作為主動方的明廷，無論是真心想見識兩位法王的智慧比拚，還是在訛詐，都讓年輕的大光明法王無從招架。
大光明法王終於還是向明廷妥協了，帶著一車空白詔書迴到漠北，廣收弟子，冊立法王。
這四位法王都有十餘世的前世可以追溯，即便不是宗喀巴的弟子，也是大光明法王前世的弟子，頗有來頭。
而這些頗有來頭的累世修行者，又都恰好出自喀爾喀蒙古諸部的汗王家庭。
都有個做汗王的父親，這不知道是巧合，還是活佛們轉世時的標準。
大明雖然設立了都指揮使司，但現在各省都司其實並沒有軍事權力。
尤其是四蒙都司，隻是在法王駐錫的寺廟附近設立一座城堡，在堡中度日，一任中能碰上一迴法王坐床典禮就已經不錯了。
日常工作隻是核查僧侶人數，登記造冊，發給免稅免役的文書。這些文書三個月一換，總算讓都司的官吏有些事做。
“有的時候，管理未必是收取利益，免除屬下的義務，一樣是需要時間的。”徐梁教育者逐漸年長的皇子。
如今，雖然他仍然不能出閣，與自己的老師們接觸，但教學任務已經越來越重，每天都有了固定的功課。